قناة أبي عبد الله أحمد سِلَحدار

||•• إنما أعدّ الله هذه الدار للابتلاء، وخلق الخلق لغاية يريدها منهم -العبودية-، وغاية يريدها لهم -الجنة-، وفي نهاية مرحلة الدنيا، وقبل بدء يوم طويل مقداره خمسين ألف عام، سيكون هناك امتحان وبشرى -خير أو شر- في القبر. امتحان يسير من ثلاث أسئلة، أولها من ربك! (عقيدة) سلسلة "سؤال وجواب في العقيدة" نجيب فيها عن ٢٠٠ سؤال مهم ومتعين على كل مسلم أن يعرفة إجابته، بلغة قريبة المأخذ من كل نفس.. 📌 الشيخ: أبو عبد الله أحمد سلحدار. 📅 كل أربعاء بعد صلاة العشاء. 🕌 جامع الغفران في حلب الجديدة. 📎 قناة التلغرام | قناة اليوتيوب

✨ تذكير بمجلس الغد -إن شاء الله-.

🔥 بشرى 🔥 انطلاقًا من كون "العقيدة" بوصلةً توجه النفس الإنسانية وتمنحها التوازن والاستقرار, وشعلةً توقد همة القلب في سيره نحو معرفة فاطره، ومفتاحًا لقَبول الأعمال، وبصيرةً لمن أعمته الدنيا وكثرة مشتتاتها، نبدأ سلسلة جلسات ميسرة في علم العقيدة: 🟣سؤال وجواب في العقيدة الإسلامية. 📌 الشيخ: أبو عبد الله أحمد سلحدار. 📅 كل أربعاء بعد صلاة العشاء. 🕌 جامع الغفران في حلب الجديدة. 📎 قناة التلغرام | قناة اليوتيوب

||•• •| لا تصدّق ظنك |• من أعظم الصفات التي يتحلى بها المرء أن يكون خلّاقًا للأعذار؛ واسع المخيّلة في الرحمة، رفيقًا حين يقرأ أفعال الناس، كأنه يدخل إلى نفوسهم على أطراف أصابعه. فالإنسان الذي يصنع العذر لأخيه يمتلك عقلًا يرى تعقيد الحياة، وقلبًا يدرك أن وراء الكلمة العابرة تعبًا قديمًا، ووراء الجفاء المفاجئ حملًا خفيًا، ووراء التقصير قصةً مؤجلةً في صدر صاحبها. ومن جميل هذا الخلق أنه يطهر النفس من لذة الحكم السريع، ويمنحها أدب التريث، ويجعلها أقرب إلى مقام الفهم من مقام الغلبة. وقد كان السلف يفتحون للناس أبواب المحامل، حتى قال ابن سيرين في المعنى المشهور: إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا، فإن وجدت العذر استراح قلبك، وإن أعياك العذر بقي في قلبك موضع يقول: لعل له عذرًا خفيًا عن علمي. ومن أجمل الصفات أن يكون المرء كريم التأويل؛ يرى العبارة في سياقها، والواقعة في ظروفها، والإنسان في مجموع سيرته. فبعض الناس يختصرون أخاهم في لحظة غضب، أو كلمة فاترة، أو غياب مربك، أما صاحب النفس الواسعة فيردّ الجزئي إلى الكلي، والعارض إلى الغالب، والزلة إلى رصيد الصحبة الطويل. وهذا الخلق يحتاج إلى نبل داخلي؛ لأن النفس تحب أن تنتصر لروايتها، وتستعذب أن تجعل الألم شاهدًا نهائيًا على الآخرين، أما العاقل فيضع بين قلبه وبين الحدث مسافة رحيمة، يلتقط فيها احتمالًا صالحًا، ويقول: لعل في الأمر وجهًا خفيًا، ولعل خلف هذا الموقف سببًا يشرح ما عجزت العبارة عن شرحه. وهنا يصبح التماس العذر صورة من صور العدالة النفسية، وعدالة القلب أرقى من عدالة اللسان. ومن دلائل الرشد أن يحمل الإنسان في داخله محكمةً رحيمة، قاضيها الورع، وشاهدها التجربة، وحكمها حسن الظن. فالعذر الذي تمنحه للناس عائد إليك قبل وصوله إليهم؛ يخفف احتقانك، ويغسل صدرك، ويحرر خيالك من مطاردة النيّات. والتماس العذر ليس غفلة عن الخطأ، بل تهذيب لطريقة النظر إليه؛ فهناك فرق بين أن ترى الزلة وتفهم سياقها، وبين أن تجعلها هوية كاملة لصاحبها. ومن أجمل ما يرزقه الله عبدًا أن يكون مأمون الجانب في لحظات الالتباس؛ إذا اعتذر إليه أحد قبل عذره، وإذا غاب عنه صاحبه حفظ له حقه، وإذا سمع عنه ما يكره فتش عن أوسع باب للرحمة. وهذا الإنسان يصبح مأوى نفسيًا للناس؛ يشعرون معه أن زلاتهم لا تتحول إلى أحكام مؤبدة، وأن ضعفهم لا يصير عنوانًا نهائيًا، وأن علاقتهم به قادرة على امتصاص العوارض. ومن تأمل هذا الخلق وجد أنه يجمع بين الفقه والذوق: فقهٌ؛ لأنه يضع الاحتمالات موضعها، وذوقٌ؛ لأنه يصون كرامة المعتذر والمخطئ والغائب. وهكذا يكون خلّاق الأعذار صاحب قلب معمور، يرى أن الإنسان أكبر من عثرته، وأن الأخوة أوسع من سوء الفهم، وأن المروءة تبلغ ذروتها حينما نعذر ونحن قادرون على اللوم. • علي آل حواء -أجرى الله قلمه بالخير-.

