المنتقى.
Open in Telegram
﴿ عَسى رَبّي أَن يَهدِيَني سَواءَ السَّبيلِ﴾.. -القائم على القناة والبوت أخوكم عبيد ربه. بوت التواصل @obaidrbhbot tellonym.me/ahmedmobjal
Show more935
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
May '24
May '24
+15
in 3 channels
April '24
+241
in 7 channels
Get PRO
March '24
+133
in 7 channels
Get PRO
February '24
+263
in 12 channels
Get PRO
January '24
+267
in 13 channels
Get PRO
December '23
+220
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 02 May | +8 | |||
| 01 May | +7 |
Channel Posts
كلام مهم جدا للشيخ أبي المنذر الحربي -فرج الله عنه- ، وفيه موعظة وتذكير للمتحمسين الذين يستعجلون بالإفتاء وإبداء آرائهم في مسائل الأسماء والأحكام رغم عدم تمكنهم من هذا الباب
وكما قال الشيخ: يحسبونها بقالة فول وحمص !
| 2 | sticker.webp | 218 |
| 3 |  حسن الظن وكيفية التخلص من سوء الظن بالآخرين ؟ || موشن جرافيك | 444 |
| 4 | [اعلم أن سوء الظن حرام مثل سوء القول]
«اعلم أن سوء الظن حرام مثل سوء القول فكما يحرم عليك أن تحدث غيرك بلسانك بمساويءالغير فليس لك أن تحدث نفسك وتسيء الظن بأخيك ولست أعني به إلا عقد القلب وحكمه على غيره بالسوء فأما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه بل الشك أيضا معفو عنه ولكن المنهي عنه أن يظن والظن عبارة عما تركن إليه النفس ويميل إليه القلب، فقد قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم وسبب تحريمه أن أسرار القلوب لا يعلمها إلا علام الغيوب فليس لك أن تعتقد في غيرك سوءا إلا إذا انكشف لك بعيان لا يقبل التأويل فعند ذلك لا يمكنك إلا أن تعتقد ما علمته وشاهدته وما لم تشاهده بعينك ولم تسمعه بأذنك ثم وقع في قلبك فإنما الشيطان يلقيه إليك فينبغي أن تكذبه فإنه أفسق الفساق وقد قال الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فلا يجوز تصديق إبليس وإن كان ثم مخيلة تدل على فساد واحتمل خلافه لم يجز أن تصدق به لأن الفاسق يتصور أن بصدق في خيره ولكن لا يجوز لك أن تصدق به حتى إن من استنكه فوجد منه رائحة الخمر لا يجوز أن يحد إذ يقال يمكن أن يكون قد تمضمض بالخمر ومجها وما شربها أو حمل عليه قهرا فكل ذلك لا محالة دلالة محتملة فلا يجوز تصديقها بالقلب وإساءة الظن بالمسلم بها وقد قال صلى الله عليه وسلم إن الله حرم من المسلم دمه وماله وأن يظن به ظن السوء فلا يستباح ظن السوء إلا بما يستباح به المال وهو نفس مشاهدته أو بينة عادلة فإذا لم يكن كذلك وخطر لك وسواس سوء الظن فينبغي أن تدفعه عن نفسك وتقرر عليها أن حاله عندك مستور كما كان وأن ما رأيته منه يحتمل الخير والشر فإن قلت فبماذا يعرف عقد الظن والشكوك تختلج والنفس تحدث فتقول أمارة عقد سوء الظن أن يتغير القلب معه عما كان فينفر عنه نفورا ما ويستثقله ويفتر عن مراعاته وتفقده وإكرامه والاغتمام بسببه فهذه أمارات عقد الظن وتحقيقه وقد قال صلى الله عليه وسلم ثلاث في المؤمن وله منهن مخرج فمخرجه من سوء الظن أن لا يحققه أي لا يحققه في نفسه بعقد ولا فعل لا في القلب ولا في الجوارح أما في القلب فبتغيره إلى النفرة والكراهة وأما في الجوارح فبالعمل بموجبه والشيطان قد يقرر على القلب بأدنى مخيلة مساءة الناس ويلقي إليه أن هذا من فطنتك وسرعة فهمك وذكائك وأن المؤمن ينظر بنور الله تعالى وهو على التحقيق