5 620
Subscribers
+624 hours
+107 days
+12430 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+27
in 3 channels
August '26
+190
in 6 channels
Get PRO
July '26
+152
in 6 channels
Get PRO
June '26
+114
in 6 channels
Get PRO
May '26
+214
in 9 channels
Get PRO
April '26
+107
in 6 channels
Get PRO
March '26
+311
in 7 channels
Get PRO
February '26
+324
in 12 channels
Get PRO
January '26
+190
in 4 channels
Get PRO
December '25
+204
in 7 channels
Get PRO
November '25
+254
in 8 channels
Get PRO
October '25
+1 115
in 14 channels
Get PRO
September '25
+109
in 8 channels
Get PRO
August '25
+125
in 6 channels
Get PRO
July '25
+163
in 8 channels
Get PRO
June '25
+179
in 3 channels
Get PRO
May '25
+203
in 3 channels
Get PRO
April '25
+314
in 10 channels
Get PRO
March '25
+549
in 12 channels
Get PRO
February '25
+2 142
in 5 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | +6 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +5 | |||
| 04 September | +4 | |||
| 03 September | +3 | |||
| 02 September | +3 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
❓Следует ли оповещать того, кому ты даёшь закят, что это деньги закята.
🖊️Ахмад ибн аль-Хусайн сказал:
«Я спросил имама Ахмада ☝: "Следует ли человеку, отдавая закят другому, говорить: «Это из закята», или же ему лучше промолчать"?
Он (имам Ахмад ☝) ответил:
"Зачем ему упрекать его этими словами? Пусть отдаст ему и промолчит. Нет нужды попрекать его этим"».
📕(Аль-Мугъни, 4/98).
📱 https://t.me/obfikh
| 2 | ❓Разрешается ли давать добровольную милостыню (садака) немусульманину.
🖋Шейх Муса аль-Хаджауи сказал:
«Разрешается давать добровольную милостыню (садака) неверующему».
📖(Аль-Икна’, 1/302).
🖋Шейх ибн Баз сказал:
«Давать садака немусульманам дозволено, если они не воюют с нами. Если неверующие не находятся с нами в состоянии войны, а находятся в состоянии безопасности, перемирия, договора и тому подобного, то в этом нет ничего предосудительного. На это указывают слова Всевышнего Аллаха 🕋:
«Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных» Коран 60:8».
↗️Источник.
🖋Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«Разрешается давать садака неверующему при условии, что он не относится к тем, кто воюет с нами из-за нашей религии, и не изгоняет нас из наших домов. Но если его народ воюет с нами из-за религии или изгоняет нас из наших домов, то мы не даём ему садака.
Потому что, если мы дадим ему садака, мы обеспечим ему один из приёмов пищи, а один такой приём пищи стоит десять риялов. Эти деньги останутся в распоряжении его государства, и неверующие будут использовать их против мусульман.
Если же он относится к народу, который не воюет с нами из-за религии Аллаха и не изгоняет нас из наших домов, то нет ничего плохого в том, чтобы дать ему садака».
📖(Лика аль-Баб аль-Мафтух, №100, вопрос №31).
💚От ’Айши 🤲 передаётся, что она сказала: «Одна иудейка попросила у неё милостыни, и она дала ей…». Ахмад 26008.
📱 https://t.me/obfikh | 1 048 |
| 3 | ❓Какие суры и аяты следует читать после обязательной молитвы.
✒️Шейх Мустафа ар-Рухейбани сказал:
«(Молящийся) читает после каждого обязательного намаза "Аят аль-Курси" и суру "Аль-Ихляс"», согласно хадису Абу Умамы 🤲:
«Кто прочитает "Аят аль-Курси" и "Скажи: Он - Аллах Один¹" после каждого обязательного намаза, тому ничто не препятствует войти в Рай, кроме смерти».
Его иснад хороший. Однако в отношении него высказывались замечания. Его передали ат-Табарани и Ибн Хиббан в своём «Сахих»².
