1 124
Subscribers
No data24 hours
+77 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+12
in 2 channels
August '26
+13
in 1 channels
Get PRO
July '26
+18
in 2 channels
Get PRO
June '26
+20
in 2 channels
Get PRO
May '26
+25
in 3 channels
Get PRO
April '26
+37
in 3 channels
Get PRO
March '26
+22
in 1 channels
Get PRO
February '26
+28
in 4 channels
Get PRO
January '26
+139
in 2 channels
Get PRO
December '25
+46
in 4 channels
Get PRO
November '25
+36
in 2 channels
Get PRO
October '25
+33
in 2 channels
Get PRO
September '25
+24
in 3 channels
Get PRO
August '25
+35
in 2 channels
Get PRO
July '25
+29
in 2 channels
Get PRO
June '25
+82
in 2 channels
Get PRO
May '25
+871
in 10 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | +1 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | +7 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
وقوله: {وينشر رحمته} أي: يعم بها الوجود على أهل ذلك القطر وتلك الناحية.
قال قتادة: ذكر لنا أن رجلا قال لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين، قحط المطر وقنط الناس؟ فقال عمر رضي الله عنه: مطرتم، ثم قرأ: {وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد}.
تفسير ابن كثير (12/ 279)
https://t.me/ahcenemoussi
| 2 | (من فوائد ذكر الله) أنَّ كثرة ذكر الله عز وجل أمانٌ من النفاق؛ فإن المنافقين قليلو الذكر لله عز وجل.
قال الله عز وجل في المنافقين: {وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142)} [النساء: 142].
وقال كعب: مَنْ أَكْثَر ذكر الله عز وجل برئ من النفاق.
ولهذا -والله أعلم- ختم الله تعالى سورة المنافقين بقوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9)} [المنافقون: 9]؛ فإن في ذلك تحذيرًا من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر الله عز وجل، فوقعوا في النفاق.
الوابل الصيب (ص195)
https://t.me/ahcenemoussi | 32 |
| 3 | قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا في غير إسراف ولا مخيلة"
قال الموفق عبد اللطيف البغدادي: هذا الحديث جامع لفضائل تدبير الإنسان نفسه، وفيه تدبير مصالح النفس والجسد في الدنيا والآخرة؛ فإن السرف في كل شيء يضر بالجسد ويضر بالمعيشة، فيؤدي إلى الإتلاف ويضر بالنفس إذ كانت تابعة للجسد في أكثر الأحوال، والمخيلة تضر بالنفس حيث تكسبها العجب وتضر بالآخرة حيث تكسب الإثم، وبالدنيا حيث تكسب المقت من الناس.
فتح الباري لابن حجر (10/ 253)
https://t.me/ahcenemoussi | 66 |
| 4 | قال الفضيل بن عياض: لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيام ولا صلاة وإنما أدرك بسخاء الأنفس، وسلامة الصدور، والنصح للأمة.
شعب الإيمان (13/ 316)
https://t.me/ahcenemoussi | 64 |
| 5 | قال تعالى: {وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75) } [الزمر: 75]، فحذف فاعل القول إرادة الإطلاق ، وأن ذلك جار على لسان كل ناطق وقلبه، قال الحسن: "لقد دخلوا النار، وإن قلوبهم لممتلئة من حمده ما وجدوا عليه سبيلًا".
حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح (2/ 790)
https://t.me/ahcenemoussi | 82 |
| 6 | قال ابن عمر: «من تضييع الأمانة، النظر في الحجرات والدور».
الورع لابن أبي الدنيا (ص66)
https://t.me/ahcenemoussi | 79 |
| 7 | قال ابن عباس: ويل للأتباع من عثرات العالم، قيل: وكيف ذلك يابن عباس؟ قال: يقول العالم من قبل رأيه، ثم يسمع الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيدع ما كان عليه.
