فرج الله عنه
Open in Telegram
999
Subscribers
No data24 hours
-297 days
-12830 days
Posts Archive
999
بعد حوار دار بيني وبين أحد المشايخ الفضلاء -نفع الله به- ؛ قررت عدم الانقطاع بالكلية، واستئناف النشر ولو بشكل متقطع، حتى تتحسن الأوضاع، والله المستعان.
999
🛑 والآن: لن أعود للنشر إلى أن يشاء الله.
ترك النشر لأسباب أمنية، ولا علاقة له بكلام هؤلاء المغرضين.
999
كلام نفيس للشيخ أبي العلا راشد، والشيخ له مصنفات كثيرة، وهو من الفضلاء.
https://t.me/ALGHUFRAAN/6298
999
لستم في حِلٍ من هذا، ولا جعلتم في حل من هذا، ولا أحل لكم هذا.
{أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ }
كنت أحاول الإصلاح بين الناس ونبذ الخصومات الغير مجدية كالخصومات الشخصية، وكذلك حاولت الارتقاء بأصحاب المحتوى هنا إلى منزلة ومكانة أخرى، من خلال التوجيه والنصح والإرشاد -وهذا ليس تعداد محاسن عياذا بالله- .
لكن بعض مرضى القلوب لم يحسن الظن، وقال عني مالا يرضي الله واتهمني في نيتي دون بينة، ولا تبين، تشفيا فقط لأنني لم أساعده كما أساعد غيره، ولم يكتف المريض بما في قلبه من مرض، حتى تيقنت أنه قد حذر مني بعدة محادثات ..وأنا أعرف الناس بخبثه، وحقده، ومرضه.
وقد كنت قديما أسارع لدفع الظنون السيئة بيني وبين الظان، أما الآن فالكلام على العام وبالعموميات، ولأنني لا أدري إلى من أيضا قد وصل الناقم بالكلام، فالله المستعان.
وليس الكلام غرضي ولا كان؛ ولكننا ابتلينا بأناس بلا مروءة، لا يرتاح المرء منهم إن اكتسب ذرة من المروءة حتى يفقدها.
وفي الختام أذكر أنني لا أنصح إذ نصحت إلا لله، ولا أساعد ولا أدعم إلا لله، ولا أتدخل في فض نزاع إلا لله، وأعوذ بالله من خبث الطوية وسوء النية.
999
استثناء ٢: كنت قد أبصرت شيئا منذ مدة، وتيقنت قبل شعبان بأيام أو في أواخره، وكتبت عدة أسطر في هذا، وهي مسألة شخصية، ولكن سأشاركها ها هنا، حتى يعلم الجميع لماذا لم أعد أساعد أحد على هذه المنصة -إلا من رحم- .
999
Repost from مقالات د. ليلى حمدان
#جديد #مقالات
اللهم هذه في سبيلك خالصة وكل مصاب ينال مني في سبيلك أحببته ورضيت به. اللهم هذه نصرة لنبيك فدته نفسي وسادة أهل العلم منذ عصر السلف. وليسخط من سخط. فرضاك أجل عندي والمفتدى. فخذ من دمي حتى ترضى وألحقني بنبيك صلى الله عليه وسلم والسابقين الأولين. فقد ضاقت بنا غربة هذا الزمان ولا راحة ولا سكن إلا في رفقة الأحبة.كلمة حق عند سلطان العصبية الجائر: لا للطاغوتية بحجة "قدسية" مشاريع الإصلاح
999
[ الوفاء]
قال ابن حزم:
«إنَّ من حميد الغرائز وكريم الشيم وفاضل الأخلاق... الوفاء؛ وإنَّه لمن أقوى الدلائل وأوضح البراهين على طيب الأصل وشرف العنصر، وهو يتفاضل بالتفاضل اللازم للمخلوقات... وأول مراتب الوفاء أن يفي الإنسان لمن يفي له، وهذا فرض لازم وحق واجب... لا يحول عنه إلا خبيث المحتد، لا خلاق له ولا خير عنده»¹ .
ـــــــــ
(١) طوق الحمامة (ص٢٠٥)
999
Repost from N/a
الازدواجية في الدفاع والمناصرة
وكيف للمرء أن يغضب غضبا شديدا، ويشمر عن ساعديه للرد على المرجئة والمداخلة لطعنهم في المج.اهدين، بالمقالات والبوسترات والاصدارات
ثم لما يطعن رؤوس الغلاة في مشايخ المج.ـاهـ.دين، يكن السكوت عن هذا من الحكمة، ومن درء الفتن وقتلها في مهدها؟
مالكم كيف تحكمون.
999
Repost from المنتقى.
[إِنَّمَا نَحْتَرِمُكَ مَا احترمتَ الأَئِمَّة]
قال الذهبي -رحمه الله-:"وَقَالَ الحَافِظُ ابْنُ عَسَاكِرَ: كَانَ العَبْدَرِيُّ أَحْفَظَ شَيْخٍ لَقِيْتُهُ، وَكَانَ فَقِيْهاً دَاوودياً، ذكر أَنَّهُ دَخَلَ دِمَشْق فِي حَيَاة أَبِي القَاسِمِ بنِ أَبِي العَلاَءِ، وَسَمِعتُهُ وَقَدْ ذُكِرَ مَالِك، فَقَالَ: جِلْفٌ جَاف، ضَرَبَ هِشَامَ بنَ عَمَّارٍ بِالدُّرَّة، وَقَرَأْتُ عَلَيْهِ (الأَمْوَال) لأَبِي عُبَيْدٍ، فَقَالَ - وَقَدْ مرَّ قَوْلٌ لأَبِي عُبَيْدٍ -:مَا كَانَ إِلاَّ حِمَاراً مُغَفَّلاً، لاَ يَعرِفُ الفِقْه.