И (молящийся) читает "аль-Му‘аууизатайн³", согласно тому, что передаётся от ‘Укбы ибн ‘Амира 🤲, который сказал:
«Посланник Аллаха 🕌 велел мне читать "аль-Му‘аввизат⁴" после каждого намаза».
У этого хадиса есть несколько путей передачи. Это хороший (хасан) или достоверный (сахих) хадис. Его передали Ахмад ☝️, Абу Дауд ☝️, ан-Насаи ☝️ и ат-Тирмизи ☝️⁵, который сказал: "гъариб"».
📖(Маталиб ули ан-нуха, 1/470-471).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Суру «Аль-Ихляс» (112).
² Ас-сунан аль-кубра, 9928, ат-Табарани, 7532. Имам ибн ’Абди аль-Хади посчитал хадис достоверным. (Аль-мухаррар, 1/259).
³ Суру «Аль-Фаляк» (113) и Суру «Ан-Нас» (114).
⁴ Некоторые учёные считали, что "аль-Му‘аууизат" - это суры «Аль-Ихляс», «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас». (Фатх аль-Бари, 9/62).
⁵ Ахмад 17417, абу Дауд 1523, ат-Тирмизи 2903, ан-Насаи 2903.
📱 https://t.me/obfikh | 1 217 |
| 4 | 💡Хукм выплаты закята с торговли.
🖊️Ибн аль-Мунзир сказал:
«Учёные единодушны в том, что с товаров, предназначенных для торговли, выплачивается закят, если с них прошёл год».
📕(Аль-Ишраф, 3/81).
🖊️Абу ’Убайд сказал:
«Мусульмане единодушны в том, что выплата закята с них - то есть с торговых товаров - является обязательной».
📕(Аль-амуаль, стр. 525).
💚Ибн ’Умар 🤲 сказал: «Закят не выплачивается с товаров, кроме тех, которые предназначены для торговли». (Ибн аби Шейба, 2/406).
💚Так же это передается от ’Умара 🤲 (Аль-амуаль, аль-Касим ибн Саллям, стр. 887).
💚Имам ибн ’Абдуль-Барр сказал: «(Это передается от) ’Умара 🤲 и ибн ’Умара 🤲, и среди сподвижников нет никого, кто бы им противоречил». (Ат-Тамхид, 17/125).
📱 https://t.me/obfikh | 1 646 |
| 5 | 💡Желательно отправляться на пятничную молитву (джуму‘а) пешком.
🖋Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
«(Желательно идти) пешком - согласно словам Пророка 🕌: "И шёл пешком, а не верхом¹". (Если нет уважительной причины; если же есть) у него уважительная причина, (то в этом нет ничего предосудительного - ехать верхом туда и обратно). Однако возвращаться верхом - в этом нет ничего предосудительного, даже если уважительной причины нет».
📘 (Кашшаф аль-Кина‘, 3/372).
🖋В книге «Дакаик ули ан-нуха» сказано: «(И нет ничего предосудительного в том, чтобы он ехал верхом по уважительной причине) - например, из-за болезни, дальнего расстояния или старости».
📘 (Дакаик ули ан-нуха, 1/320).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Пророк 🕌 сказал: «Тому, кто в пятницу тщательно совершит полное омовение , затем отправился на пятничную молитву пораньше, чтобы застать проповедь, и шел в мечеть пешком, а не верхом; приблизился к имаму, слушал проповедь внимательно, не отвлекаясь, запишется за каждый его шаг награда, как за совершение ночных молитв и соблюдение поста в течении года». Ахмад 16173, абу Дауд 345, ат-Тирмизи 496, ан-Насаи 1384.
📱 https://t.me/obfikh | 1 438 |
| 6 | Разрешено ли оставлять Мусхаф (Коран) открытым.
🖊️Аль-Хаким ат-Тирмизи сказал:
«Одним из проявлений почтения к нему [Корану] является то, что, если его кладут, то не оставляют открытым и не кладут на него никаких книг, чтобы он всегда оставался выше всех остальных».
