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🔴 #Turquie :
Incendies dans la ville d'Antalya, les incendies sont devenus incontrôlables.
Tous les pays ayant une politique hostile aux juifs, subissent des incendies terribles.
Les juifs sont derrière ces incendies.
t.me/islamgeo_94
| 2 |  🔴 #Afghanistan :
Déclarations du ministre de l’Intérieur :
"Le fait que les pays du monde ne nous reconnaissent pas parce que nous ne nous soumettons pas à leurs diktats suffit à nous rendre fiers.
Nous avons acquis notre liberté par la grâce d'Allah, puis grâce aux sacrifices des moudjahidines.
Aujourd’hui, nous sommes beaucoup plus libres dans nos affaires. Nous devrions donc remercier Allah pour cette bénédiction.
t.me/islamgeo_94 | 51 |
| 3 |  🔴 Plus de 500 personnes ont été tuées au Yémen depuis jeudi dans les affrontements entre les forces gouvernementales et les Houthis. Au moins 216 membres des forces gouvernementales, 278 combattants houthis et 29 civils ont perdu la vie.
(AFP)
t.me/islamgeo_94 | 78 |
| 4 |  🔴 #Yémen :
Violents combats pour le contrôle d’al-Jawf.
Allahu a‘lam, Sanaa devrait tomber rapidement. Les houthis se rendent sans combattre dans certaines régions.
Qu’Allah accorde la victoire aux moudjahidines. Amine.
t.me/islamgeo_94 | 79 |
| 5 |  🔴 Une série d’attaques des Houthis a fait 73 blessés civils dans le sud-ouest de l’Arabie saoudite. Des sites civils et économiques ont été visés à Abha, Khamis Mushait, Jazan et Najran. Ryad promet une riposte.
(AFP)
t.me/islamgeo_94 | 104 |
| 6 |  🔴 #Yémen :
Sanaa fouette les houthis
Les habitants de Sanaa ont battu les houthis à coups de bâton dans les rues.
Sanaa est sur le point de tomber entre les mains du peuple et de l’armée.
Al-hamdoulillah.
Est-ce le signe que l’Iran ne peut plus continuer à soutenir et à assumer le soutien aux houthis comme elle l’a toujours fait jusqu’à présent ?
L’Irak et le Liban seront les prochains, et ainsi, l’axe chiite ne sera plus.
t.me/islamgeo_94 | 161 |
| 7 |  🔴 La guerre d'Algerie et les "Crevettes Bigeard..."
t.me/islamgeo_94 | 184 |
| 8 |  🔴 #Yémen :
Un combattant houthis capturé, a été questionné, pourquoi il les combattait à coups de pierres. Sa réponse courageuse fut : « Si je n'étais pas à court de munitions, vous n'auriez pas pu me capturer. »
📌 Effectivement le houthis est un combattant courageux, mais stupide.
Le combattant doit posséder au moins trois couteaux, un petit pour ses repas, un autre pour la vie de tous les jours, couper du bois, creuser, et un dernier pour le combat au coprs, et ne jamais se rendre.
Qu'Allah accorde la victoire aux moudjahidines amine.
t.me/islamgeo_94 | 225 |
| 9 | Cette révolte entraîna également des mouvements d’exode et de fuite parmi une partie de la population de la région, notamment les Kurdes. Certains se réfugièrent dans les régions voisines et à l’étranger, particulièrement en Syrie, après la campagne de répression qui suivit l’écrasement de la révolte, fuyant les persécutions et les troubles qui accompagnèrent cette période.
Aujourd’hui encore, le souvenir de l’exécution du cheikh Saïd Piran demeure présent dans la mémoire de nombreux musulmans. Elle constitue l’un des épisodes les plus controversés de l’histoire contemporaine, en raison de ses dimensions religieuses, politiques et sociales, dont les conséquences se prolongèrent pendant plusieurs décennies.
t.me/islamgeo_94 | 240 |
| 10 | 🔴 Le 29 juin 1925, le cheikh Saïd Piran fut exécuté dans la ville de Diyarbakır, avec plusieurs dirigeants de la révolte qu’il avait menée contre le gouvernement de Mustafa Kemal Atatürk, après un procès rapide et de pure forme devant une juridiction à caractère militaire, le Tribunal de l’Indépendance.
