كشكول السيستاني

منهج التفسير النفسيّ، لدى سماحة السيِّد السيستانيّ (مدّ ظلُّه)

جاء في تقريرات (لا ضرر ولا ضرار، ص١٣٧)، بقلم نجله السيّد محمّد باقر (حفظه اللّٰه) :

لأنّ تفسير الكلام في حدّ نفسه عمليّةٌ معقّدة، لا تكفي فيها معرفة الجهات اللفظيّة من المفردات اللغويّة والهيئات العامّة فحسب، على ما أشرنا إليه. بل يمكن القول بأنّ العوامل اللفظيّة بالنسبة إلى سائر الجهات المؤثّرة في معنى الكلام، مثل ما يظهر من الجبل الثابت في البحر بالنسبة إلى ما كان منه كامنًا تحت الماء؛ لأنّ هذه العوامل لا تؤلّف إلّا جزءًا يسيرًا من مجموع ما يؤثّر في محتوى الكلام، وإن كانت ظاهرة أكثر من غيرها. وسرّ ذلك: أن الكلام بما أنه ظاهرة حيّة من الظواهر النفسية أو الاجتماعية، فإنّه يتفاعل بحسب محتواه مع جميع الملابسات التي تحيط به من محيط وشائعات وأعراف وغير ذلك، فإذا ما أُريد تفسير كلام ما، فلا بدّ من ملاحظة جميع الخصوصيّات التي تقترن به، من الإطار الذي أُلقي فيه، ومن طبيعة الموضوع الذي يتحدّث عنه، ومن الصفات النفسيّة للمتكلّم والمخاطب... فربما تختلف الكلمة الواحدة من زمان إلى زمان، أو من موضوع إلى موضوع، أو من متكلّم إلى متكلّم، أو من مخاطب إلى مخاطب. فإذا لاحظنا الجهات المختلفة التي تحتضن الكلام، وقدّرنا نوع التفاعل المناسب معها، أمكننا تفسير الكلام في ظلّ مجموع تلك الجهات. وقد عبّرنا عن هذا المنهج في تفسير الكلام بـ(منهج التفسير النفسي)، نظرًا إلى أنّ تأثير هذه الجهات في الكلام إنّما هو بلحاظ تأثيرها في الحالة النفسيّة للمتكلّم أو المخاطب معها.