📖 (Науадир аль-усуль 3/254).
🖊️Шейха Ибн База спросили: «Есть ли что-либо предосудительное в том, чтобы оставлять Мусхаф (Коран) открытым»?
Шейх ибн Баз ответил:
«Я не знаю, чтобы в этом было что-либо [предосудительное], если он находится в защищённом месте. Не знаю, чтобы в этом было что-либо, если он находится в шкафу, в закрытой нише или в чём-либо подобном.
Однако если закрыть его, чтобы в него не попало что-либо, что может ему навредить, то это хорошо. Ведь в него может попасть пыль, щепки или грязь, и тогда это будет дальше от того, что может причинить ему вред».
↗️ Источник.
🖊️Шейха ’АбудуЛлах аль-Гъудайана Спросили: «Некоторые люди говорят: "Если оставить Мусхаф открытым, не читая его, то это недозволено, поскольку шайтан читает его". Так ли это»?
Шейх ’АбудуЛлах аль-Гъудайан ответил:
«Я не знаю для этого никакого основания. Однако к числу адабов, которыми человеку следует руководствоваться в отношении Корана, относится то, что, если ему необходимо читать Коран, глядя в Мусхаф, он открывает его, а когда заканчивает чтение, кладёт его в подобающее ему место и не оставляет его открытым. И Аллах дарует успех».
↗️ Источник.
📱 https://t.me/obfikh | 2 019 |
| 7 | ❓Разрешено ли получать плату за донорство крови.
⚡️Имам ибн Кудама сказал:
«Недопустимо продавать свинину, мертвечину и кровь. Ибн аль-Мунзир сказал: "Учёные единодушны в этом"».
📖(Аль-Мугъни, 6/358).
⚡️В фетве «Аль-маджма’ аль-фикхий аль-Ислямий», сказано:
«Что касается постановления относительно получения платы за кровь, иначе говоря - продажи крови, то совет (ученых) считает, что это недопустимо, поскольку кровь относится к числу запретного, прямо упомянутого в Священном Коране наряду с мертвечиной и свининой¹. Поэтому нельзя продавать кровь и получать за неё плату.
Достоверно передано в хадисе: «Воистину, если Аллах запретил что-либо, то Он запретил и его цену²». Также достоверно установлено, что Пророк 🕌 запретил продавать кровь.
Исключением являются случаи крайней необходимости, когда кровь требуется для медицинских целей и нет никого, кто согласился бы сдать её кроме как за плату. Ведь крайняя необходимость делает дозволенным запретное лишь в той мере, в какой это необходимо для устранения самой необходимости. В таком случае покупателю дозволено выплатить плату, а грех ложится на того, кто его получает.
При этом нет препятствия в том, чтобы дать деньги в качестве подарка или вознаграждения³ - в целях поощрения к совершению этого гуманного и благотворительного дела, поскольку в таком случае это относится к добровольным пожертвованиям, а не к купли-продажи».
📖(Аль-маджма’ аль-фикхий аль-Ислямий, стр. 253-254).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Всевышний Аллах сказал: «Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи...» (Коран 2:173).
² Ад-Даракутни, 2815.
³ В фетве "Постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам", сказано: «Получение вознаграждения за сдачу крови является запретным, независимо от того, представляет ли это вознаграждение собой какую-либо вещь или денежную сумму. Это основано на хадисе Абу Джухайфы, приведённом в «Сахихе 2086» аль-Бухари: «Воистину, Пророк 🕌 запретил цену крови». Относительно этого вопроса существует единогласное мнение учёных.
Даже если вознаграждение предоставляется в виде подарка, это также недопустимо, поскольку такой подарок даётся в обмен на запрещённое действие».
(Ал-ляджна ад-даима, 25/68).
Состав комитета:
Бакр Абу Зайд;
Салих аль-Фаузан;
’Абдуль-’Азиз Аль аш-Шейх;
’Абдуль-’Азиз ибн ’АбдуЛлах ибн Баз.
