470
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Posts Archive
470
“But in speaking of race, it is not intended in the sense in which it is the fashion among anti-Semites in Europe and America to use it today: Darwinistically, materially. Race purity is a grotesque word in view of the fact that for centuries all stocks and species have been mixed, and that warlike — that is, healthy — generations with a future before them have from time immemorial always welcomed a stranger into the family if he had “race,” to whatever race it was he belonged. Those who talk too much about race no longer have it in them. What is needed is not a pure race, but a strong one, which has a nation within it.
This manifests itself above all in self-evident elemental fecundity, in an abundance of children, which historical life can consume without ever exhausting the supply. God is, in the familiar words of Frederick the Great, always on the side of the big battalions, and now if ever this shows itself. The millions who fell in the World War were the pick of all that the white world had in the way of race, but the test of race is the speed with “were the pick of all that the white world had in the way of race, but the test of race is the speed with which it can replace itself. A Russian once said to me: “The Russian woman will make good in ten years what we sacrificed in the Revolution.” That is the right instinct. Such races are irresistible. The trivial doctrine of Malthus, preached everywhere today, which extols barrenness as progress, only proves that these intellectuals have no “race,” not to mention the idiotic idea that economic crises can be surmounted by an atrophied population. It is just the other way round. The “big battalions,” without which there is no world policy, give protection, strength, and internal riches to the economic life also.”
Excerpt From
The Hour of Decision (1934): Germany and World-Historical Evolution
Oswald Spengler
470
Abbasid bagdad , as an imperial central capital, was indwelled by an incalculable abundance of ethnological multiplicity
Arabians
Persians
Armenians
Greek
Subsaharans , nubians
Nabateans
Turkic Sogdians, Tocharians
Hebrews
Coptic Egyptians
Aramaic nestorians
Syriacs
Even indians
Let alone ottoman Constantinople, which was of far more exceeding quantitive intensity in this thematic domain
This is the normative ordinalities of encompassing statehoods , and europe desired the fruitful utility of such delegated status, and it has subsequent prerequisites such as being an attraction for migrants
So london is not being “ethnically genocided - gorge soros is conspiring against english soyboys”
It is ontological historicity
470
Venezuela’s invasion is the last roar of a crippling empire constructed upon magisterial capitalism , the national-socialist german economy was constructed on bloated-excessive central expenditure of {Gleichschaltung} structural systemisation of the german economy, which coerced the reich unto nominal indebtedness trough imaginary collateral assets {MEFO} which constructed no tangible utility
The american economy is in an approximatively similar predicament, the nominal indebtedness fused with neo-liberal deregulationism and inadvertent subsidy for monopolised conglomerate inhibits america to construct any therapeutic rectification of it’s current futile over-extension , as any form of compartmentalised monitory rehabilitation would be detrimentally destructive for the developed transactional apparatus , so the only perceptible path for america to posses a form of fundamental preservation is through negatory consumption of external assets { just like germany did} and it would still not be sufficient, as the systemic apparatus which necesistated this disintegration { emergency military grants } would still be artificially perpetuated by the very dynamic nature of american political apparatus, that is of compartmentalised compromises which acculturatively culminate in contradictory amalgamated legislations which preserve the political process itself
The invasion of Venezuela it would merely extend the transitory stage unto destructive disintegration by 20 years.
470
WhAt iS yUoR IdEOloGy?
I am no universal egalitarian , nor am i a deterministic-racialist
Nor am i in between
I assert structural hierarchy in accordance to tangible substances
Nor hereditary birth nor racial association
Nor is my conservatism a mere “preserving constraint” of immutable stagnation, which renders it as a mere transitory fluctuation unto the inevitable recurrences of contingency
But it is to observe the multiplicity of possibilities in accordance to the ontological capacities it could actualise from latent potency
Modern man is immersed in his partisan plebeian polarisation that he cannot let particularised phenomenons articulate their unconcealdness beyond subjectively artificially synthesises structures upon Being , oh horrific irony
I am the vanguard of the transcendentally essential and the actuality-grounded .
And i curse all your scholastic orientations, the contemporaneously established and the archaically preserved , for i curse your dialectical temporality .