Cet événement constitue l’un des épisodes les plus marquants des conflits et du chaos qui suivirent la chute du califat ottoman, opposant le projet islamique, qui considérait le califat et la charia comme les fondements de l’unité de la communauté musulmane, au projet kémaliste fondé sur une sécularisation complète et une occidentalisation sur une base nationaliste.
Le cheikh Saïd Piran (1865-1925) était un savant religieux, juriste de l’école chaféite et important chef tribal kurde. Né dans le district de Palu, dans la province de Mamouret-ul-Aziz (actuelle Turquie), il était issu d’une famille ancienne liée au cheikhisme de la confrérie soufie naqshbandie. Il reçut une formation religieuse dans les écoles islamiques et approfondit ses connaissances dans les sciences religieuses et la langue arabe.
Avant de diriger la célèbre révolte de 1925, le cheikh Saïd jouissait d’une très grande influence religieuse, sociale et politique dans l’est et le sud-est de l’Anatolie. Il devint une référence religieuse et un réformateur auquel la population faisait appel pour régler les différends et orienter la société. Il consacra sa vie à l’enseignement religieux et à la prédication soufie.
La révolte du cheikh Saïd Piran éclata quelques mois seulement après l’abolition du califat islamique en 1924, dans un contexte marqué par une série de mesures répressives prises par le nouveau régime contre l’islam : fermeture des écoles religieuses, des tribunaux appliquant la charia, des zawiyas et des tekke, remplacement de la législation islamique par des lois civiles d’inspiration occidentale, exclusion totale de la religion de la vie publique, ainsi que persécution des minorités non turques, en particulier des Kurdes.
Le cheikh Saïd Piran et ses partisans considéraient que ces politiques n’étaient pas de simples réformes administratives, mais un projet séculier visant à occidentaliser la société et à couper ses liens avec son identité islamique. De leur point de vue, la révolte constituait donc une défense de la religion et de la charia, ainsi qu’un rejet des politiques de sécularisation forcée.
Bien que la majorité des participants à la révolte fussent kurdes, en raison de la nature de la région où elle éclata, celle-ci comptait également des combattants circassiens, arabes, turcs et d’autres origines. Elle arborait principalement des slogans religieux appelant à soutenir l’islam et à restaurer le califat, plutôt que des revendications nationalistes ou séparatistes.
C’est pourquoi certains chercheurs considèrent que la dimension islamique fut le principal moteur de la révolte, contrairement à la manière dont certains nationalistes et laïcs kurdes la présentent aujourd’hui comme une révolte exclusivement nationaliste kurde. La propagande séculière kémaliste s’attacha notamment à présenter cette révolte comme une insurrection armée nationaliste visant à séparer les Kurdes de la Turquie, afin de justifier la brutalité avec laquelle elle fut réprimée.
Le gouvernement kémaliste affronta la révolte avec une force militaire considérable et reprit le contrôle des régions concernées en quelques semaines. Le cheikh Saïd et plusieurs autres insurgés furent ensuite arrêtés et condamnés à mort.
On attribue au cheikh, peu avant son exécution, des paroles exprimant sa disposition à se sacrifier pour l’islam et les musulmans, dont la formulation la plus connue serait :
« Je ne me soucie pas d’être pendu à l’arbre de la mort, tant que mon lieu de mort est sur le chemin d’Allah et de la religion. » | 230 |
| 11 | Cette révolte entraîna également des mouvements d’exode et de fuite parmi une partie de la population de la région, notamment les Kurdes. Certains se réfugièrent dans les régions voisines et à l’étranger, particulièrement en Syrie, après la campagne de répression qui suivit l’écrasement de la révolte, fuyant les persécutions et les troubles qui accompagnèrent cette période.
