флом

разница между искусством и творчеством для самых маленьких или почему нытье художника без создания мощной формы это пошлая низкопробщина

пора)

продолжая собирать заметки для книги, я неожиданно обнаружил, что несколько терминов, которыми я пытался описать разные формы влияния человека на других людей, очень хорошо сложились в систему вижу, что из получившихся противоположностей вырисовывается дико любопытный и необычный тест. не шаблонный мусор про «тип личности», а сложная динамическая структура на необычных развесовках и формулах пытающаяся определить: как, и за счёт чего, человек влияет на ту или иную группу. причем в разных плоскостях отношений и типах людей возможно, доведу это до ума а может даже дропну и заработаю денег на развитие рзт

вижу как много талантливых музыкантов напрягаются из-за своих «плохих» цифр 12 смартфонов/аккаунтов работает одна машина накрутки «нативных просмотров». а сколько накрутят 10 таких машин? 100? с прослушиваниями песен всё ещё проще: сотни смартфонов на аишной прошивке просто лежат и крутят ваши треки 24/7 по столько секунд, сколько надо для учета одного прослушивания мертвый интернет давно в этой суке идите путём своего любимого дела и не парьтесь по дутым цифрам разных долбаебов

альбом принца база. трек династия база. но артист июля крид

получаю подлинное экзистенциальное удовольствие от нового формата стримов фестов вся картинка кайфов вместе сошлась: - энергия от живой музыки - эмоции от общения с интересными творческими людьми - осознание нового культурного слоя - радость за наших людей которые через нас могут увидеть и обсудить выступления в восторге в общем, рефлексирую сегодня весь день)

вчера под клип тухолиса подставлял песню киркорова «бегущая по волнам» ни два вчерашних альбома, ни сам трек тухолиса, ни даже сегодняшняя вписка в майсом не смогли выбить из головы эту великую песню играет себе спокойно в голове неся с собой невероятный свет и блэсс был бы счастлив пожать за неё руку гениальному поэту и великому человеку илье рахмиэлевичу резникову

Анна Каренина. Покровка.Театр побывал на закрытой премьере завораживающего зрелища первое театральное представление, где вместо аналоговых декораций использовано мультимедийное пространство: видео, свет, звук, проекционные технологии, генеративная графика и специальные визуальные эффекты до сих под впечатлением. потрясная игра актёров и костюмы, шикарный визуал и богатое прочтение драмы через призму шахматной партии. системы оценивания для театральных представлений у меня пока что нет, тем более для таких) но множитель ов точно 10 видосами спойлерить не хочу, такое лучше увидеть целиком. хотя, в профильных сми явно найдете фрагменты билетов на премьеры 9 и 10 июля давно нет, но вроде как, пока в наличии на сентябрь. если сможете попасть — делайте без раздумий

первая победа на шахматном турнире)

впервые за 6 лет я поставил на своём аккаунте «оценки без рецензии» как вы знаете, моя оценка поставленная через специальную форму, которую вы привыкли видеть на стриме, выводится на сайте в отдельном поле (кругляшок залитый серым цветом). это накладывает определенные ограничения на мою свободу выставления оценки в критерии «Атмосфера / Вайб» на разборе идущем нарезкой на ютуб хоть оценка в «Атмосфера / Вайб» является наиболее субъективным критерием из всех, но её значение безумно важно для итогового балла, ведь а/в — это множитель для суммы баллов четырех критериях базы два наглядных примера: 9/9/9/9 - 1 = 50 баллов 9/9/9/9 - 10 = 81 балл как видно из примера, при одинаковом уровне реализации всех элементов песни (везде стоит по четыре девятки), но различном множителе «Атмосфера / Вайб» разница в итоговом балле колоссальна: 50 против 81 даже на скрине выше видно, что общий балл у песен вышел не высокий, хоть и в четырех базовых критериях оценка ставилась весьма приличная (можно навести на оценку на сайте и посмотреть баллы по критериям) и так как некоторые люди не смотрят разбор, не читают рецензии и не разбирают из какого количества баллов по каждому критерию сформирован итоговый балл; смотря лишь одну финальную цифру и формируя мой вывод о песне исключительно по нему, то всю дорогу в рзт я стараюсь балансировать между «потенциальным воздействием релиза на слушателя в рамках жанра» и «своим личным впечатлением». это необходимо, потому что я «нулевой пациент» и апологет 90-бальной системы оценивания релизов, и через её призму я пытаюсь нести конструктивный и аргументированный взгляд на музыку, создавая понятный язык для дискуссий о ней: уже сейчас «кривая» совокупности оценок может многое без слов рассказать о релизе тысячам людей справедливо ли, «губить» общий балл релиза фразой «мне просто не понравилось» как это делают приверженцы старых форматов взгляда на музыкальную критику? — я думаю, что нет на стримах можно часто услышать следующую фразу: «музыка совершенно не моя, слушать я такое не буду и в свой плейлист не добавлю, но релиз качественно и добротно сделан и в рамках жанра и будет отлично работать, за Атмосферу / Вайб я поставлю 8-9». хотя мой субъективный вайб от релиза может быть при этом 2-3 сегодня в конце стрима на блиц-прослушиваниях (быстрое прослушивание на сайте без прочтения текста и детальных переслушиваний) я попробовал ставить оценку в «Атмосфера / Вайб» за своё реальное личное впечатление от песни, без примеси «как трек работает в принципе». для этого использовал форму «оценка без рецензии» интересный опыт абсолютной свободы возможно, со временем, я буду практиковать подобный подход и при полноформатных разборах: обсуждение и аргументация на стриме/ютубе, а полностью личная оценка за «Атмосфера / Вайб» выставляется в общую «оценку без рецензии» вместо отдельной формы

