مداد

Абу Убайду тоже присоединили к его братьям - Хасану Насрале, Хомейни и Касиму Судеймани.

У украинского муфтията особая атмосфера. Его представители пошли дальше российских муфтиев и уже открыто участвуют в языческих обрядах христианских многобожников: они хором смиренно стоят перед изображением и взывают к ним о помощи словами: «боже наш .. мы вертим в тебя и просим тебя». На видео хабашит Ахмад Тамим и ихван Айдер Рустемов. Эти люди, стоящие в одном ряду и участвующие в обряде явного ширка, считают себя мусульманами. Они может и молчат, но своим присутствием принимают участие. За защитит Аллах нас от подобного позора и унижения.

Представьте: Пророк Я’куб, мир ему, выплакал пока не ослеп тоскуя по своему сыну - Юсуфу не зная где он и как. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ждал целый месяц откровения с оправданием клеветы в адрес своей любимой жены - Аиши, да будет доволен ею Аллах, ибо сам не знал, что произошло. А у суфитсов и шиитов шейхи и имамы видят последователей 24/7 в прямом эфире и знают где они, что они делают и даже о чем они думают.

Ибн Хаджар аль-Аскалляни , рассказывая о дереве, под которым сподвижники давали присягу пророку, да благословит его Аллах и приветствует, говорит:

«И в книге о военных походах (магази) придёт сообщение о том, что аль-Муcаййиб ибн Хазн — отец Саида — согласился с мнением Ибн Умара о неизвестности [места] того дерева [где произошла присяга], и разъяснение мудрости в этом. А она (мудрость) заключается в том, чтобы не случилось искушение им (деревом) из-за того блага, которое произошло под ним. Ведь если бы оно осталось [известным], то нельзя было бы быть уверенным в том, что некоторые невежды не стали бы возвеличивать его, до такой степени, что это, возможно, привело бы их к убеждению, что оно обладает силой приносить пользу или вред, как мы сейчас наблюдаем воочию с тем, что и меньше этого дерева [по значимости]».

📚 См. Фатх аль-Бари 6/118.

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : صَحِبْتُ ابْنَ عُمَرَ فِي طَرِيقٍ. قَالَ : فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَقْبَلَ فَرَأَى نَاسًا قِيَامًا، فَقَالَ : مَا يَصْنَعُ هَؤُلَاءِ ؟ قُلْتُ : يُسَبِّحُونَ. قَالَ : لَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا أَتْمَمْتُ صَلَاتِي. يَا ابْنَ أَخِي، إِنِّي صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ، فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَصَحِبْتُ أَبَا بَكْرٍ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَصَحِبْتُ عُمَرَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَصَحِبْتُ عُثْمَانَ فَلَمْ يَزِدْ عَلَى رَكْعَتَيْنِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } . رواه مسلم

Всевышний сообщает нам о словах многобожников: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе» (сура -Зумар, аят 3). Комментируя это ибн Касир, да помилует его Аллах, говорит: это шубха (сомнительная аргументация) на которую опирались многобожники в древности и в современности. 📚 См. Тафсир ибн Касира 6/439.

В таких ситуациях Хазимит в обычно говорят «таухид не понял», но тут другое вы не понимаете.

Шейх Салих аль-‘Усайми. Просить шафаат у живого.

Почему имам аш-Шафи’и писал опровержение имаму Малику? Хафиз ибн Хаджар аль-Аскалляни пишет: аль-Байхаки сказал: «Я обнаружил в книге Закарийи ибн Яхьи ас-Саджи о том, что ему рассказали басрийцы:

причиной того, что (имам) аш-Шафии написал книги с опровержением (имама) Малика, было дошедшее до него известие о том, что головной убор имама Малика в Андалусии использовали для просьбы дождя через него (посредством баракята этого убора). И когда людям говорили: “Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”, — они в ответ говорили: “Сказал Малик”. Тогда аш-Шафии сказал: “Поистине, Малик — всего лишь человек, которому свойственно ошибаться”. Это и побудило его составить книгу о тех вопросах, в которых он расходился с ним».

Прекрасный труд в котором автор собрал, из основных источников, все что смог из фетв сподвижников пророка, мир ему и милость Аллаха. Назвал он её «аль-‘атик» что переводится, как «старое, древнее» как пришло от ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах: «придерживайтесь старого» т.е того, на чем ранние - сподвижники. Самое большое количество фетв по разным ситуациям среди сподвижников передается от Абдуллаха ибн Аббаса, а больше всего хадисов передал Абу Хурайра, да будет Аллах доволен сподвижниками посланника Аллаха.

Переслушивая услышал момент про книгу «муваттаъ» имама Малика, что это самое древнее из книг по хадисам, что составлено. Правильнее было добавить: «из того, что до нас дошло», так как были и те, кто до него составляли подобные книги.

Курс начали хвала Аллаху, сегодня был вступительный - первый урок на тему достоинства приобретения знаний. Этот первый урок иншаАллах выложу, что бы ползу получили и остальные.

Вот эта (очередная) конференция союза всемирных зындыков, точно, наверное, спасет ситуацию.

Места еще есть, осталось 2 дня.

Абу аль-Музаффар ас-Сам’аний, да помилует его Аллах (ум 489г.х), сказал: «кто совершил земной поклон, кому либо помимо Аллаха, тот (этим самым) избрал его своим богом». См. Тафсир ас-Сам’ани, комментарии к сурк али-Имран, аяту 64.

Каких либо требований к ученику нет, уроки для самых начинающих. Уроки только для мужчин.