📱 https://t.me/obfikh | 1 610 |
| 8 | ❓Когда начинается и заканчивается запрет разговаривать во время хутбы.
🖋 Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
«(И в этом нет ничего предосудительного), - то есть в разговорах до и после обеих хутб¹. На это прямо указал (имам Ахмад² ☝️).
Доказательством этого является то, что Малик ☝️ и аш-Шафи’и ☝️ передали с хорошей цепочкой передатчиков от Са’лябы ибн Малика, который сказал:
"Люди разговаривали в пятничный день, пока ’Умар сидел на минбаре. Когда муаззин замолкал, ’Умар вставал, и никто больше не говорил, пока он не заканчивал обе хутбы³"».
💭 (Кашшаф аль-Кина’, 3/386).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ То есть первая и вторая части хутбы.
² Масаиль ибн Хани, 1/89.
³ Малик, аль-Муватта, 9/435, аш-Шафи’и , аль-Умм, 2/398.
📱 https://t.me/obfikh | 1 528 |
| 9 | ❓Следует ли отвечать на салям во время хутбы.
🖊️Аль-Асрам сказал:
«Я спросил Ахмада ибн Ханбаля ☝️:
Следует ли отвечать на приветствие (салям) в пятницу, когда имам произносит хутбу»?
Он (Имам Ахмад ☝️) ответил: «Да¹».
📖 (Ат-тамхид, 4/50).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Согласно мазхабу имама Абу Ханифы ☝️, не следует отвечать на салям во время хутбы (Аль-мабсут, 2/28). Так же это мнение шейха ибн База ☝️ (Маджму’ аль-фатауа, 12/410-411) и ибн ’Усаймина ☝️ (Маджму’ аль-фатауа, 16/162).
📱 https://t.me/obfikh | 1 981 |
| 10 | 💡Хукм бритья головы.
🖋Шейх Муса аль-Хаджауи сказал:
«Не является нежелательным (для мужчины) бритьё головы, даже если это делается не из-за обряда (хаджа/'умры) и без какой-либо необходимости».
📖 (Аль-Икна‘, 1/21).
🖋Так же это мнение шейха ибн База и шейха ибн ’Усаймина.
💚’АбдуЛлах ибн ’Умар 🤲 сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха 🕌 запрещал каза‘¹». Аль-Бухари 5920, Муслим 2120.
Поскольку Пророк 🕌 запретил каза‘ - то есть бритьё части головы, - это указывает на дозволенность полного бритья головы. (Маджму’ аль-фатауа, 21/119).
💚’АбдуЛлах ибн ’Умар 🤲 сказал: «Пророк 🕌 увидел мальчика, которому побрили часть головы, а другую часть оставили, и он запретил это. Он 🕌 сказал: "Побрейте всё или оставьте всё"». Ахмад 5615, абу Дауд 4195, ан-Насаи 5048.
💚‘АбдуЛлах ибн Джа‘фар 🤲 передаёт: «Пророк 🕌 позволил семье Джа‘фара 🤲 оплакивать его три дня, а затем пришёл к ним и сказал: "Не оплакивайте брата моего после этого дня". Потом он 🕌 попросил: "Приведите ко мне сыновей моего брата". И нас привели, и мы (с взъерошанными волосами) напоминали птенцов, а он сказал: "Позовите ко мне цирюльника". И по его велению тот побрил нам головы». Ахмад 1750, абу Дауд 4192, ан-Насаи 5227.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Бритьё части головы и оставление другой части небритой.
📱 https://t.me/obfikh | 2 232 |
| 11 | ❓Хукм молитвы тасбих¹.
🖊️Имам Ахмад сказал о молитве тасбих: «Она мне не нравится».
Его спросили: «Почему?»
Он ответил: «В отношении неё нет ничего достоверного». - И он отмахнулся рукой, выражая тем самым своё неодобрение (отрицание).
📖 (Аль-Мугъни, 2/551).
