مُؤنِـسة.

ارْضَ للنَّاسِ جميعاً مثلَ مَا تَرضَى لِنفسِك إنَّما الناسُ جميعاً كلُّهم أبناءُ جِنْسِك غيرُ عَدلٍ أن تَوخَّى وَحْشَة الناس بأُنْسِك فلهم نَفس كنفسك ولهم حِسُّ كحِسّك! - أبي سُليمان البُستي، كتاب العُزلة (صـ٢٠).

هذا الزمنُ الحائرُ البائر، الذي كسدَ فيه الزواج، ورَقَّ فيه الدين، وسقطَ الحياء، والتهبتِ العاطفة، وانتشرَ اللهو، وكثُرَت فنونُ الإغراء، واصطلحَ فيه إبليسُ والعِلمُ يعملان معاً، وأُطلِقَتِ الحُرّيَّةُ للمرأة، وتوسَّعتِ المدارسُ فيما تُقدِّمُ للفتيات، وأظهرتْ من الحفاوةِ بهنَّ أمراً مُفرِطاً حتى أخذنَ منها رُبعَ العِلم! - الرَّافعي.

المقلِّدُ لا يُفلحُ أبداً، وإنَّما يُفلح من جاءَ إحساسُه بالشّيء مِن قرارةِ نَفسِه، وقلِيلٌ مَا هم فِي كُلِّ مَن يتكلّم! - محمُود شاكر.

قال ابن القيِّم -رحِمه الله-: سمعتُ شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه اللّٰه تعالى- يذكر أثراً في هذا الباب، وهو أنَّ الملائكة لما أُمِروا بِحَمْلِ العرش قالوا: يا ربنا، كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك؟ فقال: قولوا: لا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم، فلما قالوها حملوه. - الوابل الصيِّب (صـ١٨٦).

قال ابن القيِّم -رحِمه الله-: ذكرُ اللّٰه عزَّ وجلَّ يُسهَّل الصَّعب، ويُيسِّر العسير، ويُخفف المشَاق، فما ذُكِر اللّٰه عز وجل على صعب إلا هان، ولا على عَسير إلا تيسَّر، ولا مشقَّة إلا خفَّت، ولا شدَّة إلا زَالت، ولا كُربةٍ إلا انفرجت، فذكرُ اللّٰه تعالى هو الفرج بعد الشِّدة، واليُسر بعد العُسرِ، والفرج بعد الغمِّ والهمِّ. - الوابل الصيِّب (صـ١٨٤، ١٨٥).

كيف؟ :( اللهُمّ عوِّض قلبي عوضاً يَليقُ بكرمِك يا حي يا قيّوم!

{يَسْئَلُهُ مَن فِي السَّمَوَاتِ وَٱلْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْن} يغفر ذنباً، ويفرِّج همّاً، ويكشف كرباً، ويَجبُر كسيراً، ويُغني فقيراً، ويُعَلِّمُ جاهلاً، ويهدي ضالاً، ويُرشدُ حَيراناً، ويُغِيث لَهفاناً، ويفُكّ عانياً، ويُشبع جائِعاً، ويَكسُو عارياً، ويشفي مريضاً، ويُعافي مبتلىً، ويقبَلُ تائباً، ويَجزي مُحسِناً، وينصر مظلوماً، ويَقْصِم جبّاراً، ويُقِيلُ عَثرةً، ويستر عورةً، ويُؤَمِّن رَوْعةً، ويرفع أقواماً، ويضع آخرين! - الوابل الصيِّب (صـ١٥١).

واعْلم، أن عظمةَ العُشَّاقِ من عَظمةِ ما يعشقون! قال ابن القيِّم -رحِمه الله-: فإذا أردتَ أن تعرفَ قيمةَ العَبدِ وقدره فانظُر إلى محبوبِهِ ومُرادِهِ. - روضة المُحبِّين (صـ٢٠١).

