قناة أبي عبد الله أحمد سِلَحدار

جانبٌ من التكريم الشهري لطلاب نادي تدبر الصيفي، احتفاءً بالطلاب المتميزين والمتفوقين، وتشجيعًا لهم على الاستمرار في الجد والاجتهاد، وغرسًا لقيم التنافس في طلب العلم وحفظ كتاب الله 🤍 نسأل الله أن يبارك فيهم، وأن يزيدهم علمًا وهدًى، وأن يجعل هذا التكريم دافعًا لهم ولإخوانهم نحو مزيدٍ من التفوق والإنجاز 🤲🏻

||•• ‏"القارئون للملامح والمصطادون لتفاصيل الحاجات في الوجوه هم من أكرم الناس خلّة، أصحابها بهم شيءٌ من الأنبياء، عرف موسى ﷺ حاجة الفتاتين فسقى لهما من غير طلب، وعرف النبي ﷺ الجوع فى وجه أبي هريرة فأطعمه من غير سؤال حتى شبع، لايحتاج الأمر لشرح، كل ما هنالك اهتمامٌ ينوب عن الكلام" • عاصم الخضيري

قدرة العرب على صياغة المشاعر والأفكار من خلال أشعارهم وقوافيهم = مدهشة! وتستمر هذه القدرة في إدهاشك بعمق كلما اختبرت هذا الشعور الذي تمر به في بيت شعرٍ ما؛ فتتعجب كيف لشخص استطاع أن يُبين عن هذا الشعور بتلك الرشاقة والتصوير البياني البديع... سبحان مَن علّم الإنسان البيان، وخصَّ العرب بهذا النوع الراقي منه! • لطفي الطوخي

يقال أن هذه الأبيات لا تؤثر في القلب إلا أيام الامتحانات والانشغال المطبق فتعملُ عملَ القاتِ اليَمني لكن بنسخته المباحة ❤️‍🩹 أمزح.. فعلًا تشجيني هذه الأبيات ومن بين كلِّ العشاق وأرباب الحب العذري فإن لِكلمات قيسٍ وقعٌ عجيبٌ في نفسي.. عمومًا نعوذ بالله من العشق الحرام!

||•• "ميزةُ محادثة العقلاء والإفضاء إليهم ليست فقط في الاسترشاد بآرائهم والأنس بعقولهم، بل أيضًا لأنك تأمَن على نفسك معهم من جهةِ أنك لا تحتاج إلى وضعِ المحترزات والقيود في كلامك؛ ثقةً بأفهامهم؛ إذ أثقلُ شيء على النفس أن تُضطر إلى شرْح مقصودك بعد كل جملة، وأن تضع محترزاتٍ بعد كلِّ عبارة حتى لا يُساء بك الظن، ففي الحديث إليهم إرسالُ النفس على راحتها والثقةُ بأنّ حديثك محمولٌ بالفعل على ما تَقصد وتُريد، ولقد أنصفَك مَن حمَل كلامك على مُرادك، وما أحسنَها من لذّة! وما بقيَتْ من اللذات إلا: محادثةُ الرجال ذوي العقول.. وفي روضة العقلاء: "المُستوخَم -أي الشخص الثقيل الرديء- لا يُؤلَف، كما أنّ غير الثِقَة لا يُوَدّ." • سامي معوض

افتح الصورة كاملة 👆 لمّا تكون نيتك طيبة لكنك غير متعلم 🙃 كتاب الأم هو كتابٌ في الفقه الشافعي وسُمِّي بذلك لأنه الكتاب الجامع الذي تفرعت عنه سائر كتب المذهب..

