مُؤنِـسة.

قال إبراهيم التَّميمي: يَنبغي لِمن لم يحزَن أن يَخاف أن يكُون مِن أهلِ النَّار؛ لأن أهل الجنَّة قالوا: {الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ}! - التَّخويف من النَّار لابن رجب الحَنبلي (صـ٣٤).

قال العلَّامة جمَال الدِّين القَاسمي الدِّمشقي (ت:١٣٣٢): وقد اتفق لِي بحمدِهِ تعالى قراءة "صحيح مسلم" بِتمامه رِوايةً في أربعين يوماً، وقراءة "سُنن ابن ماجه" كذلك في واحدٍ وعشرين يوماً، وقراءة "الموطَّا" كذلك في تسعة عشر يوماً، وقراءة "تهذيب التَّهذيب" مع تصحيح سهو القلم فيه وتَحْشيته في نحو عشرة أيام! فدعْ عنكَ أيُها اللائم الكسلَ، واحرص على عزيز وقتك بدرس العلم وإحسان العمل. - الفضل المُبين (صـ٥٣، ٥٤).

مِن بينِ جميعِ صفاتِ الإنسانِ الحسنة، تَبقى صفةٌ واحدةٌ تأسرني دائماً: أن يكونَ للإنسانِ جانبٌ آمِن! فما يبحثُ عنهُ العقلاءُ في العلاقات ليس خلوّها من المُشكلات، ولا دوام ورديّتها، بل ذلك الأمانُ الذي يحضر عند الخلاف؛ حيثُ لا تُخشى فيهِ قسوة، ولا يُخاف مِنهُ انقطاعُ مودَّة، فيطمئنَّ المرءُ أن منزلته في القلب ثابتة، لا تُزعزعها العوارض، ولا تُبدّدها الزَّلات، وأنّه -مهما اشتدّ الأمر- لا يكون للجُرحِ نصيباً فِي قلبهِ! ولو كنتُ واهبةً امرأً درّةً ينتفعُ بها عمره كلّه، لقلتُ: لا تكن لغيرك تيهاً، ولا عثرة فِي أيّامه، بل كُن له وضوحاً وأماناً؛ فما رأيتُ شيئاً يُفسد على الإنسان حياته: كَـقلقهِ! وكُن كما قال القائل: سهل الخليقةِ، لا تُخشى بوادرُه.

قال أبُو نصر الميكالي: تذاكرنا المُنتزهات يوماً وابن دُرَيد حاضِر، فقال بعضُهم: أنزه الأماكن غُوطة دمشق، وقال آخرون: بل نهر الأُبلَّة، وقال آخرون: بل سُغد سمر قند.. فقال ابن دُرَيد: هذه منتزهات العيون فأين أنتم عن متنزَّهات القلوب؟ قُلنا: وما هي يا أبا بكر؟ قال: "عيون الأخبار" للقتبي، و"الزهرة" لابن داود، و"قلق المُشتاق" لابن أبي طاهر. ثم أنشأ يقول: ومَن تكُ نزهتَهُ قينةٌ وكأسٌ تحثُّ وكأسٌ تُصَبْ فنزهتُنا واستراحَتُنا تلاقي العيون ودَرْس الكُتبْ! 📚 - إرشاد الأريب (١٨/ ١٣٩) لـياقُوت.

قال الأصمعيُّ: قال لي أبو عمرو بن العَلاء -أحد القرَّاء السَّبعة-: كُنْ على حَذر من الكريمِ إذا أهنتَه، ومن اللئيمِ إذا أكرَمتَه، ومن العاقلِ إذا أَحرَجتَه، ومن الأحمقِ إذا مازَحتَه، ومن الفَاجر إذا عاشَرتَه، وليس من الأدبِ أن تُجيبَ من لا يَسألك، أو تَسألَ من لا يُجيبك، أو تُحَدِّثَ من لا يُنصِتُ لك. - سيَر أعلام النُّبلاء (٦/ ٤٠٩).

العاقل لا يستهويه كُل أحد ولا ينسجم إلا مَع من يوافق رُوحه وطبعه وقِيَمه! لكُلِّ امرئٍ شكلٌ من النَّاس مثله فأكثرهم شكلاً أقلّهم عقلاً وكُلّ أُناسٍ آلفُون لشكلهم فأكثرهُم عقلاً أقلّهم شكلاً!

حتى الصيغة عطتها ليا مغير احذفي بس :)

صاحبتي قالتلي القناة ما تحذفيهش قوليلهم الوداع وخليها فيها أشياء جميلة وحسابك احذفيه عادي! 🙂 يعني أنا مش مهمة! فعلاً الخذلان يجيك من أقرب الأشخاص 😔

التفكير بنسبة ٩٠٪؜ 😔

لا أعرفُ شُعوراً أكثر مَرارةً مِن شُعور "العَودة لِنقطة الصِّفر دائماً" بَعد كُل مُحَاولاتِك لِلنّجاة!..