وفِي مُقدمتهن حبيبة رسولِ الله صلى الله عليهِ وسلّم أم المؤمِنين عائِشة رضي الله عنها وأرضاها وحشرنا معَهَا! 🌷 قال الإمام الذَّهبيُّ -رحِمه الله-: لا أعلمُ في أمَّةِ مُحمَّد صلِّى الله عليهِ وسلّم -بل ولا في النِّساء مُطلقاً- امرأة أعلمَ منها.

نسأل الله مِن فضلهِ! ذَكر الشَّيخ عبد المُحسن القَاسم أكثر مِن عشر نِساء طلبنَ العِلم ومِنهنَّ: شُهدَةُ الإبَريَّةُ بنتُ المُحدِّث أبي نصر أحمد الدِّينَوَريِّ (ت: ٥٧٤هـ): مُسنِدة العِرَاق، تَتَلمَذَ على يديها كِبار العلماء، وحدَّث عنها: الحافظ السَّمعاني، والحافظ ابن عساكر، وابن الجَوْزيِّ، وابن حَمُّوَيْه، وعبد الغني المَقْدِسِي، والموفَّق ابن قُدَامة، وخلقٌ كثيرٌ. أمُّ زينب فاطمةُ بنتُ عباس البغداديَّةُ (ت: ٧٢٤هـ): عالمة، مفتية، فقيهة، مُسنِدة، خَتّمَت نِسَاءً كَثِيراً القُرآنَ، وهي تلميذة شيخ الإسلام ابن تيمية، وكان يَستعِدُّ لها مِن كثرة مسائلها، وحُسنِ سُؤالاتها، وَسُرعةِ فَهِمِها. - أسهل طريقة لحفظِ المُتون العِلميّة (صـ٩٢، ٩٣).

مَن حمِدَ النَّاسَ وَلَم يَبلُهُم ثُمَّ بلَاهُم ذَمَّ مَن يَحمَدُ وصَارَ بِالوَحدةِ مُستَأنِساً يُوحِشُهُ الأقرَبُ والأبعَدُ! - العُزلة لأبي سُليمان البُستي (صـ٣١).

النِّسيان في العِلْم أَدْعَى لدِراسَتِه، لِيُحَصِّل طالبُ العِلْمِ ثواب العكوف عليه، ولو كان لا يُنْسَى لَمَا أصبح لعبادة طلبِ العِلْمِ في حياتِهِ نصيب، وهذا من رحمة اللَّه أنَّ طالبَ العِلْمِ يَتعبَّد اللَّه بمراجعة وتَكرَار ما قرأ؛ لئلَّا يَنْسَى، وهو بذلك يقوم بعبادة جليلة تكون له رِفْعة في الآخرة! فإذا قرأتَ ونَسِيتَ فلا تحزن على ما فاتك منه، فالعِلْمُ أَوْدِيَةٌ وأنتَ حالَ مُدارَسَتِه في عبادة. - أسهل طريقة لحفظ المتون العِلمية (صـ١١١).

قال ابن الجَوزي -رحِمه الله-: وسَيندم مَن لم يحفظ! قال الإمام النَّوويُّ -رحِمه الله-: وبعد حِفْظِ القرآن يَحْفَظُ من كلِّ فنِّ مُختصَراً ويبدأ بالأهمِّ، ومن أهمِّها : الفقه، والنَّحو، ثمَّ الحديث، والأصول، ثمَّ الباقي على ما تيسر.

من بركة التّلميذ على شيخه: يقول ابن الجزري -رحمه الله-: ولكنّه رحمه الله -أي: السّخاوي- كان ‌مشغوفاً بالشَّاطبية، معنيّاً بشهرتها، معتقداً في شأن مؤلفها وناظمها رحمه الله تعالى، ولهذا اعتنى بشرحها فكان أول من شرحها، وهو الذي قام بشرحِهِا بدمشق، وطال عُمره، واشتهرت فضائله، فقصده الناس من الأقطار فاشتهرت الشَّاطبية بسببه، وإلا فما كان قبله أحدٌ يعرف الشاطبية، ولا يحفظها. - منجد المقرئين (صـ٦٨).