🖊️Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:
«Любая молитва, в которой предписывается определённое количество аятов, сур или тасбихов, является выдуманной, согласно единогласному мнению знатоков хадиса. Исключение составляет молитва тасбих, относительно которой среди них есть два мнения. И более сильным из этих двух мнений является то, что она также является ложной², хотя некоторые учёные считали её достоверной».
📖 (Минхадж ас-сунна, 7/315).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Молитва тасбих состоит их четырех рак‘атов: в каждом рака‘ате читается «Аль-Фатиха» и какая-либо сура. Затем, до поясного поклона (руку‘), произносится 15 раз: «СубханаЛлах, уаль-хамду лиЛлях, уа ля иляха илляЛлах, уаЛлаху акбар».
Затем эти слова произносятся 10 раз в руку‘ (поясной поклон), и после поднятия из руку‘ - 10 раз, и в земном поклоне (суджуде) - 10 раз, и после поднятия из него - 10 раз, затем снова в суджуде - 10 раз, и после поднятия из второго суджуда, перед тем как встать, - 10 раз.
Затем таким же образом поступают в каждом из четырёх рака‘атов. (Кашшаф аль-кина’, 3/110).
² Так же это мнение шейха ибн База (Маджму’ аль-фатауа, 26/230) и ибн ’Усаймина (Маджму’ аль-фатауа, 14/323-324).
📱 https://t.me/obfikh | 2 038 |
| 12 | ❓Разрешено ли мужу омывать свою умершую жену.
🖊️Абу Дауд сказал:
«Я слышал, как имама Ахмада ☝️ спросили:
"Может ли мужчина омыть свою жену?"
Он (имам Ахмад ☝️) ответил: "Да"».
📕(Масаиль аби Дауд, № 994).
🖊️Так же это мнение шейха ибн База ☝️ и ибн ’Усаймина ☝️ (Шарх аль-мумти’, 5/268).
💚Пророк 🕌 сказал ’Айше 🤲: «Если ты умрёшь раньше меня, я омою тебя и заверну в саван». Ахмад 25908, ибн Маджа 1465.
💚Передаётся от Асма бинт ’Умайс 🤲, что Фатима 🤲 завещала, чтобы её омыл ’Али 🤲, и он омыл её. Аль-Байхаки 6740, аль-Хаким 4769¹.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Этим сообщением аргументировали имам Ахмад ☝️ и ибн аль-Мунзир ☝️, и их утверждение об этом свидетельствует о том, что они считали его достоверным. (Ат-талхис, 3/1269).
📱 https://t.me/obfikh | 2 539 |
| 13 | ❓Разрешено ли жене омыть своего умершего мужа.
🖋Имам ибн аль-Мунзир сказал:
«Учёные единодушны в том, что женщина может омыть своего мужа, если он умрёт».
📚 (Аль-Иджма‘, стр. 44).
🖋Имам ибн Кудама сказал:
«Женщине разрешено омывать своего (умершего) мужа, и в этом нет разногласий».
📚 (Аль-Кафи, 1/353).
📱 https://t.me/obfikh | 6 721 |
| 14 |  ❓Как следует садиться в первом и втором ташаххуде.
🖊️Сказал шейх Мансур аль-Бухути:
«Затем он садится для второго ташаххуда в намазе, состоящем из трёх и более рака‘атов, совершая тауаррук¹. Это основано на хадисе Абу Хумайда² 🤲, в котором он описал, что во время первого ташаххуда Пророк 🕌 сидел в положении ифтираш³, а во время второго (ташаххуда) - совершал тауаррук⁴».
📕(Кашшаф аль-икна’, 2/382).
🖊️Так же это мнение шейха ибн База ☝️ (Фатауа нур ’аля ад-дарб, 8/353) и ибн ’Усаймина ☝️ (Фатауа нур ’аля ад-дарб, № 127).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Изображение № 2.
² Аль-Бухари 828.
³ Изображение № 1.
⁴ Сидение в этой позе является сунной.
📱 https://t.me/obfikh | 2 873 |
| 15 | ❓Можно ли слушать Коран в машине, если динамики расположены возле ног.