чето поменялось после этого фильма, да

пинг две недели в запрещеннограме выложил пост из эмоций + пара фото, а тут раскидаю стамбульский концерт Ye по баллам

чел вовремя прошёл ахахх

у нас кстати тоже есть мощное аниме с остросоциальным сюжетом, называется «Loqiemean: бусидо (путь воина)» герой проживает сложный исторический период войн и потрясений, и оказывается втянут в распри двух противоборствующих кланов (даймё), каждый из которых декларируюет христианскую добродетель выступая за лучшую версию страны для своих граждан аниме разворачивается вокруг трёх основных линий: 1. Loqiemean-сан — отец, муж и маг, создающий из разных предметов упорядоченные звуки 2. клан Уръа-Зэд — доблестные воины сёгуна, провозглашающие главенство традиционных ценностей и защиту института семьи на базе православной части христианства 3. клан Съебуя-Эл — доблестные воины коалиции самураев, провозглашающие главенство гуманизма и свободы личности на базе протестантской и католической части христианства картина научная. повествование идёт через призму доказательства аксиомы Эскобара на примере двух кланов. проводит параллели между декларируемыми постулатами и реальными действиями, где вместо христианских ценностей, прощения, поддержки, сострадания и проявления человечности к главе семейства, Loqiemean-сан получает сюрикены ненависи, пылающие катаны злобы, шквал стрел из оскорблений и тотальное непринятие выбранного им пути от обоих кланов как долго Локимин будет акцептировать коки со всех сторон? сможет ли явить миру свет своей звуковой магии? накормит семью или сделает рейдж квит? можете лицезреть действие манги в прямом эфире без смс и регистрации на просторах всего русскоговорящего сегмента телеграма

досмотрел аниме «Паразит» очередная удачная попытка поднять важнейшие темы и нащупать баланс в применении силы — провести границу между суровой животной частью человека и «человечностью» аниме оголяет лицемерие нашего общества, где человек заявляет: «убивать плохо», и тут же колониальные империи, мировые войны, лагеря смерти, бойни, тюрьмы со смертной казнью и улицы кишащие маньяками и разномастным оружием «паразит» же не притворяется и не лицемерит: он убивает, питается, адаптируется, маскируется, выживает. он не «злодей» в человеческом смысле. он лишь логичная функция, которая просто действует ведь в природе имеется баланс силы и баланс экосистем, но нет морального баланса. волк не «плохой», когда ест оленя. паразит не «плохой», когда питается человеком если мы говорим: «надо жить естественно», то честный вывод будет страшный: доминируй, размножайся, защищай своё, уничтожай угрозу, и эксплуатируй слабого если это выгодно для собственного выживания гуманизм не встроен в материю человека автоматически. гуманизм необходимо удерживать против инерции естественного потока животной силы. у природы нет гуманизма и ей чужды культурные, религиозные, философские и цивилизационные конструкции человека, где сильный должен признать право на жизнь слабого да, в более сложных биологических системах тоже присутствует забота о потомстве, кооперация, симбиоз, альтруизм внутри группы, самопожертвование ради рода, стаи, улья, семьи, ограничение агрессии ради устойчивости системы. но природа не знает милости как духовного акта, и понимает связность как условие выживания сложных форм и тут появляется дилемма человек полностью отказавшийся от животной части, становится слабым, декоративным, незащищённым, беспомощным, морально красивым, но нежизнеспособным. из лозунга «убить в себе животное» рождается лицемерие, подавление, фальшивая святость, декоративная моральность и слабость, пытающаяся мимикрировать под добродетель но человек полностью отдавшийся животной силе, становится эффективным, сильным, опасным, но перестаёт быть человеком в высоком смысле. из лозунгов «чествующих животное» рождается культ силы, цинизм, «не мы такие жизнь такая», «слабые сами виноваты» и прочие радикальные идеи доминации человек это не отрицание животной части и не её торжество. японцы говорят: мы не будем притворяться, что природа добрая. она рациональна, функциональна и безжалостна. и мы часть природы. но может ли милость существовать не как слабость, а как новая форма силы? и в ответ японская культура даёт не «героя побеждающего зло» или отказывающегося от животного начала, а героя который стал промежуточным существом: человек демон, человек машина, человек паразит, человек бог, человек монстр ответ японцев в том, что честна только промежуточность. чистый человек — иллюзия. чистый зверь — недостаточен японцы не несут сострадание сверху от авторитета: от бога, от заповеди. они дают его снизу: через персональный опыт совместного существования людей сострадание у них показано не как святая истина, а как следующий уровень сложности сознания ведь образованный человек с легкостью поставит под сомнение лозунг любого авторитета или будет трактовать написанное в свою пользу поэтому вместо «сострадай, потому что так написано в священной книге», и «сострадай, потому что авторитет сверху приказал»; японцы говорят честнее и понятнее «сострадай, потому что ты прожил опыт связи с другим существом и понял: кооперация, память, забота, ограничение агрессии и способность не уничтожать — это более высокий уровень организации жизни выгодный вам обоим» и для современного молодого человека, в реалиях научного прогресса и исторической памяти, японский подход к формированию логичных последовательных ответов касательно вопросов морали и этики, сильно убедительнее фарисейских лозунгов оттого молодежь так любит аниме — оно меньше врёт и лучше помогает искать опоры

