مُؤنِـسة.

وأمَّا أنا فالموتُ عندِي أسهل مِن الفِراق! - ابن حزم.

أشعر أنَّه سيأتِي أحد ويقول لِي: "لا تُسمِّي نفسكِ قارئة ما دمتُ تكتبِي .…." ويُخرج الأخطاء في القناة كُلها ^^ لكن "الدّيمقراطية" لدي واضِحة 👀.

أُحب الفلسفة على مَن يتفلسف :)

أَبيتُ أُمَنّيَ النَّفسَ مِن لاعِجِ الهَوى إِذا كادَ بَرحُ الشَوقِ يُتلِفُها وَجدا مُنىً إِن تَكُن حَقّاً تَكُن أَحسَنَ المُنى وَإِلّا فَقَد عِشنا بِها زَمَناً رَغدا.. - ابن ميّادة.

قال الشَّافعي -رحِمه الله-: مَن حَفِظ القُرآن عظُمت حُرمته، ومن طَلَبَ الفقهَ نَبُلَ قدرُه، ومن كتَبَ الحديث قَوِيَتْ حُجَّتهُ، ومن نظَرَ في النَّحو رقَّ طبعُهُ، ومن لم يصُن نفسه لم يصُنه العِلم. - أخرجه الخطِيب البغدادي بسندِهِ إلى الإمام الشَّافعي في الفقِيه والمُتفقّه: (١/ ١٥١).

قال التّرمذي: ليسَ فِي الدُّنيا حِمْلٌ أثقل من البِرِّ، فمن برَّكَ، فقد أوثَقَكَ، ومَن جفَاكَ فقد أطلَقَك. - سير أعلام النُّبلاء (١٣/ ٤٤٠).

نِعمة عظيمة أن ينام المَرء وهو خالِي البَال، مُرتاح النَّفس، قرير العين، ليسَ في قلبهِ غِلٌّ على أحد، ولا فِي عقلهِ فِكرة سُوءٍ حولَ أحَد، مُتيقّن أنَّهُ لم يظلِم أحداً، ولم يؤذِ قلباً، ولا تمرُّ الأذيّة على بالهِ أصلاً، ولا ينطِقُ بلسانهِ إلا طيِّباً، مأمون الجَانب يستحيل أن يبيتُ فؤاد أحد قلِقاً حذِراً منهُ! يُؤثِر أن يكُون مَظلوماً على أن ينام ويُصبِح ظالِماً! وكما قال الشَّاعر: فَمَا يَمُرُّ خَيَالُ الغدرِ فِي خَلَدِي وَلا تَلُوحُ سِمَاتُ الشَّرِّ فِي بَالِي قَلْبِي سَلِيمٌ وَنَفْسِي حُرَّةٌ وَيَدِي مَأْمُونَةٌ وَلِسَانِي غَيْرُ خَتَّالِ لَكِنَّنِي فِي زَمَانٍ عِشْتُ مُغتَرِبَاً فِي أَهلِهِ حِينَ قَلَّت فِيهِ أَمْثَالِي! | 🌱

قال السَّخاوي -رحمه الله-: كلُّ قولٍ مكرَّرٍ مملولٌ إلا القرآن، فإنَّهُ كُلَّما كُرِّرَ حلَا، فهو خير جليس؛ لأنَّ -قارِئهُ- بتَرداده يزداد من فوائد الدُّنيا والآخرة فيتجمَّل بهِ، وإن كان من عُلماء العربية، اقتبس بالتّرداد من فوائد البلاغة، ودقائق الإعراب ومعرفة الغريب عِلماً جمّاً، وكذلك الفقيه والعارف والمُتكلِم، ولكُلِّ واحد في ترداده حظ وافر! وإن لم يكن من العُلماء، أحرز الأجر الذي يتجمَّل بهِ في الآخرة، كما جاء في الحديث: "يُقال لقارئ القرآن: اقرأٌ وارقَ". - شرح الوصيد في شرح القصيد (صـ٩٢).

وقولهُ صلَّى الله عليهِ وسلَّم: "ليس مِنَّا مَن لم يتغنَّ بِالقُرآن" قال أبو عُبيد: ومعنى الحديث، أنَّه لا ينبغي لحامل القرآن أن يرى أن أحداً مِن أهل الأرض أغنى منه ولو ملك الدُّنيا بِرَحْبِهَا؛ ولو كان وجهه، ما تأوله بعض النَّاس من الترجيع١ بالقراءة وحُسن الصوت، لكانت العقوبة قد عظُمَت في ترك ذلك، أن يكون من لم يُرجِّع صوته بالقرآن فليس من النِّبي صلَّى الله عليهِ وسلّم! ١- التَّرجيع: تحسين الصَّوت. - فتح الوصيد في شرحِ القصيد (صـ٧٩).

الله يمكّني من قناتك بس 🙂💔

وضعتُ صديقتِي مُشرفة معِي حتى لا أحذف القناة وجدتها تنشر رسائل لا أعرفها ولا تعرفني 🙂.

بِسْمِ اللَّهِ نَبْدَأُ البِدَايَات ! نَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ التَّوْفِيقَ وَالتَّيْسِيرَ، وَأَنْ تَكْتُبَ لَنَا الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، وَتُبَارِكَ لَنَا فِي الخُطُوَات وَتَشْرَحَ صُدُورَنَا، وَتُيَسِّرَ لَنَا كُلَّ عَسِير.

ولكِنّها ريْحانةٌ طابَ نشرُها وردتُ عليها بالضُّحى والأصائِلِ فيا ليتَ رثَّ الوصلِ مِن أُمِّ جَحدَرٍ لنا مِن جديدٍ مِن أُولاكَ البدائِلِ ولم يبقَ ممَّا بيني وبينَها مِن الودِّ إلا مُخفياتٌ رسائلِ وإنِّي إذا استنبهتُ مِن حُلوِ رقدةٍ رُميتُ بِحُبِّيها كرميِّ المُناضلِ فما أنسى من الأشياءِ لا أنسى قولها وأدمعها يُذرين حشوَ المكاحلِ تمتَّع بذا اليومِ القصيرِ فإنَّهُ رهينٌ بأيَّام الشُّهورِ الأطَاوَلِ! - ابن ميَّادة.

عَتِبتُم فلم نعلم لِطيبِ حدِيثِكُم أذَلِك عتبٌ أم رِضىً وتودُّدُ! وقد كَان ذاكَ العتبُ عن فرطِ غيرةٍ ويا طيب عتبٍ بالمحبَّةِ يشهدُ! - البهاء زُهير.

لا تَنزعِج مِن عِتاب إخوانك: قال بعض البُلغاء: العِتاب حدائق المُتحابين، وثِمار الأوداء، والدَّليل على الضَّن بِالإخوة. ويُقال: ظاهر العِتاب خير مِن باطن الحقد! إذا ذهب العِتاب فليس ودٌّ ويبقى الودّ ما بقي العِتاب! - اللطائف والظَّرائِف للثَّعالبي (صـ١٥٤).