ناظر بغرور الشيطان وظلمته وأما إذا أخبرك به عدل فمال ظنك إلى تصديقه كنت معذورا لأنك لو كذبته لكنت جانيا على هذا العدل إذ ظننت به الكذب وذلك أيضا من سوء الظن فلا ينبغي أن تحسن الظن بواحد وتسيء بالآخر نعم ينبغي أن تبحث هل بينهما عداوة ومحاسدة وتعنت فتتطرق التهمة بسببه فقد رد الشرع شهادة الأب العدل للولد للتهمة ورد شهادة العدو فلك عند ذلك أن تتوقف وإن كان عدلا فلا تصدقه ولا تكذبه ولكن تقول في نفسك المذكور حاله كان عندي في ستر الله تعالى وكان أمره محجوبا عني وقد بقي كما كان لم ينكشف لي شيء من أمره وقد يكون الرجل ظاهره العدالة ولا محاسدة بينه وبين المذكور ولكن قد يكون من عادته التعرض للناس وذكر مساويهم فهذا قد يظن أنه عدل وليس بعدل فإن المغتاب فاسق وإن كان ذلك من عادته ردت شهادته إلا أن الناس لكثرة الاعتياد تساهلوا في أمر الغيبة ولم يكترثوا بتناول أعراض الخلق ومهما خطر لك خاطر بسوء على مسلم فينبغي أن تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير فإن ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقى إليك الخاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه وإذا وعظته فلا تعظه وأنت مسرور باطلاعك على نقصه لينظر إليك بعين التعظيم وتنظر إليه بعين الاستحقار وتترفع عليه بإيذاء الوعظ وليكن قصدك تخليصه من الإثم وأنت حزين كما تحزن على نفسك إذا دخل عليلا نقصان في دينك وينبغي أن يكون تركه لذلك من غير نصحك أحب إليك من تركه بالنصيحة فإذا أنت فعلت ذلك كنت قد جمعت بين أجر الوعظ وأجر الغم بمصيبته وأجر الإعانة له على دينه ومن ثمرات سوء الظن التجسس فإن القلب لا يقنع بالظن ويطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وهو أيضا منهي عنه قال الله تعالى ولا تجسسوا فالغيبة وسوء الظن والتجسس منهي عنه في آية واحدة ومعنى التجسس أن لا يترك عباد الله تحت ستر الله فيتوصل إلى الاطلاع وهتك الستر حتى ينكشف له ما لو كان مستورا عنه كان أسلم لقلبه ودينه وقد ذكرنا في كتاب الأمر بالمعروف حكم التجسس وحقيقته بيان الأعذار.»¹
ــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) إحياء علوم الدين للغزالي (٣-١٥٣/١٥٠) | 343 |
| 5 | بوت التواصل الجديد 👇
@obaidrbhbot | 119 |
| 6 | طبعا هذا كله بسبب الناس اللي تدخل على البوت تطلب كتب ودروس وأنا على أساس أساعدهم وأرسل لهم
وبالأخير يبلغون (:! | 151 |
| 7 | البوت حقي طار 😤 | 153 |
| 8 | والقناة طارت أيضًا. | 126 |
| 9 | رقمي الشخصي طار (: | 316 |
| 10 | قناة مخصصة لترجمة فتاوى الشيخ مسلم بن عبدالله القحطاني -حفظه الله- إلى اللغة الانجليزية.
ساهموا في نشرها بين العجم.
https://t.me/Muslim_AlqahtaniEN | 153 |
| 11 | ▫️|| السؤال ٢٠٩ :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هل يمكن إنزال هذه الفتوى (٢٠٥) على كل خطيب مسجد وفي كل زمان وفي كل مكان ؟
وبكلمات أوضح، وبعد كل ما جرى في العراق مثلا..
من كلام وحروب بين الدولة الإسلامية وبين الحكومات هناك حول الانتخابات وكفرها
هل يجوز أن نقول اليوم أن التأويل دافع للتكفير ؟
▪️|| الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأصل في الفتاوى أنها لا تنسحب إلا على قدر السؤال المذكور، والقاعدة أن السؤال معاد في الجواب.
فسؤال الأخ السائل عن حالة في بلاد أوروبا، ولو قدر حال غير هذا فيكون الكلام فيه بحسبه.