Aujourd’hui encore, le souvenir de l’exécution du cheikh Saïd Piran demeure présent dans la mémoire de nombreux musulmans. Elle constitue l’un des épisodes les plus controversés de l’histoire contemporaine, en raison de ses dimensions religieuses, politiques et sociales, dont les conséquences se prolongèrent pendant plusieurs décennies.
t.me/islamgeo_94 | 1 |
| 12 | 🔴 Le 29 juin 1925, le cheikh Saïd Piran fut exécuté dans la ville de Diyarbakır, avec plusieurs dirigeants de la révolte qu’il avait menée contre le gouvernement de Mustafa Kemal Atatürk, après un procès rapide et de pure forme devant une juridiction à caractère militaire, le Tribunal de l’Indépendance.
Cet événement constitue l’un des épisodes les plus marquants des conflits et du chaos qui suivirent la chute du califat ottoman, opposant le projet islamique, qui considérait le califat et la charia comme les fondements de l’unité de la communauté musulmane, au projet kémaliste fondé sur une sécularisation complète et une occidentalisation sur une base nationaliste.
Le cheikh Saïd Piran (1865-1925) était un savant religieux, juriste de l’école chaféite et important chef tribal kurde. Né dans le district de Palu, dans la province de Mamouret-ul-Aziz (actuelle Turquie), il était issu d’une famille ancienne liée au cheikhisme de la confrérie soufie naqshbandie. Il reçut une formation religieuse dans les écoles islamiques et approfondit ses connaissances dans les sciences religieuses et la langue arabe.
Avant de diriger la célèbre révolte de 1925, le cheikh Saïd jouissait d’une très grande influence religieuse, sociale et politique dans l’est et le sud-est de l’Anatolie. Il devint une référence religieuse et un réformateur auquel la population faisait appel pour régler les différends et orienter la société. Il consacra sa vie à l’enseignement religieux et à la prédication soufie.
La révolte du cheikh Saïd Piran éclata quelques mois seulement après l’abolition du califat islamique en 1924, dans un contexte marqué par une série de mesures répressives prises par le nouveau régime contre l’islam : fermeture des écoles religieuses, des tribunaux appliquant la charia, des zawiyas et des tekke, remplacement de la législation islamique par des lois civiles d’inspiration occidentale, exclusion totale de la religion de la vie publique, ainsi que persécution des minorités non turques, en particulier des Kurdes.
Le cheikh Saïd Piran et ses partisans considéraient que ces politiques n’étaient pas de simples réformes administratives, mais un projet séculier visant à occidentaliser la société et à couper ses liens avec son identité islamique. De leur point de vue, la révolte constituait donc une défense de la religion et de la charia, ainsi qu’un rejet des politiques de sécularisation forcée.
Bien que la majorité des participants à la révolte fussent kurdes, en raison de la nature de la région où elle éclata, celle-ci comptait également des combattants circassiens, arabes, turcs et d’autres origines. Elle arborait principalement des slogans religieux appelant à soutenir l’islam et à restaurer le califat, plutôt que des revendications nationalistes ou séparatistes.
C’est pourquoi certains chercheurs considèrent que la dimension islamique fut le principal moteur de la révolte, contrairement à la manière dont certains nationalistes et laïcs kurdes la présentent aujourd’hui comme une révolte exclusivement nationaliste kurde. La propagande séculière kémaliste s’attacha notamment à présenter cette révolte comme une insurrection armée nationaliste visant à séparer les Kurdes de la Turquie, afin de justifier la brutalité avec laquelle elle fut réprimée.
Le gouvernement kémaliste affronta la révolte avec une force militaire considérable et reprit le contrôle des régions concernées en quelques semaines. Le cheikh Saïd et plusieurs autres insurgés furent ensuite arrêtés et condamnés à mort.
On attribue au cheikh, peu avant son exécution, des paroles exprimant sa disposition à se sacrifier pour l’islam et les musulmans, dont la formulation la plus connue serait :
« Je ne me soucie pas d’être pendu à l’arbre de la mort, tant que mon lieu de mort est sur le chemin d’Allah et de la religion. » | 1 |
| 13 |  No text... | 214 |
| 14 |  🔴 #Palestine occupée :
Gaza cette nuit.