المدخل إلى السنن الكبرى (2/ 873)
https://t.me/ahcenemoussi | 80 |
| 8 | قال عبد الله بن مسعود: «حفظ البصر أشد من حفظ اللسان».
الورع لابن أبي الدنيا (ص62)
https://t.me/ahcenemoussi | 79 |
| 9 | اعلم وفقك الله أن البصر صاحب خبر القلب ينقل إليه أخبار المبصرات وينقش فيه صورها فيجول فيها الفكر فيشغله ذلك عن الفكر فيما ينفعه من أمر الآخرة
ولما كان إطلاق البصر سببا لوقوع الهوى في القلب أمرك الشرع بغض البصر عما يخاف عواقبه فإذا تعرضت بالتخليط وقد أمرت بالحمية فوقعت إذن في أذى فلِم تضج من أليم الألم؟!
ذم الهوى لابن الجوزي (ص82)
https://t.me/ahcenemoussi | 77 |
| 10 | ويقال: ما دخل هم الدين قلب أحد إلا ذهب من عقله ما لا يعود إليه أبدًا، وهذا في الدين الفادح.
التوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن (29/ 298)
https://t.me/ahcenemoussi | 68 |
| 11 | والحاصل أن المتصف بغنى النفس يكون قانعا بما رزقه الله، لا يحرص على الازدياد لغير حاجة، ولا يلح في الطلب ولا يلحف في السؤال؛ بل يرضى بما قسم الله له، فكأنه واجد أبدا، والمتصف بفقر النفس على الضد منه لكونه لا يقنع بما أعطي؛ بل هو أبدا في طلب الازدياد من أي وجه أمكنه، ثم إذا فاته المطلوب حزن وأسف فكأنه فقير من المال؛ لأنه لم يستغن بما أُعطي، فكأنه ليس بغني.
ثم غنى النفس إنما ينشأ عن الرضا بقضاء الله - تعالى - والتسليم لأمره علما بأن الذي عند الله خير وأبقى، فهو معرض عن الحرض والطلب، وما أحسن قول القائل:
غنى النفس ما يكفيك من سد حاجة … فإن زاد شيئا عاد ذاك الغنى فقرا
فتح الباري لابن حجر (11/ 272)
https://t.me/ahcenemoussi | 78 |
| 12 | قال محمد بن إسماعيل البخاري (5739) حدثني محمد بن خالد حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي أخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب ابنة أبي سلمة عن أم سلمة رضي الله عنها "أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: استرقوا لها فإن بها النظرة"
اجتمع في هذا السند من البخاري إلى الزهري ستة أنفس في نسق كل منهم اسمه محمد، وإذا روينا الصحيح من طريق الفراوي، عن الحفصي، عن الكشميهني، عن الفربري كانوا عشرة.
فتح الباري لابن حجر (10/ 202)
https://t.me/ahcenemoussi | 72 |
| 13 | فإن الإله هو الذي يطاع، فلا يعصى خشية وإجلالا ومهابة ومحبة ورجاء وتوكلا ودعاء، والمعاصي كلها قادحة في هذا التوحيد، لأنها إجابة لداعي الهوى وهو الشيطان، قال الله عز وجل: {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه} [الجاثية: 23] قال الحسن وغيره: هو الذي لا يهوى شيئا إلا ركبه.
جامع العلوم والحكم (1/ 509)
https://t.me/ahcenemoussi | 82 |
| 14 | كان الفضيل (وهو ابن عياض) شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس، وكان سبب توبته انه عشق جارية، فبينا هو يرتقي الجدران إليها سمع تاليا يتلو: {ألم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله}؛ فقال: يا رب قد آن، فرجع فأواه الليل الى خربة، فإذا فيها رفقة فقال بعضهم: نرتحل، وقال قوم: حتى نصبح؛ فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا. فتاب الفضيل وأمنهم وجاور الحرم حتى مات.