470
رِسالةُ تعزية بمَقتِل ايرنيستيل، ابن ايرنست يونگير، من قِبالة كارل شميت
السادِس من الشهر الثاني من عام خمسةٍ واربعين وتسِعمئةَ فأَلف
"Ernestus non reliquit nos sed antecessit. Cum sciam omnia perdere et Dei sententia qui mutat corda hominum et fata populo- rum, rerum exitum patienter expecto"
"ان ايرنستيل ما قَد فارَقنا ، لكنه تاللهِ قد سبَقنا
اذ اني مُدركٌ ان كُل ماهو موجودٌ فهو فانٍ لا مَحالة، وإن ارادةَ الرَبِ تُقِلب قُلوب الرِجال ومصائِر الامم، وإنيَّ بنفسي لاترقبُ صابِرا ارتحاليَّ من ذِي الحياة"
470
The most ontologically inauthentic yet innocently primal form of love is that which is “instilled” at first sight “coup de foudre” rather than given a actuality of commencement
Such love devours the metaphysical capacity of contemplative relation to structured Being, that of hierarchic thought
In which a an individual’s instinctive tendencies bestow an pre-established form of particular characteristics upon the “beloved” with no perceptual recognition, be it intuitively spontaneous or heedfully attentive, which might simplistically not correspond
And this intrinsic fallaciousness cannot be tangibly altered through mere subsquent investigativness , as the lover’s relation to the loved is that of immersive indwelling not of an object-subject duality
Yet the practical realities will be constituted in accordance to the tangible nature of the “beloved”
And due to that immersive indwelling, the individual shall for an extended duration of time be self-deceptive in regard to what is the factuality of the Being of the beloved
And a seperative purification from such status can be nearly improbable in practicality, as it requires a form of soulless evaluation, a procedure an individual whose perceptual apparatus is immersed in the primal intuitiveness of sexual-sentimental temperamentality is incapable of , an incapability not of animalistic primitiveness , but as a phycological defense apparatus, as such soullessness can prove destructively devouring if heeded to the individual which was delegated towards with emotional virility
That love is a hell, in which the intellective-corresponding capacity butchers intuitive spontaneity and vivid exuberance, or the reverse
What an ironic interconnected absurdity human love is.
470
“You may see hair of every color except the color that nature gave.”
— Juvenal, Satires 6.120
Here, juvenal mournfully laments the moralistic degeneracy constituted by the aesthetic fascination of the romans with german sexual slaves , which mirrored the transition from the disdainful contempt heeded towards them earlier
“You take the hair of a German woman, a captive of war, and wear it in triumph on your head.”
— Martial, Epigrams 8.33
“The Germans have fierce eyes and golden hair, yet their women are prized in our markets.”
— (Tacticus Germania 4 - Histories 5.9)
Suetonius, described Octavian as “Subflavum” , which indicates that he was in actuality Which means “light black-brownish” regarding her hair , and many retrospective renditions which portray him as the normative generic “aryan nordic” are pure manipulative deceptions by soyboy racialist-incels .
470
Blessed by his illuminating radiance , the individuated sovereign, he whose uttered proclamation restored to corporeal shadow substance it’s aligned cohesion with the transcendental primordial essence
Graciously immersive his emergence was, and therapeutically rectifying his indwelling is, and gloriously defying his departure shall be
Enduring preserver of the transcendent primordial, establisher of the articulated immortality the mania theia
All glory is truly yours, all regal administrators , all intellective philosophers, all speculative theologians , all predictive dialecticians
Crumble before the gracious absoluteness of your encompassing totality
The acquisitive virility of the Greek, the refined concealdness of the Egyptian, the calculative symbolism of the Mesopotamian , all are indwelling your substantive essence
Endowing attributer of structural intelligibility to the domain of corporeal profanity , he who enabled the existentially rudimentary to ascend beyond temporal damnation to truthful immersivness
Plato, eternal dominator dimensional domains of all by virtue of being what you are .
Their rebellious profanity against your radiating illumination is fallaciously disintegrating
The terrifying damnation is what resultant discursive reality their inevitable failure shall inflict
It inflicts and enflaming enframe upon our multiplicity of possibilities
What damnation is beyond that domain , oh athenian ?
470
Marxism is flawed, dialectical materialism is as reductively absurd as pseudo-eugenics { rebranded as racial realism by contemporary inferiority-complex ridden incels } due to axiom of an eternal-emergence of a dialctical un-teleological inevitability
Yet it is becoming more and and more inadvertently correct
And their historic conceptual retrospective rationalisations are laughable
Marx convinced communist totality to emerge after bourgeois magisterial-mercantile industrial capitalism
When is absorptively adapted
Lenin came and retrospective rationalised that imperial militarism is the last stage of the last stage
Then mao came and proclaimed that permeative colonialism is the last stage of the last stage of the last stage
Yet capitalism endures , as once it exhaustively deplets a particularised subjective entity it passes unto the other , from industrialised mobilisation to universal egalitarianism to progressive negations of uniformal archrypalism , manipulatively augmenting each to compromise to the serviceability of the capital , yet simultaneously it adaptively concedes to preserve it’s fundamental existence
Now in it’s radical american form, transhumanist beaconianism, it cannot compromisingly adapt, it will be a universal eliminative confrontation between humanity and american capitalism
And transhumanist capitalism would fail inevitably, like the titans and their futile struggle against the olympian intrinsic groundedness
Yet it’s inflicted destructiveness shall necessitates a perceptual enframing of planetary worldliness , a contingency from which a modalistic constituency of being will bring it’s relational Being henceforth into super-imposed conceptual-substance intuitive , a representational distributive designations of the situatedness of humanism attribution, necessitating a planetary coordinative apparatus which shall obstructively devour it
A resurgence not of Bolshevik revolutionary artifical acceleration in which communism as an intentionally dictated teleological purpose, but of communism as an organically instantiated hegelian world-spirit .