Qu'Allah anéantisse les juifs maudits tueurs de femmes et d'enfants par les pures mains des moudjahidines amine.
t.me/islamgeo_94 | 212 |
| 15 |  🔴 #Yémen :
Le peuple musulman du Yémen continue ses assauts sur les lignes de front contre les Houthis chiites serviteur de l'Iran.
Les forces gouvernementales, Al-Qaïda, les tribus, s'unissent contre leurs houthis afin de nettoyer les terres bénies du Yémen des chiites rafidites...
Qu'Allah leur accorde la victoire amine. | 226 |
| 16 | أعزكم الله مثل ما أعزنا
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| 17 | ʿAbd Allāh al-Ghūl al-Marzūqī (عبد الله الغول المرزوقي) est une figure assez méconnue de la résistance tunisienne à la colonisation française, originaire de Douz, dans le Sud tunisien.
Né en 1910, il est le fils du résistant ʿUmar al-Ghūl al-Marzūqī, lui-même engagé dès 1915 dans la lutte contre les puissances coloniales, notamment aux côtés des combattants de Tripolitaine contre les Italiens. Son père fut tué en 1924.
Abdullah reprend ensuite le combat familial et participe à la révolte des Marazīq (1943-1944) contre les autorités françaises.
Il participe notamment à la bataille de Douz du 28 mai 1944, au cours de laquelle les résistants attaquent la garnison française. Selon le récit de l'historien cité par la source, les insurgés parviennent à tuer le commandant, capturer plusieurs soldats et libérer des familles détenues dans le fort.
Après la répression française, Abdullah fuit vers les monts de Matmata, puis se réfugie en Tripolitaine avec son frère Muhammad et d'autres combattants. Il est finalement arrêté en Libye en 1945 et remis aux autorités françaises.
Il parvient ensuite à vivre sous une fausse identité, mais est arrêté le 22 août 1947 après avoir été dénoncé.
Condamné à mort par un tribunal militaire en juillet 1949, il est exécuté à Sijoumi, à Tunis, le 20 novembre 1950. Le récit rapporte qu'il aurait refusé qu'on lui mette un bandeau sur les yeux.
Particularité intéressante : selon l'article historique consacré à sa mémoire, son nom n'aurait pas été retenu dans le registre national des martyrs publié par le Parti socialiste destourien en 1978.
Ce qui est particulièrement intéressant
Son histoire montre que la résistance dans le Sud tunisien ne se limitait pas au mouvement national dirigé depuis les grandes villes. Il existait une tradition de résistance armée transfrontalière tuniso-libyenne, notamment chez les Marazīq, qui s'inscrivait dans les bouleversements provoqués par la colonisation française et italienne.
Et il y a un élément qui devrait particulièrement t'intéresser : son père, ʿUmar al-Ghūl al-Marzūqī, avait combattu aux côtés des résistants de Tripolitaine dès 1915, dans le contexte de la lutte contre l'Italie.
t.me/islamgeo_94 | 240 |
| 18 |  No text... | 216 |
| 19 |  🔴 #Yémen :
L’opération « Repousser l’agression » (ردع العدوان) voit les sunnites du Yémen repousser les Houthis chiites et reprendre plusieurs villes, dont Taïz, al-hamdoulillah.
Le nom de cette opération de grande envergure est inspiré de celui donné par les Syriens à leur bataille de libération.
L’armée yéménite est en train de se former, al-hamdoulillah.
Tous les plans diaboliques fomentés par les mécréants afin d’anéantir l’islam et les musulmans sont systématiquement déjoués, par la permission d’Allah le Majestueux.
Le monde musulman est en train de s’unir à nouveau. Le Khalifat sur la voie prophétique est en chemin, al-hamdoulillah.
Invoquez abonnement en faveur des moudjahidines au Yémen, et ailleurs.
Qu’Allah accorde la victoire aux moudjahidines du Yémen. Âmîn.
t.me/islamgeo_94 | 235 |
| 20 |  🇺🇸 / 🇮🇷 : Les Etats-Unis ont frappé 3 pétroliers iraniens près du détroit d’Ormuz.
t.me/infosminutes | 197 |