||•• "عرفتَ فالزم" كلمة تشعُّ منها أنوار النبوة، حتى إنها لتغشى البصر وتغلف القلب من فرط حكمتها وصدقها وجمْعها فمفتاح كل خير، ومغلاق كل شر في هذه الكلمة فعامة الخير في التزامك ما عرفت، وعامة الشر في تنكبك ما عرفت، وليس عامة الخير في مجرد المعرفة، ولا عامة الشر في مجرد الجهل والمعرفة في لسان الوحي فيها قدر زائد عن العلم، فهي علم مشوب بانقياد القلب للعلم، كما قال تعالى: (يعرفون نعمة الله)، وقال: (يعرفونه كما يعرفون أبناءهم)، ثم جاء كثير ممن تكلم في العلم والمعرفة من أهل النظر فقلَبَ القضيةَ، وكلام أهل التصوف في ذلك الباب أحسن، ولكنه أوسع وأضر. فكل شيء استوثق علمُك به، وعرفت فيه حسنَ العاقبة الدينية والدنيوية، فالزمه، واترك فساد الرأي، وعجز الفعل وكل إنسان، وكل مسلم: عليه أن يلزم ما عرفه من الخير في أمرين، وهي ثلاثة لطالب العلم خاصة: في معاملته لربه بالتزام الفرائض واجتناب المناهي ما قدر وكثرة الذكر والورد والنوافل والتوبة، وفي معاملته أهله وحظ دنياه المباحة بما يكفيه ويغنيه ولا يسلط فضول الدنيا على قلبه، والثالثة لأهل العلم أن يلزموا العلم والتعلم والتعليم، ويشغلوا به أوقاتهم، ويتركوا المشاغبات والتحزبات وقواطع الطريق، وكثرة القيل والقال والضجيج، فيكونوا نافعين، فإن هذا كاد يندر في طلبة العلم كما ندر الأولان في عموم الناس. ثم إن طالب العلم إن أرجع هذا الأمر الثالث إلى الأول الذي هو معاملة ربه؛ كان إمام هدى، ونكتة ذلك في قوله تعالى: (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)، فالصبر هو اللزوم، والإيقان هو المعرفة، والمفتاح: (عرفت فالزم)، فكما ترى جذوة النبوة مقتبسة من نور الوحي. • عمرو بسيوني

||•• يا سلام... على درر الفهم من البدرِ المَرعِيّ بتوفيق الله لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لقررت أن برامج تقريب العلوم وتيسيرها ينبغي أن تكون على ثلاث رتب: الرتبة الأولى: ما لا يسع المسلم جهله؛ وهذه تكون لها الدعوة واسعة، ويرغّب لها الناس، ويحثون عليها، وترفع أصوات التنادي لها. الرتبة الثانية: فروض الكفايات؛ وتكون الدعوة لها علنية دون عبارات تسويقية تشعر المرء بأنه سيصبح عالمًا، أو تخوفه من ترك هذا المقام الذي قد لا يجب عليه، مع تحديد الفئة المستهدفة بوضوح. الرتبة الثالثة: الدروس التخصصية في دقيق العلم؛ وتكون متاحة لمن أحب واستطاع وتأهل، دون ضجيج إعلامي. وجود تعبئة عاطفية لخدمة الإسلام + تقديم نتف مختزلة مخلة من العلم= سيجعل ساحة التعالم واسعة، وسيولد الخلافات، لأننا نطالب بالعطاء باسم خدمة الإسلام، ونعلم في دواخلنا علم اليقين أن التأهيل الذي قدمناه غير كافٍ ولا تبرأ به الذمة، فماذا ننتظر غير ساحة صاخبة وحماسات غير منضبطة تحت شعارات شريفة؟ وطريقة القرآن الذي نستهدي به توجيه التقديم للنفس ولحياة الإنسان لا للأمة؛ "يقول يا ليتني قدمت لحياتي"، "لبئس ما قدمت لهم أنفسهم"، "ولتنظر نفس ما قدمت لغد" "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم" "وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه" "وقدموا لأنفسكم". هذا حتى لا يشعر الإنسان بتعاظم نفسه، أو تضخم ما قدم، فهو يقدم لنفسه، أحسن أو أساء، وإن من موارد الحسرة عندي أن يفتن المرء أو المرأة في دينه لأن سؤال "ماذا قدمت لأمتك" يحاصره، ويقرّع ضميره، ويؤثمه فيما لم يؤثمه به الله، فلنتق الله في وعي الناس، ولا نجعل من عاطفة رفع الهمم بوابة لتفريخ التعالم، وجلد الناس بسوط الضمير، وتأثيمهم بما قد لا يكون واجبًا عليهم، ولنجعل الفقه حاكمًا في رسم ما يجب وما لا يجب، فإن الله أعلم وأحكم وأرحم، نقول للناس بوضوح: العلم -فوق الواجب- حسن، وهو ليس لكل أحد، ولاهو طريق الجنة الوحيد، هكذا دون إفراط ولا تفريط، وإلا أفسدنا العلم وديانات الناس ويقينهم؛ خاصة أوقات العجز.