470
وهذا يتفق مع "الڤيلتينشاونگ" التي طورها بعد الحرب العالمية الثانية
وساتقمصه لتقريب الصورة
"الان كُل نقد لليبرالية يجب ان يكون لتحسينها تنقويا، اذ الحقائِق المُتعالية {الميتافيزيقيا الافلاطونية عنده بعد التَخلي عن التقولُب النيتشوي} لا يُمكن ان تُجسد على صَعيد التكتُل الشعبوي ، فلم يعد للفرد الليبرالي-التقني المُعاصر المُنغمر في الهيدونية-العدمية {سواء الغرائزية او نزعة الانحطاط الايسثتيكي} قابلية استعدادية مودعة حدسيا على ان ينطوي ضمن الانظمة الهايراركية-الغائية التي تقتضيها تحتيما
فالمُهم عندي هو اني واقراني نوعيا نجد نوع من ملاذ اللجوء الذي يَقينا ايواء من الجنون الصيروري هذا".
وهذا نتيجة تَحوره المِيتافيزيقي نحو المُثل الاركتايپية، وليس جراء نوع من الانهزامية الانفعالية جراء خيبة الامل التي ولدتها الحرب العالمية الثانية مثلما يُستعرض في الحيز الاكاديمي الذي يتعاطى معه.
470
ايرنيست يونگير هُنا يُبين نقطة جميلة، وهي ان الليبرالية-التَقدُمية والجمهورية-التمثيلية مع كُل معضلاتها الاشكالية ميتافيزيقيا وانطولوجيا، الا انها بَلورت بشكل او باخر ملاذ لجوء للفَرد المُنفصم تعاليا {سواء اكان العامل المُعبئ ام الانارخ ام مُرتاد الغابة في القولبات الثلاثية بالنسبة له} عن الحَدس الجمعي {بالمفهوم النيتشوي} وتَحمي الثلاث من الطُغيان التعسفي لاعتباطية التَصير العودي للاخير ايا كان توجهه المَدرسي ، لكن الاشكالية هي ان الهيكل الاميريكي للتغلغل الاستشرائي في الجهاز المؤسساتي عبر السيولة النَقدية المَحضة الذي اصبح انموذجا كونيا بالتِلقاء المُسلم يُدمر هذا، فضلا عن ان يكون عبر ال transhumanists
اما ما عندنا في رُقعنا القُطرية ليس ليبرالية او غيرها، انظمتنا تتراقَص ترنُحا بديناميكية ارتجالية للاستبقاء على مُجرد وجودها الطُغياني دون مضمون دُستوري-تقنيني فعلي او هيكل پاراديغمي، فقد تتلقف هذا الطيف الانتمائي كعاقدة شعبوية اليوم وترميه استقذارا في غياهب السُجون لاحقا، وتبنيها النِسبي للذات الليبرالية {بالمفهوم الكارتيزي ايسثتيكيا} ليس الا مُقتضى هذه الديناميكية التاريخانية.
470
“Ich liebe den Staat, weil er mich schützt, aber ich misstraue ihm, sobald er mich führen will.“
“I love the state because it protects me; I distrust it the moment it tries to lead me.”
— Eumeswil, p. 167
“Freiheit ist für mich nicht politisch, sondern metaphysisch. Sie kann in der Zelle größer sein als auf dem Marktplatz.“
“Freedom for me is not political but metaphysical. It may be greater in a cell than in the marketplace.”
— Eumeswil, p. 205
“In den liberalen Zeiten kann der Anarch aufatmen; er lebt verborgen, doch unbedroht.“
“In liberal times the Anarch can breathe freely; he lives concealed, yet unthreatened.”
— Eumeswil, p. 241
470
“في مطلع عام ١٩٤٤، اتخذ الظرف العام المُتفاقم منعطفًا شخصيًا حادًا ليونگير.