➡️В этом вопросе существует разногласие.
1️⃣Первое мнение:
🖊️Шейх ибн ’Усаймин ☝️ сказал:
«Если динамик, как было сказано, находится под ногами или возле ног человека, то не следует включать через него чтение Священного Корана. Ведь то, что Коран слышен из-под ног человека, несомненно, является проявлением неуважения к Корану. А если человек хочет слушать Коран, ему следует поднять динамик так, чтобы он не находился на уровне ног».
📖(Лика аль-баб аль-мафтух, 57/13).
🖊️Мы задали этот вопрос шейху Салиху аль-‘Усайми 🤲, и он также ответил.
2️⃣Второе мнение:
🖊️Мы задали этот вопрос шейху ’АбдуСсаляму аш-Шувей’иру 🤲 и он сказал, что в этом нет проблем. Так же о дозволенности этого говорил шейх Са’д аль-Хаслян 🤲.
💚‘Аиша 🤲 сказала:«Когда у меня были месячные, Пророк 🕌 не раз ложился головой мне на колени и затем начинал читать Коран». Аль-Бухари 297, Муслим 301.
📱 https://t.me/obfikh | 3 256 |
| 16 | ❓Разрешено ли приветствие салямом во время хутбы.
🖋Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
«И тот, кто вошёл (в мечеть во время хутбы), не приветствует салямом ни имама, ни кого-либо другого, поскольку они заняты проповедью и её слушанием».
💭(Кашшаф аль-кина’, 3/387).
🖋Шейх ибн Баз сказал:
«Приветствие (салям) во время хутбы не узаконено. Напротив, он совершает молитву приветствия мечети, затем садится и никого не приветствует (салямом), пока проповедник не закончит (хутбу).
💭(Фатауа нур ‘аля ад-дарб, 3/316).
🖋Шейх ибн ‘Усаймин сказал:
«Не дозволено человеку, если он вошёл (в мечеть), когда имам произносит хутбу в пятничной молитве, приветствовать (салямом)».
💭(Лика аль-баб аль-мафтух, 56/17).
📱 https://t.me/obfikh | 2 796 |
| 17 | ❓Можно ли стричь волосы женщинам.
🖊️Шейх ибн Баз сказал:
«Мы не знаем ничего предосудительного в подстригании волос женщины. Запрещено именно бритьё головы, поэтому тебе нельзя полностью сбривать волосы с головы. Однако если ты укорачиваешь их по длине или уменьшаешь их объём, то мы не знаем в этом ничего предосудительного.
При этом следует, чтобы стрижка была сделана надлежащим образом, который устраивает и тебя, и твоего мужа, то есть чтобы вы оба были согласны с этим, и чтобы в стрижке не было подражания неверующим женщинам.
Кроме того, если волосы остаются очень длинными, это создаёт дополнительные трудности при их мытье и расчёсывании. Поэтому если волос много и женщина укорачивает часть из-за их длины или густоты, в этом нет ничего предосудительного.
Или же если подстригание некоторой части волос является украшением, которое нравится ей и её мужу, то мы не знаем в этом ничего предосудительного.
Что же касается полного сбривания волос, то это не дозволено, кроме случая болезни или какого-либо недуга.
А Аллах знает лучше».
📖 (Фатауа аль-мар’а аль-муслима, 2/515).
🖊️Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«Основой в этом вопросе является дозволенность, а мерилом служит обычай. Раньше женщины стремились иметь длинные волосы и гордились их длиной, и не стригли их, кроме как при необходимости - по шариатской или естественной причине. Однако обстоятельства изменились.
Поэтому мнение о том, что стрижка волос женщиной запрещена (харам), является слабым и не имеет достаточного основания. Что касается мнения о её нежелательности (макрух), то оно требует дальнейшего рассмотрения и изучения. А мнение о дозволенности ближе к общим шариатским правилам и основам.
Муслим передал в своём «Сахихе¹», что жёны Пророка 🕌 после его смерти подстригали свои волосы так, что они становились подобны уафра².
