Ялтонская: контекст психиатра
Open in Telegram
В канале рассказываю о психиатрии, как проходит прием, какие подводные камни, совместная работа с психологами и многое другое.
Show more671
Subscribers
+124 hours
+27 days
+2130 days
Posts Archive
перечитываю "когнитивные техники психотерапии" (я читаю и сразу рисую майнд-мэп по книжке, добавляю туда заметки, скрины и формы) и тут...
Была я в термолэнде (спа, с большим количеством бассейнов и саун). Сижу в грязевом бассейне (непрозрачным), и вдруг на пальцах ощущаю то, чего быть не должно. Вытаскиваю руку из воды, и с ужасом и отвращением вижу на своей руке клок черный длинных волос.
Стоит ли говорить, что после этого в тот бассейн я не спускалась и больше не намерена это делать никогда.
В процессе этой ситуации мы как раз обсуждали темы смирения и принятия.
Как считаете, что в этой ситуации было бы смирением и принятием? И в чем разница этих понятий (с которыми мы в терапии да и в жизни, довольно часто сталкиваемся)?
Индивидуальная диссоциация в условиях такой социальной среды
Хотя описанные процессы относятся к уровню сообщества, их последствия проявляются на индивидуальном уровне в форме диссоциативных симптомов.
У детей это выражается:
🟣в дереализации и ощущении нереальности происходящего,
🟣в фрагментации памяти о травматических событиях,
🟣в телесных реакциях страха, не всегда сопровождающихся осознанным пониманием причины.
У взрослых — через:
🟡эмоциональное онемение и разрыв между знанием и переживанием,
🟡автоматическое забывание значимых событий,
🟡снижение способности к эмпатии как защитную стратегию.
У тех, кто возвращается в Дерри после длительного отсутствия:
🔵возникают вспышки телесной памяти,
🔵усиливается тревога и ощущение утраты реальности,
🔵нарушается ощущение непрерывности собственной биографии.
🙏Таким образом, высокая толерантность к насилию и социальная десенситизация на уровне сообщества сопровождаются индивидуальной ценой, которая выражается в диссоциативных симптомах, утрате интеграции опыта и хроническом ощущении небезопасности.
В детском возрасте ужас у меня вызывали клоуны (хотя и сейчас тревожно), а вот сейчас - совсем не они.
Дерри: хроническая травма, расизм и социальная толерантность к насилию
В романе Стивена Кинга «Оно» город Дерри изображён как сообщество, длительно существующее в условиях насилия и утраты базового чувства безопасности. Эти процессы растянуты во времени и затрагивают несколько поколений. Насилие перестаёт восприниматься как исключительное событие и становится фоном повседневной жизни, постепенно утрачивая способность вызывать эмоциональный отклик.
Взрослые жители систематически игнорируют жестокость, направленную на детей. Это игнорирование связано не с отсутствием информации, а с социальной адаптацией к хронической травматизации. В таких условиях формируется высокая толерантность к насилию, нормализация жестокости и коллективное избегание как способ поддержания внешней стабильности.
Поджог клуба Black Spot — пространства, созданного для чёрных ветеранов, — отсылает к реальной истории сегрегации и расистского насилия в США. В логике романа это событие не становится объектом коллективного горя или осмысления. Оно исключается из активной социальной памяти и сохраняется как фрагмент, не интегрированный в историю города.
Подобное исключение характерно для сообществ, переживших масштабную травму. Признание насилия угрожает социальной идентичности и сложившемуся порядку, поэтому используются стратегии замалчивания, фрагментации исторического нарратива и переноса ответственности. Это снижает уровень эмпатии и ослабляет моральное реагирование.
Расизм в этой структуре выполняет регулирующую функцию: он очерчивает границы сочувствия и определяет, чьё страдание подлежит признанию. Со временем это приводит к эмоциональному онемению и снижению чувствительности к насилию в целом.
Дети в Дерри оказываются менее включёнными в эти защитные механизмы. Их страх отражает реальную угрозу. По мере взросления и ухода из города формируются те же стратегии избегания и забывания. Возвращение сопровождается нарушением этих защит и актуализацией непрожитого опыта.
