- غُربَـاءُ.

فضلٌ عظيم! قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم: من قال: (سبحان الله) مئةَ مرَّةٍ قبل طلوعِ الشَّمسِ وقبلَ غروبها؛ كان أفضل من مئةٍ بدنه. ومن قال: (الحمد لله) مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها؛ كان أفضل مِن مئة فرِسٍ يُحمَل عليها في سبيل الله. ومن قال: (الله أكبر) مئة مرة، قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، كان أفضل من عتقِ مئة رقبة. ومن قال: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير) مئة مرة قبل طلوعِ الشمس وقبل غروبها، لم يَجيء يومَ القيامة أحدٌ بعملٍ أفضل من عملِه، إلا من قال مثل قوله، أو زاد عليه. المصدر: صحيح الترغيب، الجزء أو الصفحة: 658

فأنا في كُلِّ حالةٍ أخضَعُ لهذا الصوتِ: {ادْعُ إلى سَبيلِ رَبِّكَ}؛ وأنا في كلِّ ضائقةٍ أخشَعُ لهذا الصوت: {واصبِر وما صَبرُكَ إلا باللهِ}!. الرَّافعي | وحي القلم.

‏أسْعد النَّاس أُولئك الذينَ هُم كالأطفالِ، يذهلون عن الماضي، ويَغفلونَ عن المُستقبلِ، ولا يُفكرون إلا في الحاضر. -‏ أحمد حسن الزَّيات.

نصيحة عظيمة! قال ابن المقفّع -رحمه الله-: لا تعتذرن إلا إلى مَن يُحب أن يجد لك عُذراً، ولا تستعينن إلا بمن يحب أن يُظفرَك بحاجتك، ولا تحدثن إلا من يرى حديثك مغنماً، وإذا اعتذر إليك مُعتذر، فتلقَّه بوجه مُشرق، وبِشر، ولسان طَلِق إلا أن يكون ممن قطيعتُهُ غنيمة. وإذا غرستَ من المعروف غرساً، وأنفقت عليه نفقة، فلا تضنن في تربية ما غرست، واستنمائه، فتذهب النَّفقة الأولى ضياعاً! 📘 الأدب الكبير (صـ ١٠٧).

يقُول أبو الفتح كشاجم واصفاً جليسَهُ: وندمَانِ أخِي ثِقةٍ كأنَّ حَديثَهُ حِبَره يسُرُّكَ حُسنُ ناظِرهِ وتَحمَدُ مِنهُ مُختبَرَه ويَستُرُ عيبَ صَاحِبهِ ويَستُرُ أنَّهُ ستَرَه!

فكلَّما اشتدَّ عودُ الهموم العلميَّة بِطالب العلم كان ذلك دالاً على صدق طلبه، وعوناً له على الإيغال في تحصيله.

صِيام شهر مُحرَّم سُنة، فإنَّ النَّبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال:«أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم». ولا بأس أن يصام كاملاً، أو يُصام غالبه وأكثره، وآكده التَّاسع والعاشر، فيه يوم عاشوراء فيُصام يوم عاشوراء ويُصام يوم قبله أو يوم بعده؛ كما أمر النَّبي صلى الله عليه وسلم بذلك.

فمتى رأيتَ بُستاناً يُحملُ في رُدن «١»، ورَوضةً تُقلُّ في حِجر، وناطقاً ينطقُ عَن الموتَى ويُتَرجم عَن الأْحياء؟! ومَن لكَ بِمُؤنِس لا ينام إلا بِنومِك، ولا يَنطقُ إلا بما تَهوى؟ آمَنُ مِن الأرضِ، وأكتمُ للسرِّ مِن صَاحبِ السِّر، وأحفَظُ لِلوديعةِ مِن أرباب الوَدِيعة، والكِتَاب هُو الجَليسُ الذِي لا يُطريكَ والصَّديقُ الذي لا يَقليك، والرَّفيقُ الذي لايَمَلُّك، والمُستَمِع الذي يَستَزيدك، والجَار الذي لا يَستَبطئُك، والصَّاحب الذي لا يُرِدُ استخراج مَا عندك بالمَلَق، ولا يُعامِلك بالمَكر، ولا يخدَعُك بالنّفاقِ، والكتابُ هو الذي إن نظرتَ فيه أطالَ إمتَاعَك، وشحَذَ طباعَك، وبسَط لسانَك، وجوَّدَ بَنانك، وفخَّم ألفاظَك، وبجَّح نفسَك، وَعمَّر صدرك. ١- ردن مُفرد أردان وهي: الأكمام. 📘 كتاب الحيوان للجاحظ.

أصلِح ما بينك وبين الله يُصلِح الله ما بينك وبين النَّاس. شرح العقيدة الواسطية لابن عُثيمين -رحمه الله- (صـ١٧٩).

مِن نِعم الله على العَبد أن يُعرِّفه عيوبه فَيُجاهد نفسه على تركها، وأعظم مِن هذا هُو أن يُطبَع القلب على مُنافرة كثير مِن العيوب والصِّفات المَذمُومة.. ذَكَر ابن حزم -رحمه الله- عيوب كانت فيهِ فجاهد نفسه على تركِها ثمَّ ختَم فقال: وأمَّا الزَّهو «١» والحَسد، والكذِب، والخِيانة، فلم أعرفها بطبعي قط، وكأنَّنِي لا حمد لِي في تركِها، لمُنافرة جِبلَّتي إيَّاها، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين. ١- الزَّهو: الكِبر، وحقيقتُهُ: ردُّ الحق، واحتقار الخَلق.

رعى اللّٰهُ نَفسي ما أشَدَّ اصطبارَها ولو طلَبَت غَيـرَ العُلا مـا تَعَنَّـتِ - أبو المظفّر الأبيوَردي

تذكَّر! قال السَّعدي -رحمه الله-: الله تعالى يجعَل المِحن الشَّاقة والعُقبات الشَّاقة بَين يَدي الأمُور العَالية والمطَالب الفَاضِلة!. تَفسير سُورة القَصص، الآية ١٣.

قال ابن القيِّم -رحمه الله-: والقلب السَّليم هو الَّذي سلم من الشَّرك، والغِلِّ، والحقد والحسد، والشُّحّ، والكِبر، وحبّ الدُّنيا والرِّياسة، فسلِم من كلِّ آفة تُبعِده من الله، وسلم من كلِّ شبهةِ تعارض خبره، ومن كلِّ شهوةٍ تعارض أمره، وسلِم من كلِّ إرادةِ تُزاحم مُرَادَه، وسلِم من كلِّ قاطعٍ يقطع عن الله؛ فهذا القلب السَّليم في جنَّةِ معجَّلةٍ في الدُّنيا، وفي جنَّةٍ في البرزخ، وفي جنَّةٍ يوم المعاد، ولا تتمُّ له سلامته مطلقاً حتَّى يسلم من خمسة أشياء: من شركِ يناقض التَّوحيد، وبدعةٍ تخالف السُّنَّة، وشهوةٍ تخالف الأمر، وغفلةٍ تناقض الذِّكر، وهوى يُناقض التَّجريد والإخلاص، وهذه الخمسةُ حُجُبٌ عن الله، وتحت كلِّ واحدٍ منها أنواعٌ كثيرةٌ تتضمَّن أفراداً لا تنحصر. #الداء_والدواء (صـ ٢٧٢، ط عطاءات العلم)