تاريخ دمشق لابن عساكر (48/ 382)
https://t.me/ahcenemoussi | 85 |
| 15 | (من فوائد ذكر الله) أن ذكر الله عز وجل يُذْهِب عن القلب مَخَاوِفَه كلَّها، وله تأثير عجيب في حصول الأمن، فليس للخائف الذي قد اشتد خوفه أنفع من ذكر الله عز وجل، فإنّه بحسب ذكره يجد الأمن ويزول خوفه، حتى كأن المخاوفَ التي يحذرها أمانٌ له، والغافلُ خائف مع أَمْنِه، حتى كأنَّ ما هو فيه من الأمنِ كلِّه مخاوفٌ، ومَنْ له أدنى حِسٍّ قد جَرَّبَ هذا وهذا. والله المستعان.
الوابل الصيب (ص185)
https://t.me/ahcenemoussi | 564 |
| 16 | عن سلام بن مسكين، قال: إن القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم، وأما داؤكم فذنوبكم، وأما دواؤكم فالاستغفار.
التوبة لابن أبي الدنيا (ص89)
https://t.me/ahcenemoussi | 157 |
| 17 | قال يونس بن عبيد: «لا تجد شيئا من البر يتبعه البر كله غير اللسان، فإنك تجد الرجل يكثر الصيام ويفطر على الحرام ويقوم الليل ويشهد الزور بالنهار، وذكر أشياء نحو هذا ولكن لا تجده لا يتكلم إلا بحق، فيخالف ذلك عمله أبدا».
حلية الأولياء (3 /20)
https://t.me/ahcenemoussi | 126 |
| 18 | عن أبي عثمان النهدي، قال: سمعت عمر بن الخطاب، وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أكثر من عدد أصابعي هذه وهو يقول: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم، قيل: وكيف يكون المنافق العليم؟ قال: عالم اللسان جاهل القلب والعمل.
صفة النفاق وذم المنافقين للفريابي (ص69)
https://t.me/ahcenemoussi | 126 |
| 19 | عن ابن عباس، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبورهما، فقال: يعذبان وما يعذبان في كبيرة، وإنه لكبير، كان أحدهما لا يستتر من البول، والآخر يمشي بالنميمة
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
(لطيفة): أبدى بعضهم للجمع بين هاتين الخصلتين مناسبة: وهي أن البرزخ مقدمة للآخرة، وأول ما يقضى فيه يوم القيامة من حقوق الله الصلاة، ومن حقوق العباد الدماء، ومفتاح الصلاة التطهر من الحدث والخبث، ومفتاح الدماء الغيبة والسعي بين الناس بالنميمة بنشر الفتن التي يسفك بسببها الدماء.
فتح الباري (10/ 472)
https://t.me/ahcenemoussi | 128 |
| 20 | مؤنسات النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ محمد بوحرامة -وفقه الله-.
الحمد لله رب العالمين وصلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد؛
الكتاب من تأليف الشيخ المربِي محمد بوحرامة -حفظه الله-، وتناول بأسلوبه العذب الميَّسر شيئا من أخبار بنات رسول الله ﷺ.
وهدفه المؤلف -سدده الله- من هذا الكتاب: وضع نساء عصرنا -أصلحهم الله- أمام صورة عملية واضحة للحياة الإنسانية الطاهرة الكريمة التي عاشتها بنات النبي ﷺ، حيث تمثلن -رضي الله عنهن- في سلوكهن وجميع أحوالهن أخلاق الإسلام وآدابه وقيمه العليا، وطبقن على أنفسهن مبادئ وأحكامه العادلة.
ويريد الشيخ -حفظه الله- أن يبرز بعض أخبار القدوات، حتى يسمو من أراد ذاك عن القاع المزدحم بالرذيلة والتفاهة.
الكتاب جميل جداً ومفيد ويصلح أن يقرأ في المجموعات القرائية وحلقات التحفيظ، والتجمعات النسائية، وعلى الأسرة.
لتحميل الكتاب 👇
والحمد لله رب العالمين وصلى على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وكتبه:
أحسن موسي | 116 |