Так описывается динамика травмы, не признанной на социальном уровне: она продолжает существовать в виде повторяющихся актов насилия, хронического напряжения и утраты доверия, передаваясь через поколения.
На канале Коряги продолжила рассуждения о диссоциации с тз ее влияние на когнитивную нагрузку и учебные процессы.
🤍🗿🥰🤪🤍🤪☀️☀️😬🐥🤪🤍🐥🤪☀️
С пациенткой вчера обсуждали тему экспозиции при социальной тревоги, и столкнулись с тем, что у нее высокий уровень дереализации "все как за стеклом". И с одной стороны, это состояния для облегчения тревоги, с другой, теряет контакт с происходящим в реальности (и в том числе не повышается толерантности к тревоге).
Идея антидиссоциативных навыков (как структурированной системы) возникла из клинической практики Мартина Бохуса — немецкого психиатра работавшего с пациентами с ПРЛ и кПТСР. В ходе терапии он неоднократно наблюдал, что многие пациенты реагируют на стресс и терапевтические интервенции диссоциацией по типу отстранённости: деперсонализацией и дереализацией. В этих состояниях классические техники регуляции эмоций, расслабления и навыки оказывались неэффективными. Это привело Бохуса к выделению отдельной группы антидиссоциативных навыков, направленных на сенсорную и телесную активацию, восстановление ориентации «здесь-и-сейчас» и возвращение состояния присутствия, без которого дальнейшая работа становится невозможной.
По другому этот тип интервенций называется "заземление/grounding" и используется в различных терапевтических модальностях.
Что же можно делать❓
🔘 Тактильные ощущения (щупать что-то разными частями тела)
⚪️ Слышать запахи
⚪️ Пробовать вкусы
⚪️Смотреть на объекты
🔘Слушать звуки
⚪️Двигать телом
⚪️Осознанно воспринимать (ориентировка в пространстве/дате/времени
Подготовить "офисный набор" антидиссоциативных навыков?
(когда не получится делать что-то откровенно, и нужно секретничать)
Продолжая тему благодарностей и подарков.
В психиатрии благодарность пациента часто переживается иначе, чем в психотерапии. В моей практике есть две внутренние потребности, которые порой живут в постоянном напряжении. Первая — это глубокое профессиональное удовлетворение, которое приходит, когда пациент стабилизирует состояние, уходит в самостоятельную жизнь и справляется без меня, словно подросший ребёнок, который наконец выходит из дома. Вторая — это чувство недополученной обратной связи. Я много слышу слов о том, что «это не работает» или «я снова в том же месте», и это функционально и важно — чаще всего именно через осознанные трудности человек движется вперёд. Но острый дефицит слов благодарности — это один из факторов, который подпитывает выгорание. Он подталкивает к мысли: зачем прилагать усилия сверх обязательного минимума, особенно когда ожидаемого отклика нет? И при этом я прекрасно понимаю: никто из пациентов не обязан выражать благодарность словами, и это вовсе не про их доброе намерение — это про мои внутренние ценности и эмоциональные ресурсы.
Психиатрия — это работа с очень сложными переживаниями, и эмоциональная нагрузка у нас высока. Исследования показывают, что эмоциональное выгорание в здравоохранении распространено и связано не только с рабочей нагрузкой, но и с качеством межличностного взаимодействия. Основные факторы выгорания включают эмоциональное истощение, снижение мотивации и фрустрацию от невыполненных ожиданий, в том числе от обратной связи со стороны пациентов. Когда врач видит мало позитивной обратной связи от пациентов, это сопряжено с более высокой эмоциональной усталостью и снижением удовлетворённости работой.
Положительная обратная связь это:
🔘снижение истощения и ощущение личного достижения
🔘укрепление мотивации специалистов
🔘снижение риска уйти из профессии
то не означает, что благодарность — обязательный элемент работы. Она не должна быть условием профессиональной ценности или самооценки врача. Но грань между внутренним смыслом труда и отсутствием внешней обратной поддержки очень тонка. И когда этот дефицит ощущается особенно остро, он может усиливать эмоциональную нагрузку и быть одним из факторов выгорания.