Однако если женщина подстригает волосы настолько коротко, что они становятся похожи на волосы мужчины, то это, без сомнения, запрещено, поскольку Пророк 🕌 проклял женщин, уподобляющихся мужчинам³.
Также если она стрижёт волосы таким образом, что они становятся похожими на причёски неверующих женщин или распутниц, то это также запрещено, поскольку Пророк 🕌 сказал: "Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них"⁴.
Что же касается небольшого укорачивания волос, которое не достигает степени сходства с мужской причёской и не является подражанием причёскам распутниц или неверующих женщин, то в этом нет ничего предосудительного».
📖 (Фатауа нур ‘аля ад-дарб, 11/26).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Муслим 320.
² Волосы, которые доходят до плеч или волосы не длиннее уровня ушей или волосы, доходящие до ушей. (Шарх сахих Муслим, 4/4-5).
³ Ибн 'Аббас сказал: «Посланник Аллаха 🩷 проклял мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам». (Аль-Бухари 588)
⁴ Ахмад 5114, Абу Дауд 4031.
📱 https://t.me/obfikh | 2 772 |
| 18 | ❓Дозволено ли продавать Мусхаф (Коран).
🖊️Шейх ’АбдуСсалям аш-Шувей’ир сказал:
«Не дозволено продавать Мусхаф, поскольку от ибн ’Умара 🤲 и ибн ’Аббаса 🤲 достоверно передаётся запрет на его продажу.
Имам Ахмад ☝️ сказал: «Я не нахожу разрешения на продажу Мусхафа». Продавать Мусхаф категорически нельзя.
Продажа Мусхафа является запретной, однако допускается покупать его, чтобы избавить его от того, кто относится к нему с неуважением, например от неверующего и т.д.. Также разрешается купить его человеку, который нуждается в мусхафе, но не может найти того, кто даст ему его бесплатно. В таком случае он может купить его по необходимости.
Таким образом, покупать Мусхаф разрешается, а продавать - нельзя¹.
Что касается продавца, если кто-либо предлагает ему купить Мусхаф, то мы говорим ему: «Возьми его и продай». Мы не говорим продай, мы говорим: «Верни себе потраченные деньги, но не получай с этого ни одного риала прибыли».
Например, если речь идёт о книжных магазинах, то мы говорим, если ты приобрёл мусхаф за 20 риялов, тебе следует вернуть себе эти 20 риялов, которые ты заплатил, не более. Верни себе свои деньги, это дозволено, что же касается остального, то это недозволено.
Однако лучше и совершеннее - вообще не брать за него деньги. В данном случае мы говорим: ты выступаешь в качестве посредника для того, кто продаёт экземпляры Мусхафа».
📢 (Шарх Зад аль-Мустакни’, 1206).
💚‘АбдуЛлах ибн Шакык ☝ говорил: «Сподвижники пророка порицали продажу свитков Корана...». (Аль-Масахиф, ибн аби Дауд, стр. 375).
💚’АбдуЛлах ибн ‘Умар ☝: «Как бы я желал, чтобы отсекали руки за продажу Мусхафов». (Ибн аби Шейба, 21422).
💚Ибн ‘Аббас ☝ сказал: «Покупай его (Мусхаф), но не продавай его». (Ибн аби Шейба, 21430).
💚Сообщается, что Ибн Мас’уд ☝ порицал продажу и покупку Мусхафа. (Ибн аби Шейба, 21421).
💚Салим ибн ’АбдуЛлах ☝ проходил мимо тех, кто продавал Мусхафы, и сказал: «Какая же это плохая торговля!» Один человек сказал: «Что ты говоришь, да исправит тебя Аллах?» Он ответил: «Я слышал, как ибн ’Умар 🤲 говорил то же самое». (’АбдуРраззак, 15469).
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Дозволено продавать мусхаф - это мазхаб Ханафитов (Хашия ибн ’Абидин, 4/352) и Маликитов (Мауахиб аль-Джалиль, 5/423). Так же это мнение шейха ибн ’Усаймина ☝️ (Аш-шарх аль-мумти’, 8/119).