وَقِيْلَ لِي عَنْهُ: إِنَّهُ قَالَ فِي إِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيّ: أَعْوَرُ سوء، فَاجتَمَعْنَا يَوْماً عِنْد ابْن السَّمَرْقَنْدي فِي قِرَاءة كِتَاب (الكَامِل) ، فَجَاءَ فِيْهِ: وَقَالَ السَّعْدِيُّ كَذَا، فَقَالَ: يَكْذِبُ ابْنُ عَدِيٍّ، إِنَّمَا ذَا قَوْلُ إِبْرَاهِيْم الجَوْزَجَانِيّ، فَقُلْتُ لَهُ: فَهُوَ السَّعْدِيّ، فَإِلَى كَمْ نحتمِلُ مِنْكَ سوءَ الأَدَب، تَقُوْلُ فِي إِبْرَاهِيْمَ كَذَا وَكَذَا، وَتَقُوْلُ فِي مَالِكٍ جَاف، وَتَقُوْلُ فِي أَبِي عُبَيْدٍ؟!
فَغَضِبَ وَأَخَذته الرِّعدَة، وَقَالَ: كَانَ ابْنُ الخَاضبَة وَالبَرَدَانِي وَغَيْرهُمَا يَخَافُونِي، فآلَ الأَمْرُ إِلَى أَنْ تَقُوْلُ فِيَّ هَذَا؟!
فَقَالَ لَهُ ابْنُ السَّمَرْقَنْدي: هَذَا بِذَاكَ.
فَقُلْتُ: إِنَّمَا نَحْتَرِمُكَ مَا احترمتَ الأَئِمَّة"¹اه.
ـــــــــــــــــــــــــــ
(١)«سير أعلام النبلاء» (٥٨٢/١٩)
https://t.me/montaaqa
999
https://t.me/tanbe7at
تنبيهات في التحذير والرد على الغلاة👆
- ذبا عن مشايخ الثغر وعن الشيخ مساعد السديرة -حفظه الله- وعن غيرهما من المشايخ والإخوة.
999
[ترك الاعتراض على الأئمة توفيق من الله]
قال الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي الحنبلي -رحمه الله- :
العاقلُ مَن تركَ الاعتراضَ على الأئمَّة، لأنهم قد مهّدوا مذاهبَهم، ونقَّحوا أدلتَهم، واستنبطوا الأحكامَ مِن الكتاب والسُّنة، بعد بذل الجهد مع ذكاء القرائح، ورُبَّ دليلٍ مرجوح عند مجتهدٍ، راجح عن آخر، ورُبَّ حديثٍ صحيح عند قومٍ، ضعيف عند آخرين.
والموجب لاجتهاد الأئمة، أو مخالفة بعضهم بعضًا، إنما هو تعارض الأدلة، وورود الأحاديث من طرق مختلفة بمعاني مختلفة كما مر في هذه المقدِّمة.
فالسَّعيد مَن سلم، وقلَّد مَن شاء ولمْ يتكلم، لا سيَّما وقد قرر الأئمةُ على أحد القولين أنَّ كل مجتهد مصيب، وأنَّ المذاهب كلها صواب، وأنها من باب جائز وأفضل، لا من باب صواب وخطأ.
... إلى أن قال: فالموفَّق مَن تدبر ما قررناه، وعذرَ الأئمةَ في تعارض الأدلة، وترك التعصبَ، وحميةَ الجاهلية، وتركَ الوقوع في أعراض العلماء. فقد قال الحافظ ابن عساكر: لحومُ العلماء مسمومةٌ، وهتكُ أستار منتقصهم معلومة، وقال أيضا: لحوم العلماء سم، مَن شمها مَرِض، ومَن ذاقها ماتَ
وقد أطلت الكلام على هذا في كتابنا: (تنوير بصائر المقلدين في مناقب الأئمة المجتهدين رضوان الله عليهم أجمعين) فراجعه تعرف مقدارَ الأئمة، وعظمةَ جلالتهم، وانظر فيه إلى مدح بعضهم بعضًا، يحصل لك بذلك تنويرَ البصيرة في حقِّهم، جعلنا الله تعالى فيهم من المعتقدين، وبأقوالهم من المتمسكين، ولما اجتنبوه من المجتنبين. »¹
ـــــــــ
(١) تحقيق الرجحان (ص132)
999
[إذا عرفت نفسك فما ينفع كلام الناس فيك]
قال المروزي -رحمه الله- :
«أدخلت نصرانيًّا على أبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل- فقال له: إني لأشتهي أن أراك منذ سنين، ما بقاؤك صلاح للإسلام وحدهم، بل للخلق جميعًا، وليس من أصحابنا أحد إلا وقد رضي بك، فقلت لأبي عبد الله: إني لأرجو أن يكون يُدعى لك في جميع الأمصار.
فقال : يا أبا بكر، «إذا عرف الرجل نفسه، فما ينفعه كلام الناس» »¹
ـــــــــ
(١) سير أعلام النبلاء (٢١٢/١١)