Таким образом, благодарность — это не просто «приятно услышать»; она подпитывает чувство значимости, служит социальной обратной связью о ценности сделанного труда и может смягчать эмоциональное истощение, которое так характерно для работы с тяжёлыми психическими состояниями и длительными терапевтическими отношениями. Важно понимать эту динамику, не как требование к пациентам, а как часть растущей эмпирической картины, связывающей межличностную обратную связь и устойчивость профессионального ресурса врачей.
Всем привет, я очень рада новым подписчикам. Расскажите что вам было бы интересно здесь читать?
И напоминаю, до 9.01 можно попасть на 3 поток детективного курса по РЛ по сниженной цене, далее цена станет стандартной.
По всем вопросам можно написать @SofiaIrma и в комментариях 👀
всем привет. Как ваши праздники?
Я успела пройти резидент ивел 2 за Леона, досмотрела очень странные дела (рыдала), картина по номерам почти дорисована, адаптирую 2 старых кошек (тот еще квест).
Подарки и благодарности.
Как человек я очень люблю получать (и дарить) подарки.
🔜Но когда речь заходит о контексте психиатра и психотерапевта возникает очень много нюансов.
Что по поводу 🎁
У психолога/психотераревта больше ограничений на получение (как и дарение):
🔘от РОП: нет четких указаний
🔘от АКПП: пункт 6.5 о бартере, иногда может касаться подарков (скорее обмен товаров на услуги)
🔘от КЭПП: можно принимать подарки, если это не навредит отношениям и никак на них не повлияет. А еще не превышает стоимость сессии.
🔘от АРА: прямого указания нет, главная идея та же - не нарушать отношения.
Психиатр тоже человек врач, и на нас распространяются те же нормы.
🔘подарок как знак благодарности можно принимать
🔘не должно влиять на систему принятия решение/приоритетов в адрес других пациентов
🔘стоит принимать/отказывать функционально (то есть прикинуть какое влияние окажут действия врача)
🔘важно учитывать культуральный контекст
Интересная статья о том, почему принятие подарков часто этическая дилемма.
Мне пациентка подарила мягкие украшения на елку, которая сделала сама (потому что у нее перестало болеть запястье), смотрю и очень радуюсь.
Как вы относитесь к дарению/получению подарков?
Всем спасибо, готова под этим постом обсуждать и дискутировать.
❤️Поделитесь опытом если были кейсы клиентов/пациентов, когда не могли решить психоз или диссоциация? (У меня были, очень тревожно)
Мужчина 32 года: “Слышу свой голос со стороны, который говорит ‘Не ходи туда, убьют’. Знаю, что это не настоящее, но очень страшно. Мир как в кошмаре». Началось после а/м аварии 6 месяцев назад.
Геймер 19 лет: “2000+ часов VR. Мир слился с игрой, голос NPC комментирует жизнь. Не всегда отличаю от реальности»
Мужчина 35 лет, после инфаркта стал слышать голос: «Ты мёртв, это не твое тело, оно тоже мертво» чужое. Иногда критичен к этим переживаниям
Пациент 26 лет, не спит уже 10 дней, говорит, что счастлив, слышит как его все называют гением и счастливчиком
Женщина 29 лет, 8 мес беременности: “Мир как в аквариуме, голос внутри ругает ребенка, понимаю, что не реально, но продолжаю слышать».
Продолжая тему слов на букву 🔡: диссоциация, деперсонализация и дереализация.
Иногда диссоциацию представляют как единое «выпадение» из реальности — но на самом деле за этим словом скрываются разные процессы. Есть отстранение (detachment), когда психика словно убавляет громкость переживаний, чтобы выжить, и есть расщепление (compartmentalisation), когда части опыта перестают соединяться между собой. Деперсонализация оказывается где-то между: это сложный, ресурсозатратный способ удержать себя в мире, который когда-то оказался слишком перегруженным. В большом тексте — о том, как деперсонализация связана с диссоциацией.
Всем привет! Мы командой готовы запускать третий поток РЛ, с коллегами из листа ожидания уже связались, присоединяйтесь к расследованию и поделитесь с коллегами, если считаете, что им будет классно!