وصلته أنباء اعتقال ابنه الأكبر، إرنستل، لصدحه جهرًا أن هتلر يستحق الشنق، ولم يُبدِ الصبي أي ندم عند مثوله أمام المحكمة، بينما أدلى مُخبر سِريُّ بشهادته ضده. وهكذا، أصبح ذنبه مُسلّمًا به. عاد يونغر على الفور إلى ألمانيا في منتصف فبراير للمناشدة بإطلاق سراح إرنستل، ولكن دونما جدوى. وعند عودته إلى برلين، عومل بلباقة تَثبيطية من قِبل موظفين بيروقراطيين أبعدوه عن أصحاب النفوذ في القيادات العَسكرية الحائزة على السيادة التنفيذية الضرورية لاعانته
غادر مرة أخرى لزيارة غريتا في كيرشهورست في محاولة ثانية لإنقاذ إرنستل من السجن. واكد إنه من المهم إطلاق سراح ابنه "قبل وقوع الكارثة السوداوية". لهذا الغرض، سافر يونگير إلى فيلهلمسهافن على بحر الشمال، حيث سُجن إرنستل، وبدا الصبي شاحبًا ومريضًا. وسرعان ما أُطلق سراحه.
بعد إطلاق سراح إرنستل من السجن، التحق الزاميا بالجيش وابتُعث انتقائيا إلى إيطاليا. ولم يكن يونگير يعلم بذلك إلا بعد ستة أسابيع، حين سقط إرنستل في معركة في 29 نوفمبر، بعد وقت قصير من مشاركته في أول معركة له، مما ولد قناعة تَصديقية في ذهنه ان ال SS ساهمت في افناء ابنه انتقاما على مُعارَضته الخافتة للنظام. كتب ببساطة في 12 يناير 1945: "إرنستل مات، بُنيَّ قد مات"، وهي ضربة لن يتعافى منها أبدًا. كان الأمر بالنسبة له "جرح لا يندمل في وجدان كُنهي". ومرة أخرى، كانت الكلمة الوحيدة المناسبة له هي "Schmerz"، ألم لا يتبدد كالمطر يغمر بساتيانا اشُبعت تربتها حتى اضحت مَحلولا مائيا ، يزداد ايلاما وسوءًا مع مرور الوقت، طغت هذه النبرة الانتحابية على كل شيء آخر “
470
هنالِك تَصور مُسلم به انثروپولوجيا، وهو ان التدين كظاهرة فينومينولوجية {لا اتكلم ثيولوجيا هنا، بل اتكلم بنفس نسق هايديگير في تعاطيه مع پولس} دوما يَحُل الاشكالات المُعضلة في الحَدس الوجداني الجَمعي عبر احالتِها الى التوكُل الالهي، ولكن الحقيقة هي ان هذا غير صحيح في اغلب الاطوار التاريخانية لظاهرة التدين، بالذات الابراهيمية، الذي يَحصل هو انكار استباقي لكون هذه الاضطرابات موجودة، واحالتها الى العَدم المَحض عبر التَسخيف، وهذا يَكون في سياق التَسخيف التَهميشي لكينونة {الحياة الدُنيا} التي شّخصها نيتشة في المَسيحية، والحقيقة هي ان هذا ليس حلا، وانا لست مُكتشفا تمحيصيا هنا، انما انا ابين البَديهي، وهو ان هذا التّهميش الاستصغاري سيؤدي لنتيجتين لست ذكيا بما فيه الكِفاية لاستبصر ثالثِاً لهما
الاول : الفرد المُشبع بهذه المُعضلات الاشكالية سيبحث عن استصلاحات جذرية او ترقيعات ارتجالية خارج الحيز التديُني كُليا، بالتالي لن يَكون الدين هو ذلك الافيون الوجداني الذي يُعتاش عليه، كما حصل في الپروتستانتية البروسية
الثاني : هذه المُعضلات الاشكالية ستتفاقم وستتبلور على شَكل امراض سلوكية فتاكة داخل حيز الانتماء الديني، بالتالي سيكون الحيز بحد ذاتيته بؤرة انشطار لكل النزعات المُنحطة للاقتتال الندي داخل طيفه الانتمائي، وعواقِب هذا يُستسهل تصورها
لكن من يَستشعر بانه اكتفى بحقيقة ثيولوجية مُتعالية تُغنيه عن تَصور ما يُغايرها لن يكترث بهذا، لكن لا يَبكي حينما يُعاين ان الأجيال القادمة سترتمي في حُضن الليبرالية-الذاتانية جراء فُقدان عُنصر {الرِعاية الاكتراثية بالكائن من حيثية كونه كائنا - sorge }
“Das Sein des Daseins bedeutet: Sich-vorweg-schon-sein-in-(der-Welt) als Sein-bei (innerweltlich begegnendem Seienden). Dieses Sein ist Sorge.“
— Martin Heidegger, Sein und Zeit, §41 (GA 2, S. 192)