||•• إذا سُلِكَ بك طريق البلاء فَقَرَّ عينًا وطِب نفسًا • قال أبو داود في الزهد (١٤): نا قطن بن نسير، قال: نا جعفر، قال: نا المنذر المعلم الصنعاني، قال: سمعت وهب بن منبه، يقول: قرأت في كتاب رجل من الحواريين: «إذا سُلِكَ بك طريق البلاء فَقَرَّ عينًا، وطِب نفسا، فقد سلك بك سبيل الأنبياء والصالحين، وإذا سلك بك سبيل الرخاء فابك على نفسك فقد خولف بك سبيلهم».

أرعِها سمعكَ، وأرعِيها سمعكِ.. https://youtu.be/_22rvDwhB_E?si=pUY9BpPg0TMvip2v

«يَا من يرى مَا فِي الضَّمِير وَيسمعُ أَنْـت المُـعَدُّ لـكلِّ مَـا يُتَـوَقَّـعُ يَا من يُرجَّى للشدائدِ كلِّهَا يَا من إِلَيْهِ المشتكى والمفزعُ يَا من خَزَائِن رزقِه فِي قَولِ كُنْ اُمْنُنْ فَإِن الْخَيْرَ عنْدكَ أجمعُ مَا لي سوى فقري إِلَيْكَ وَسِيلَةٌ فبالافتقارِ إِلَيْكَ رَبِّي أضرعُ مَا لي سوى قرعي لبابِكَ حِيلَةٌ فلئن رُدِدْتُ فَأَيَّ بَابٍ أَقرعُ وَمنِ الَّذِي أَدْعُو وأهتِفُ باسمِهِ إِن كَانَ فضلُك عَن فَقيرِكَ يُمْنَعُ؟ حاشا لِمَجدِكَ أَنْ تُقَنِّطَ عَاصِيًا الفضلُ أجزلُ والمواهبُ أوسعُ»

باب الريان 🍃 في الصيف الحار، قوا أنفسكم نارًا وقودها؛ الناس والحجارة..

||•• أكره عدم الوضوح.. أرى أن عدم الوضوح هو المنبع الذي تتدفق منه جلّ الخصال الذميمة فمن ضبابيته يولد الزيف وعلى عتمته تقتات المراوغة ولذلك أجد في نفسي نفورًا وجدانيًا من صحبة من غاب عنه جلاء القصد وكما تقول العرب في بدائع بلاغتها: البيان يطرد الشيطان • روائم