📱 https://t.me/obfikh | 2 718 |
| 19 | ❓Разрешено ли имаму читать аят саджды в молитве, в которой Коран читается про себя, и следует ли совершать суджуд, если он прочитал.
🪶Сказал шейх Мустафа ар-Рухейбани:
«Нежелательно, чтобы имам читал аят, содержащий саджда, во время молитвы, в которой Коран читается про себя, например в молитвах Зухр и ‘Аср. Причина этого заключается в том, что если имам совершит саджда тиляуа, это может вызвать замешательство у молящихся за ним, а если не совершит его, то оставит совершение этой сунны.
Так же нежелательно, чтобы имам совершал саджда тиляуа во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя, поскольку это может вызвать замешательство у тех, кто молится вместе с ним.
Если же имам всё-таки совершил саджда тиляуа во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя, то ма’муму [молящийся за имамом] разрешается последовать за ним и совершить саджда либо не совершать его. Однако последовать за имамом является предпочтительнее, поскольку это соответствует общему смыслу слов Пророка 🕌:
"Когда он [имам] совершит саджда - совершайте саджда и вы"¹».
📖 (Маталиб ули ан-нуха, 1/588).
🪶Шейха ибн База спросили:
Да воздаст вам Аллах благом. Имам говорит: «Я прочитал аят, содержащий саджда, а когда дошёл до места саджды, то немного повысил голос в микрофоне, и они услышали и совершили саджда вместе со мной».
Шейх ответил: «Ему не следовало читать этот аят во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя. Сунна - не читать его. А если он всё же прочитал его, то не совершает саджда, чтобы не вносить замешательство среди людей».
↗️Источник.
🪶Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«Передаётся от Пророка 🕌, что однажды он прочитал в полуденной молитве (Зухр) суру "Алиф Лам Мим, Танзиль" и совершил саджда². Однако достоверность этого хадиса вызывает сомнения.
Если бы хадис был достоверным, то следовало бы однозначно поступать в соответствии с ним. Но поскольку в его достоверности есть сомнения, поэтому Ханбалитские ученые сказали: имаму нежелательно читать во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя аят, содержащий саджда. А если он всё же прочитал его, то ему также нежелательно совершать саджда из-за этого аята.
Они объяснили это следующим образом: если он прочитает этот аят, но не совершит саджда, то поступит вопреки тому, что установлено сунной, поскольку сунна для того, кто прочитал аят саджды, - совершить саджда. А если же он прочитает этот аят и совершит саджда, то введёт молящихся в замешательство и запутает их.
Поэтому они сказали, что нежелательно как читать такой аят во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя, так и совершать из-за него саджда.
И хвала Аллаху, в Коране много аятов помимо тех, в которых содержится саджда. Поэтому имам может читать то, что ему облегчено».
↗️Источник.
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
¹ Аль-Бухари 734, Муслим 417.
² Ахмад 5556, абу Дауд 807.
📱 https://t.me/obfikh | 2 212 |
| 20 | ❓Разрешено ли разговаривать во время паузы имама между двумя хутбами.
🖋Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
«И нет ничего предосудительного в разговоре между двумя хутбами, если имам замолчал, поскольку в это время уже нет проповеди, которую необходимо слушать».
📚 (Кашшаф аль-Кина', 3/386).
🖋Шейх Ибн Баз сказал:
«Разрешается разговаривать во время молчания имама между двумя хутбами, если в этом есть необходимость».
📚 (Маджму' фатауа ибн Баз, 12/337).
🖋Шейх ибн 'Усаймин сказал:
«Нет ничего предосудительного в разговоре между двумя хутбами, если только он не является настолько продолжительным, что отвлекает окружающих, заставляя их обращать на него внимание. В таком случае это запрещается».
📚 (Лика аль-баб аль-мафтух, № 71).
📱 https://t.me/obfikh | 2 698 |