досмотрел аниме «Паразит» очередная удачная попытка поднять важнейшие темы и нащупать баланс в применении силы — провести границу между суровой животной частью человека и «человечностью» аниме оголяет лицемерие нашего общества, где человек заявляет: «убивать плохо», и тут же колониальные империи, мировые войны, лагеря смерти, бойни, тюрьмы со смертной казнью и улицы кишащие маньяками и разномастным оружием «паразит» же не притворяется и не лицемерит: он убивает, питается, адаптируется, маскируется, выживает. он не «злодей» в человеческом смысле. он лишь логичная функция, которая просто действует ведь в природе имеется баланс силы и баланс экосистем, но нет морального баланса. волк не «плохой», когда ест оленя. паразит не «плохой», когда питается человеком если мы говорим: «надо жить естественно», то честный вывод будет страшный: доминируй, размножайся, защищай своё, уничтожай угрозу, и эксплуатируй слабого если это выгодно для собственного выживания гуманизм не встроен в материю человека автоматически. гуманизм необходимо удерживать против инерции естественного потока животной силы. у природы нет гуманизма и ей чужды культурные, религиозные, философские и цивилизационные конструкции человека, где сильный должен признать право на жизнь слабого да, в более сложных биологических системах тоже присутствует забота о потомстве, кооперация, симбиоз, альтруизм внутри группы, самопожертвование ради рода, стаи, улья, семьи, ограничение агрессии ради устойчивости системы. но природа не знает милости как духовного акта, и понимает связность как условие выживания сложных форм и тут появляется дилемма человек полностью отказавшийся от животной части, становится слабым, декоративным, незащищённым, беспомощным, морально красивым, но нежизнеспособным. из лозунга «убить в себе животное» рождается лицемерие, подавление, фальшивая святость, декоративная моральность и слабость, пытающаяся мимикрировать под добродетель но человек полностью отдавшийся животной силе, становится эффективным, сильным, опасным, но перестаёт быть человеком в высоком смысле. из лозунгов «чествующих животное» рождается культ силы, цинизм, «не мы такие жизнь такая», «слабые сами виноваты» и прочие радикальные идеи доминации человек это не отрицание животной части и не её торжество. японцы говорят: мы не будем притворяться, что природа добрая. она рациональна, функциональна и безжалостна. и мы часть природы. но может ли милость существовать не как слабость, а как новая форма силы? и в ответ японская культура даёт не «героя побеждающего зло» или отказывающегося от животного начала, а героя который стал промежуточным существом: человек демон, человек машина, человек паразит, человек бог, человек монстр ответ японцев в том, что честна только промежуточность. чистый человек — иллюзия. чистый зверь — недостаточен японцы не несут сострадание сверху от авторитета: от бога, от заповеди. они дают его снизу: через персональный опыт совместного существования людей сострадание у них показано не как святая истина, а как следующий уровень сложности сознания ведь образованный человек с легкостью поставит под сомнение лозунг любого авторитета или будет трактовать написанное в свою пользу поэтому вместо «сострадай, потому что так написано в священной книге», и «сострадай, потому что авторитет сверху приказал»; японцы говорят честнее и понятнее «сострадай, потому что ты прожил опыт связи с другим существом и понял: кооперация, память, забота, ограничение агрессии и способность не уничтожать — это более высокий уровень организации жизни выгодный вам обоим» и для современного молодого человека, в реалиях научного прогресса и исторической памяти, японский подход к формированию логичных последовательных ответов касательно вопросов морали и этики, сильно убедительнее фарисейских лозунгов оттого молодежь так любит аниме — оно меньше врёт и лучше помогает искать опоры