وعنِّي أُخبرُك أنِّي جبلتُ على طبيعتين لا يهنأني معهُما عيش أبداً، وأود التَّغيب من نفسي أحياناً لأفقد ما أنا بسببهِ من النَّكد من أجلهما وهما: وفَاء لا يشوبه تلوُّن قد استوت فيه الحضرة والمَغيب، والباطن والظَّاهر، وعزة نفس لا تقر على الضَّيم، مُهتَمة لأقلِّ ما يرد عليها من تغيُّرِ المعارف، مؤثرة للمُوتِ عليهِ! وإنِّي لأُجفى فأحتمل، وأستعمل الأناة الطَّويلة، والتلوُّم الذي لا يكَاد يُطيقه أحد، فإذا أفرط الأمر وحميت نفسي تصبَّرتُ، وفي القلب ما فيه! - ابن حزم، وأنا ").

الحُرّ مَن راعى وِداد لحظة! قال الوَليد بن يزيد: كنزْنَا الكُنوز فمَا وجدنا كنزاً أنفعَ مِن كَنزِ معروفٍ فِي قلبِ حُر! - الإعجاز والإيجاز للثَّعالبي (صـ٨٠).

فيكِ طبائعُ الحُبّ، والحنان، والإيثار، والإخلَاص، كُلّما كَبُرتِ كَبُرَتْ. طبائع خطِرة، إن عَمِلت في غيرِ مَوضِعِها، جاءتْ بعكسِ ما تعملُه في مَوضِعِها! - الرَّافعي.

سُبحان مَن أنبتها فِي هذه الأرض! :)

لقيت ورد قدام الحوش صوّرت معاه الكتب عشان نديرهن لكم محتوى قبل ما يذبل 👀✋🏻

تليقُ بكِ المُبالغَة لستِ بعَادية! 👀💕🌷🌷

لذَّة: مِن اللَّذات المُعجّلة فِي تقييد العِلم هو سُرعة استحضاره، إن لم يكُن فِي الذِّهن فهو مُقيّد موثّق بَين أوراق الكِتاب! وكنتُ قد قيّدت هذهِ الفائِدة مِن كِتاب الوابل الصيِّب على غِلاف الكِتاب بِعنوان: "كيف أعرِف منزلتِي عند الله؟" وعِندما طُرِح عليَّ هذا السُّؤال كِدتُ أتحسَّر على ضياع هذهِ الفائدة، وجعلتُ أُقلّب ناظري أين قرأتُها؟ حتى تذكرتُ هذا التَّقييد، وشعرتُ بالغبطة واللَّذة العارِمة، إذ لو لم تُقيّد هذهِ الفائدة رُبّما تحسّرت عليها عُمراً كاملاً، ولا تأتي أبداً -إلا أن يشاء الله-! رغم حضورها التَّام عِند أوّل مرّة، ولكِن ينبغي للمرء ألّا يَثِق بِهذا الحُضُور! وهذا لا بُدّ أن يُستحضر أيضاً عِندما تلوح الخَواطِر فِي آفاق العقل الوَاسعة، فإنّها إن لم تُدوّن فِي حينها ذهبت، وبَقِيت حسرتها! ومِن طريفِ ما يُذكر فِي هذا البَاب ما قاله النَّحوي أبو الفتح عُثمان بن جنيّ فِي كِتابهِ -وهو ينقل عن أبي عبد الله البصري قوله: أنا أعجب من هذا الخاطر في حضُورهِ تارة ومغيبه أُخرى!- فقال مُعقّباً: كنتُ منذ زمان طويلِ رأيت رأياً جمعتُ فيه بين معنى آيةٍ ومعنى قول الشَّاعر: وكنتُ أمشي على رِجْلين معتدلاً فصرتُ أمشي على أُخرى من الشَّجرِ ولم أُثبِت حينئذ شرحَ حالِ الجمعِ بينهما؛ ثقةً بحضوره متى استحضرتُه، ثم إني الآن -وقد مضى لهُ سنون- أُعَان الخاطرَ وأفانِيه وأتودّده على أن يسمح لي بما كان أَرانِيه من الجمع بين معنى الآية والبيت، وهو معتاصٌ متآبٌّ، وضَنينٌ به غيرُ مُعطِ! اهـ ١ فلا تثِق بهذا الحضور أبداً، واحرص على تدوين الفَوائِد، ولا تُحقِّر مِن خواطرك، فلعلّك تُصنّف لأُمتِك كُتُباً نافِعة مِن هذهِ الخواطر والتّقييدات إن فتَح الله عليك -بنيّتك وإخلاصك-.. قال ابن الجوزي -رحِمه الله-، -مُتحدثاً عن كِتاب الفنون لابن عقيل الحَنبلي-: كان له الخاطر العاطر، والبحث عن الغامض والدَّقائق، وجعل كتابه المُسمّى بـ"الفُنون" مناطاً لخواطره ووقعاته! اهـ ٢ والله أعلم.. ١- كِتاب الخصائص (١/ ٢٠٧). ٢- ذيل طبقات الحنابلة (١/ ٣٢٤).