• مِن بُطون الكُتبِ •

• قال العلاّمة الألباني رحمه الله تعالى: "إنما تَتَحَقَّق محبة النبي -صلَّ الله عليه وآله وسلَّم- باتّباع سُنَّتِه". [الهدى والنور (٦٩٣)].

• قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى: "يحتاج المسلم المُتمسّك بدينهِ إلى صبر وثبات". [شرح أصول الإيمان(ص٣٩٧)]

• قال ابن القيم رحمه الله تعالى: المؤمن يتوجَّع لعثرة أخيه المؤمن، كأنه هو الذي عثر ولا يشمت به فهو دليل رقة قلبه وإنابته . مدارج السالكين (1/435).

عن أبي هُرَيْرةَ رَضيَ اللّٰهُ عَنْهُ قال: قال رسول اللّٰه ﷺ: مَن قال: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ؛ حُطَّتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ. 📜 رواه البخاري (٦٤٠٥)

عن أبي هُرَيْرةَ رَضيَ اللّٰهُ عَنْهُ: عن رسول اللّٰه ﷺ: واللَّهِ إنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وأَتُوبُ إلَيْهِ في اليَومِ أكْثَرَ مِن سَبْعِينَ مَرَّةً. 📜 رواه البخاري (٦٣٠٧)

| المُرُور بينَ يَدَي المصلِّي | عن أبي جُهَيْمِ بْنِ الحَارِثِ بنِ الصِّمَّةِ الأنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيِ المُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ؛ لَكَانَ أنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْراً لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ. قَالَ أَبُو النَّضْرِ: لَا أَدْرِي؛ قَالَ: أَرْبَعِينَ يَوْماً، أَوْ شَهْراً، أَوْ سَنَةً". 📒[أَخرَجهُ البخاريُّ(٥١٠)، ومُسْلِم(٥٠٧)].

قال رجل لعبدالله بن دينار: أوصني: فقال له: اتّق الله في خلوتك! [حلية الأولياء (٣٥٩/١٠)].

شارِكوا هذه القناة يا إخوة، واعلموا أنَّ "الدَّال على الخَيرِ كَفَاعِلِهِ".

الحمد لله الذي بنعمتهِ تتمّ الصّالحات. تمت بفضلِ الله ختمة الشيخ عبدالحميد القريو / مقسّمةٌ إلى أثمان (480 ثمنًا). ㅤ سائلين الله -ﷻ- أن يتقبّل منّا هذا العمل خالصًا لوجهه، وأن ينفعنا وإياكم، ويوفقنا جميعًا إلى ما يحبه ويرضاه. القناة ◀️ "عبدالحميد القريو (مُقسَّم أثمان)".

•• ‏﴿ وَنُقَلِّبُ أَفئِدَتَهُم وَأَبصارَهُم كَما لَم يُؤمِنوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾ قال ابن رجب -رحمه الله-: "سلوا الله الثبات على الطاعات إلى الممات ، وتعوذوا به من تقلب القلوب ومن الحور بعد الكور ، وما أوحش ذل المعصية بعد عز الطاعة" • لطائف المعارف (٣٩٩). ••

•• كان مِن دعاء النبي ﷺ : " اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أرْجو ، فلا تَكِلْني إلى نَفْسي طَرْفةَ عَينٍ ، وأصْلِحْ لي شأني كُلَّهُ ، لا إلَه إلَّا أَنت . ‏قال ابن القيم - رحمه الله - : " أجمع العارفون بالله أنّ التوفيق هو أن لا يكلك الله إلى نفسك ، وأنَّ الخُذلان هو أن يُخلّي بينك وبين نفسك ". • مدارج السالكين (٤١٥/١)

سنبدأُ - إن شاء الله - في مَجالِس السِّيرةِ، ونقرأ مع بعضنا البعض شرح الشيخ عبدالرزاق البدر - حفظهُ الله - على الأُرجَوزة المِيئِيَّة في ذِكر حالِ أشرفِ البَرِيَّة - صَلواتُ اللهِ وسَلامُهُ عليه -... وسنُكمل هذا الشرح قبل الدُّخول في شهر رمضان المُبارك؛ لأن الشرح ليس بالطَّويل الذي يُمَلُّ سَماعهُ، بل هو خير بِداية لطالب عِلم السِّيرة النَّبوية، وفقنا الله وإياكم لكلِّ خير💐.

| لا تَتْرُكِ التَّوبَةَ والرُّجوعَ إلى الله ﷻ فَتهلكَ! | قال رسول الله ﷺ: ▫️ما من عبدٍ مؤمِنٍ إلَّا وله ذنبٌ، يعتادُهُ الفينَةَ بعدَ الفينَةِ، أوْ ذنبٌ هو مُقيمٌ عليه لا يفارِقُهُ، حتى يفارِقَ الدنيا، إِنَّ المؤمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا، توَّابًا، نَسِيًّا، إذا ذُكِّرَ ذكَرَ▫️. 📒[صَحيحُ الجَامِع (5735)]. شرحُ الحديثِ👐:

بيَّنَ لنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحْوالَ المؤمنينَ مع اللهِ، وأَوضَحَ أنَّ المؤمنَ بَشرٌ يُصيبُ ويُخطئُ، ولكنَّه يعودُ إلى اللهِ سُبحانَه. وفي هذا الحديثِ بَيانٌ لبعضِ ذلك، حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ما مِن عبدٍ مؤمنٍ إلَّا وله ذَنبٌ"، والمعنى: أنَّ كلَّ مؤمنٍ لا مَحالةَ واقعٌ في الأمْرِ، وهذا مِن بابِ النَّقصِ الإنسانيِّ الذي يَعتَري كلَّ البَشرِ، "يَعتادُه الفَينَةَ بعدَ الفَينَةَ"، أي: يُقلِعُ عن الذَّنبِ، ثُمَّ يُعاوِدُه، فيَقَعُ فيه حينًا بعدَ آخَرَ، ويَفعَلُه على سَبيلِ العادةِ المُتقطِّعةِ، "أو ذَنبٌ هو مُقيمٌ عليه، لا يُفارِقُه"، فهو دائمُ الوُقوعِ فيه، وهذا مِن بابِ الغَفلةِ، "حتى يُفارِقَ الدُّنيا"، أي: يكونُ على تلك الحالِ حتى يَأتيَه المَوتُ؛ "إنَّ المؤمنَ خُلِقَ مُفتَّنًا"، أي: مُمتحَنًا يمتحِنُه اللهُ بالبَلاءِ والذُّنوبِ والفِتَنِ، "توَّابًا"، يُكثِرُ مِن التَّوبةِ إلى اللهِ بعدَ كلِّ ذَنبٍ، "نَسيًّا"، أي: أنَّه يَنسى بعضَ ما يجِبُ فِعلُه كما نَسيَ أبوه آدَمُ مِن قبلُ، ولكنَّه مع ذلك، "إذا ذُكِّرَ؛ ذكَرَ!"، والمُرادُ أنَّه إذا ذُكِّرَ باللهِ وعِقابِه؛ تذكَّرَ فيَرجِعُ عن ذَنبِه، فيَكونُ المعنى: أنَّه يَتوبُ، ثُمَّ يَنسى فيَعودُ، ثُمَّ يَتذكَّرُ فيَتوبُ، فكلَّما وقَعَ في الذَّنبِ؛ لم يَيأَسْ، بل يُسرِعُ الرُّجوعَ بالتَّوبةِ إلى اللهِ. والحديثُ إخبارٌ عن حالِ العَبدِ وضَعفِه؛ ولذا قال اللهُ تعالى: ﴿وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 28]، وليَعرِفَ كلُّ مُسلمٍ ومؤمنٍ أنَّه لا حَولَ له ولا قوَّةَ إلا باللهِ، فَعَلَيه أنْ يُجدِّدَ التَّوبةَ إلى اللهِ، ويَتبرَّأَ مِن الحَولِ والقوَّةِ للبَشرِ إلى الدُّخولِ في حَولِ اللهِ وقوَّتِه خالقِ البَشرِ.

كان بعضُ السلف إِذا قرُب شهرُ رمضان يَقول: " اللَّهمَ سَلّمنِي لِرَمَضَان، وَسَلِّم لِي رَمَضَان وَتَسَلَّمهُ مِنّي مُتَقَبّلًا. " [حلية الأولياء (٦٩/٣)]

يَا مَن لا يُقلِعُ عنِ ارتكابِ الحَرامِ لا في شَهرِ حَلال ولا فِي شَهرِ حَرام، يا مَن هُوَ في الطّاعَاتِ إلى وَراء وفي المَعاصِي إلى قُدّام، يا مَن هوَ في كلِّ يومٍ مِن عُمرهِ شَرًا مِمّا كانَ في قَبلهُ مِن الأيّام متّى تَستفيقُ من هذَا المَنام ؟ متّى تَتوبُ مِن هذَا الإجرَام ؟. - لطَائفُ المَعارف| لابنِ رَجب الحَنبلي.

من لم تُهرول روحُه في شعبان، عجزت عن الركض في رمضان. قال الحافظ ابن رجب -رحمهُ الله-: "وفي قوله ﷺ «ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان»، دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل." لطائف المعارف (صـ١٣١).

📌فآئدة ثمينة جداً... 🖋قـالَ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : معلقاً على حديث "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث : علم ينتفع به ..." الحديث " لايشترط أن يكون العلم كثيرًا واسعًا لأن كلمة " علم " نكرة والنكرة تدل على الإطلاق فهو علم بلا قيد ، فأي علم ينتفع به فإنه ينفعك بعد موتك ، حتى لو علمت الناس بسنة من السنن الرواتب أو بسنة مما يفعل أو يقال في الصلاة وانتفع الناس بها بعد موتك كان لك أجرها جارياً، فكل علم ينتفع به ولو قل فإنه يكتب للإنسان بعد موته ". 📓[ مـن شرح كتاب رياض الصّالحين ]