||•• "فإن الإنسان كما قال النبي ﷺ: «أصدق الأسماء الحارث وهمام»، لا يزال حارثًا همامًا، وهو حساس متحرك بالإرادة. وفي الحديث: «للقلب أشد تقلبًا من القدر إذا استجمعت غليانًا». و «مثل القلب مثل ريشة ملقاة في أرض فلاة». والنفس طبيعتها الحركة، ولهذا قال بعضهم: «نفسك إن لم تشغلها شغلتك»، إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. فالإنسان لا يعدل عن فعل إلا لاشتغاله بفعل آخر، ولا يترك إرادة يهواها إلا لإرادة أخرى." ابن تيمية - رحمه الله

تذكير بدرس غدٍ بعد العشاء -إن شاء الله- ✨

https://youtube.com/shorts/r3Ru2kSpYpw?si=e02IhZn00PX1VOFb ✨

||•• "مستنير البصيرة أعظم إدراكًا للحقائق الشرعية من حاد الذكاء، فهو أصوب لمراد الله وأقرب إلى محابه منه." اللهم نوِّر بصائرنا لنصيب مراداتك ونفوز برضوانك 🤲 • نهار الحارثي

||•• هيموا طربًا معي يا كرام بدقة الوصف.. «أعجبُ ما في الإنسانِ قلبُهُ، ولهُ موادُّ من الحكمةِ، وأضدادٌ من خلافِها، فإنْ سنحَ لهُ الرجاءُ أذلَّهُ الطمعُ، وإنْ هاجَ بهِ الطمعُ أهلكَهُ الحرصُ، وإنْ ملكَهُ اليأسُ قتلَهُ الأسفُ، وإنْ عرضَ لهُ الغضبُ استبدَّ بهِ الغيظ، وإنْ أُسْعِدَ بالرضا نسيَ التحفُّظَ، وإنْ نالَهُ الخوفُ شغلَهُ الحذرُ، وإنْ اتسعَ لهُ الأمرُ استلبتْهُ الغِرَّةُ، وإنْ أفادَ مالًا أطغاهُ الغنى، وإنْ عارضتْهُ فاقةٌ فضحَهُ الجزعُ، وإنْ جهدَهُ الجوعُ قعدَ بهِ الضعفُ، وإنْ أفرطَ في الشبعِ كظَّتْهُ البِطنةُ. فكلُّ تقصيرٍ بهِ مُضِرٌّ، وكلُّ إفراطٍ لهُ مُفسِدٌ».

أبو العباس المُبَرِّد (٢١٠ - ٢٨٦ هـ)

||•• قال جعفر بن محمد: "الغضَبُ مِفتاح كلِّ شَر". وقيل لابن المبارك: اجمع لنا حسن الخلق في كلمة، قال: "ترك الغضب". 📚 جامع العلوم والحكم (٣٦٣/١).

قبل اختراع ال pdf 😁

تذكير بدرس غدًا بعد العشاء -إن شاء الله- ✨