досмотрел аниме «Паразит»
очередная удачная попытка поднять важнейшие темы и нащупать баланс в применении силы — провести границу между суровой животной частью человека и «человечностью»
аниме оголяет лицемерие нашего общества, где человек заявляет: «убивать плохо», и тут же колониальные империи, мировые войны, лагеря смерти, бойни, тюрьмы со смертной казнью и улицы кишащие маньяками и разномастным оружием
«паразит» же не притворяется и не лицемерит: он убивает, питается, адаптируется, маскируется, выживает. он не «злодей» в человеческом смысле. он лишь логичная функция, которая просто действует
ведь в природе имеется баланс силы и баланс экосистем, но нет морального баланса. волк не «плохой», когда ест оленя. паразит не «плохой», когда питается человеком
если мы говорим: «надо жить естественно», то честный вывод будет страшный: доминируй, размножайся, защищай своё, уничтожай угрозу, и эксплуатируй слабого если это выгодно для собственного выживания
гуманизм не встроен в материю человека автоматически. гуманизм необходимо удерживать против инерции естественного потока животной силы. у природы нет гуманизма и ей чужды культурные, религиозные, философские и цивилизационные конструкции человека, где сильный должен признать право на жизнь слабого
да, в более сложных биологических системах тоже присутствует забота о потомстве, кооперация, симбиоз, альтруизм внутри группы, самопожертвование ради рода, стаи, улья, семьи, ограничение агрессии ради устойчивости системы. но природа не знает милости как духовного акта, и понимает связность как условие выживания сложных форм
и тут появляется дилемма
человек полностью отказавшийся от животной части, становится слабым, декоративным, незащищённым, беспомощным, морально красивым, но нежизнеспособным. из лозунга «убить в себе животное» рождается лицемерие, подавление, фальшивая святость, декоративная моральность и слабость, пытающаяся мимикрировать под добродетель
но человек полностью отдавшийся животной силе, становится эффективным, сильным, опасным, но перестаёт быть человеком в высоком смысле. из лозунгов «чествующих животное» рождается культ силы, цинизм, «не мы такие жизнь такая», «слабые сами виноваты» и прочие радикальные идеи доминации
человек это не отрицание животной части и не её торжество. японцы говорят: мы не будем притворяться, что природа добрая. она рациональна, функциональна и безжалостна. и мы часть природы. но может ли милость существовать не как слабость, а как новая форма силы?
и в ответ японская культура даёт не «героя побеждающего зло» или отказывающегося от животного начала, а героя который стал промежуточным существом: человек демон, человек машина, человек паразит, человек бог, человек монстр
ответ японцев в том, что честна только промежуточность. чистый человек — иллюзия. чистый зверь — недостаточен
японцы не несут сострадание сверху от авторитета: от бога, от заповеди. они дают его снизу: через персональный опыт совместного существования людей
сострадание у них показано не как святая истина, а как следующий уровень сложности сознания
ведь образованный человек с легкостью поставит под сомнение лозунг любого авторитета или будет трактовать написанное в свою пользу
поэтому вместо «сострадай, потому что так написано в священной книге», и «сострадай, потому что авторитет сверху приказал»; японцы говорят честнее и понятнее «сострадай, потому что ты прожил опыт связи с другим существом и понял: кооперация, память, забота, ограничение агрессии и способность не уничтожать — это более высокий уровень организации жизни выгодный вам обоим»
и для современного молодого человека, в реалиях научного прогресса и исторической памяти, японский подход к формированию логичных последовательных ответов касательно вопросов морали и этики, сильно убедительнее фарисейских лозунгов
оттого молодежь так любит аниме — оно меньше врёт и лучше помогает искать опоры