ومسألة كون التأويل مستساغًا أو لا عائدة إلى اعتبارات مختلفة، منها قوة الدليل ثبوتًا، وقوة دلالته على الحكم، وظهور الدلالة، وعدم أو قلة المعارض.
ويضاف إليه في النازلة: مدة تحقق مناط الدليل على الواقعة، من حيث الأصل، أو تخلفه أصلًا أو لعارض، أو تخلف بعض حكمه لكليهما.
وأخذ أحد هذه الاعتبارات دون غيره وسحبه بإطلاق على استساغة التأويل هو تحكم، وبه يعلم أن هذا النوع من السؤال هو من قبيل تنزيل الأحكام على الحوادث والأعيان الذين يختلف الحكم باختلافهم، فكل حالة أو حادثة بيان خاص إذ الحكم على الشيء فرع عن تصوره، والقاعدة أنه لا ينكر تغير الأحكام لاختلاف الأحوال.
وهذا أصل في التفريق بين تقرير أصل الحكم الذي يسميه الأصوليون بتخريج المناط وتنقيح المناط، وبين تنزيله على الواقع الذي هو تحقيق المناط، فلكل من المقامين اعتبار وكلام مختلف.
وعليه فالذي ذكرته الأخت في السؤال هو اعتبار اشتهار الحكم؛ وهو غير كاف في الجواب على الواقعة، فيُنظر بعد ذلك إلى طبيعة تأويل هذا الشخص لأصل المسألة وإلى قوله ينطبق على من في الواقع، وعلى أساسه يجاب.
ولكن في تقرير القاعدة العامة نقول:
أن الأماكن التي يقوم فيها سوق الجهاد، ويُسعى فيها إلى تحكيم شرع الله، ويشتد فيها الصراع على الأرض بين الحق والباطل، تضيق فيها دائرة التأويل في هذه المسألة، والدعوة إلى المشاركة في الانتخابات الشركية في مثل هذا البلد، ليس كالدعوة إليها في بلاد العجم التي تبعد عن نشاط المسلمين، بل الدعوة فيها إلى المشاركة في الانتخابات سعي في إبطال سعي المسلمين لإقامة شرع الله في الأرض، قصده الداعي أو لم يقصده، والداعي إلى الانتخابات في بلاد الغرب يزعم أن الواقع يفرض عليه خيارين لا ثالث لهما، أما في بلاد نشاط المسلمين فالخيار الثالث الذي يرضاه الله ورسوله موجود حاصل، فيبطل بذلك منزع تأويلهم.
والله سبحانه وتعالى أعلم.
٢٠ شوال ١٤٤٥
#القضاء #الأسماء_والأحكام #الانتخابات #تحقيق_المناط | 249 |
| 12 | إذاعة البيان 👆 | 351 |
| 13 | #فتاوى_عبر_الأثير (( 149 ))
- السؤال:- امرأة تسكن فى بلاد الإسلام، تزوجها شخصا عن طريق التواصل مع أهلها بالإنترنت ،فأرسلوها له دون أن تراه أو يراها، علما أنه يسكن فى بلاد الكفر فهل هذا جائز؟
- الجواب:- عقد الزواج يجب فيه حضور الولى ،أو وكيله، وكذلك الزوج والشهود، مع لفظ الإيجاب والقبول، واشترط العلماء أن يكون ذلك فى مجلس واحد.
- واختلف المعاصرون هل يأخذ الهاتف والانترنت فى حال حضور الولى والزوج والشهود، حكم المجلس الواحد أم لا ؟
- والصحيح أن إجراء عقد الزواج عن طريق الإنترنت لا يصح، لإمكان التلاعب والتغرير والخداع فيه ،وصعوبة التحقق من المعلومات والمواصفات والإثباتات وغير ذلك، مما قد ينتج عنه غش كبير وفتح لباب الإحتيال، وقد جاءت الشريعة بحفظ الفروج وصيانة الأعراض، وعليه فنرى بطلان هذا العقد .
- كما أن سفر المرأة من بلاد الإسلام إلى بلاد الكفر محظور شرعى آخر، ومعلوم أن المسافر إلى هذه الديار يتعرض للفتن والشبهات والشهوات، فلا يقدر على إظهار البراءة من الكفار، وقوانينهم واحكامهم، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين) هذا والله تعالى أعلم . | 350 |
| 14 | ▫️|| السؤال ٩٨:
و أخي عندي سؤال آخر ، كيف أصنع إذا اردت الزواج من مسلمة مستورة الحال ، و إذا كان اولياؤها أي عصبة أبيها مرتدين فكيف أصنع ؟ ، علما أن السادة الأحناف يجيزون الزواج من دون ولي حسب ما قرأت ، فهل يجوز أن أحضر فقط شاهدين مسلمين و أتزوجها ؟ ، او يجب وليّ ؟ و إن كان يجب ، فهل ينفع رجل من عوام المسلمين يكون لها وليّا بما أنه ليس هناك قاضٍ مسلم ؟
▪️|| الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله، أولا:
يُنظر في من حكَم على أوليائها بالردة، إن كان أهلًا للحكم عليهم بالخروج من الإسلام حينئذ ننظر في الخطوة التالية، أما إن كان الذي حكم عليهم بالكفر جاهل فهذا لا يعتد بقوله وإنا يرجع إلى أهل العلم أولًا في الحكم عليهم.
إلا أن يكونوا ارتكبوا كفرًا صريحًا غير محتملٍ لتأويلٍ ولا يُعذر فيه بجهل كاعتقادهم بشريك مع الله، أو التنصر أو سب الدين .. ونحو ذلك.
فإذا ثبت الحكم على ولي المرأة بالردة انخلعت ولايته لقوله تعالى (ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلًا)، وانتقلت الولاية للذي يليه.
وترتيب الولاية في النكاح: الأب ثم من علا من الآباء على الترتيب، والابن ثم من نزل من الأبناء على الترتيب، ثم الأخ الشقيق ثم الأخ لأب ثم أولادهم ثم العم الشقيق ثم العم لأب ثم أولادهم.
فإذا لم يكن لها ولي من هؤلاء، فوليها الحاكم المسلم، فإن كانت في بلد لا حاكم فيه، تنصِّب رجلًا عدلًا من المسلمين بشرط أن يكون ذو شخصية اعتبارية كإمام مسجد أو رئيس مركز، أو عالم من العلماء، ونحو ذلك يكون وليًا لها.
قال ابن قدامة: "فإن لم يوجد للمرأة ولي ولا ذو سلطان فعن أحمد ما يدل على أنه يزوجها رجل عدل بإذنها فإنه قال في دهقان قرية يزوج من لا ولي لها: إذا احتاط لها في الكفء والمهر إذا لم يكن في الرستاق قاض" (المغني 7/351).
ولا يسقط الولي عن المرأة بحال على الصحيح من أقوال أهل العلم لأنه شرط في النكاح لقوله صلى الله عليه وسلم: (أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل).
وما نراه في هؤلاء الذين ينصبون أنفسهم قضاة في مواقع التواصل ولا يعرف لهم اسم ولا رسم ويحكمون في التكفير والدماء والفروج على الأعيان، نرى أنهم جهال مفسدون في الأرض، مستحقون للعقوبة والتعزير، فيُحذَرُ منهم.
والله أعلم.
#فقه #النكاح #القضاء | 295 |
| 15 | زواج البنت في السر بدون ولي باطل لا يصح وهو سفاح وزنا | 320 |
| 16 | 👆 | 319 |
| 17 | والذي أدين إلى الله به أن الزواج الالكتروني هو زنا.
ومن يبيحه ويدعو له مستحق للتعزير، لأنه من المفسدين في الأرض. | 320 |
| 18 | أنا أتراجع عن أي قناة نشرت لها أو أي إعلان نشرته سابقا..
وأسأل الله الهداية للجميع
وهذه القنوات لا أتراجع عن نشري لهم 👇
الشيخ مسلم القحطاني
منهاج السنة
روضة الناظر
مبادرة تزكية
دروس النحو
غيث منهمر
نهج التقى
فلق الدياجير | 319 |
| 19 | أكرمونا بنشر الرابط، لعل الله ينفع به وتعم الفائدة:
https://t.me/Muslim_alqahtani
بوت التواصل والأسئلة:
@muslim_alqahtani_msj_bot | 353 |
| 20 | أرشدني بعض الأفاضل إلى عدد من الأخطاء الإملائية والنحوية في هذا المقال، وأشار البعض إلى مسائل قد كنت أجهلها، فجزاهم الله خيرا.
ولازلت بانتظار المزيد.
@almontaqaabot | 352 |
