الدّررُ اللّوامِع

‏دعاء مهم ينبغي أن تحرص عليه: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُنّونِ، وَالْجُذامِ وَالْبَرَصِ، وَسَيئِ الْأَسْقَامِ"

نشهد أن سيّدنا محمدًا عبدُ الله ورسوله إتمامًا لنِصاب العقيدة، وتنويهًا بمزاياه الحميدة، كما نصر الحق وأكثر عديده، وخذل الباطل وأبلى جديده، وتمّم مكارم الأخلاق بصفاته المجيدة وأقواله السديدة، وبعث آخر الأنبياء فكان لَبِنَة التمام ورويّ القصيدة، -صلى الله عليه وسلم-. البشير الإبراهيمي | الآثار ١/ ٦٥

- فائدة تنفع - - قد يشعر الدَّاعي أنَّ في قلبه بقايا حاجات لا يستحضرها، أو لا يستطيع التعبير عمَّا في قلبه. فقد تهرب منه الكلمات المعبّرة، لشدّة همِّه وتشتّت باله، أو يخاف أن يكون فوّت في الدعاء أمورًا لم يتفطن لأهميتها. فعليه بدعاء إبراهيم عليه السلام: (ربنا إنك تعلم ما نُخفي وما نُعلن وما يخفى على الله من شيء في الأرض ولا في السماء). قال السِّعدي: "أي: أنت أعلم بنا منا، فنسألك من تدبيرك وتربيتك لنا أن تيسِّر لنا من الأمور التي نعلمها والتي لا نعلمها، ما هو مقتضى علمك ورحمتك". 📚 تفسير السعدي، ط: الرسالة (ص٤٢٧).

تخصيص عبادات معينة بعدد معين من غير دليل شرعي يدخل المسلم في دائرة البدعة ' وفي شرعنا من النصوص التي شرعت لنا عبادات معينة في أزمنة معينة مافيه غنية عن غير المشروع ' وهذا ملخص للرد فأقول وبالله التوفيق : القاعدة التي يذكرها العلماء: أن العبادات توقيفية، أي لا يُشرع منها شيء إلا بدليل من القرآن أو السنة. ولذلك قرر العلماء قاعدة معروفة: تخصيص عبادة معينة في زمان أو مكان معين أو عدد دون دليل شرعي يُعد من البدع. وقد استدل العلماء بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تخصوا ليلة الجمعة بقيامٍ من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيامٍ من بين الأيام» رواه مسلم. ورغم أن قيام اليل قربة والصيام كذلك لكن تخصيصها في يوم معين من غير دليل هو تشريع مع الله ' فدلَّ الحديث على أن العبادة المشروعة إذا خُصِّصت بوقت معيَّن بلا دليل فإن هذا التخصيص غير مشروع. أما الاجتهاد في العشر الأواخر فهو ثابت في السنة، كما في حديث عائشة رضي الله عنها: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شدَّ مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله» متفق عليه. ولهذا قال أهل العلم: المشروع في العشر الأواخر هو الإكثار من العبادات المشروعة عمومًا مثل: قيام الليل قراءة القرآن الذكر والدعاء الاعتكاف الاستغفار تحري ليلة القدر لكن لا يشرع: تخصيص سورة معينة لكل ليلة أو عدد معين من الركعات لم يرد به دليل أو أوراد محددة تُلزم الناس بها في ليلة معينة' لأن هذا يدخل في التخصيص بلا دليل. أما إن قرأ المسلم سورًا معينة من غير اعتقاد التخصيص وإنما اتفاقًا أو لأنه أحبها، فلا حرج في ذلك. #تويتر / فضيلة الشيخ د. إبراهيم بن صالح المحيميد وفقه الله ورعاه. ™ https://t.me/deklsofwrk ✓

‏قال الشيخ صالح السندي حفظه الله: ‏ثلاث كتب اجعلها لك من الاصدقاء: ‏1- تفسير الشيخ السعدي رحمه الله. ‏2- الداء و الدواء لابن القيم رحمه الله. ‏3- صحيح الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد للشيخ الفوزان حفظه اللّٰه.

‏[برنامج وعي الحلقة 17]

➢ https://t.me/deklsofwrk

➢ https://t.me/deklsofwrk

➢ https://t.me/deklsofwrk

- إيَّاك أنْ تمِلَّ من الدُّعاء! قال ابن القيم رحمه الله تعالى : "ولعله في كثرة تعرّضه يصادف ساعة من السَّاعات التي لا يسأل الله فيها شيئًا إلا أعطاه، فمن أُعطي منشور الدعاء؛ أُعطي الإجابة، فإنه لو لم يُرد إجابته لما ألهمه دعاءه. ولا يستوحش مِنْ ظاهر الحال، فإن الله سبحانه يعامل عبده بمعاملة من ليس كمثله شيء في أفعاله، كما ليس كمثله شيء في صفاته، فإنه ما حَرَمه إلَّا ليعطيه، ولا أمرضه إلَّا ليشفيه، ولا أفقره إلَّا ليغنيه، ولا أماته إلَّا ليحييه. فالربّ تعالى ينعم على عبده بابتلائه، ويعطيه بحرمانه، ويصحه بسقمه، فلا يستوحش عبده من حالة تسوؤه أصلًا إلا إذا كانت تغضبه عليه، وتبعده منه". عدة الصابرين (ص١٠٩) | بحذفٍ يسير . ➢ https://t.me/deklsofwrk

مع التعبد في الليالي العشر فإنه ينبغي استحضار مفسدات العمل من أمراض القلوب ، يقول شيخ الإسلام في تنظير بديع بين الرياء والعجب: (وكثيرا ما يقرن الناس بين الرياء والعجب فالرياء من باب الإشراك بالخلق، والعجب من باب الإشراك بالنفس وهذا حال المستكبر فالمرائي لا يحقق قوله:{إياك نعبد} والمعجب لا يحقق قوله: {وإياك نستعين} فمن حقق قوله: {إياك نعبد} خرج عن الرياء ومن حقق قوله {وإياك نستعين} خرج عن الإعجاب وفي الحديث المعروف: {ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه} .). الفتاوى: (٢٧٧/١٠).

ما هو عدد الحركات المسموح بها في الصلاة؟

✍️ أفضل صديق وأنفع وأعظم سبيل للأنس بالله وأرقى مجلس مع كلام الرّحـمــٰن. - أسأل الله أن يُدخلنا الجنة أجمعين وأن لا يحرم منا أحدا إنه جواد كريم. - قال بعض الزّهاد: دع الدنيا لأهلها؛ كما تركوا هم الآخرة لأهلها، ون في الدنيا كالنحلة: إن أكلت أكلت طيبا، وإن أطعمت أطعمت طيبا، وإن سقطت على شيء لم تكسره ولم تخدشه. 📚 (الفوائد لابن القيم) •• ™ https://t.me/deklsofwrk ✓

- اللّهم وفقنا ولا تحرِمنا فضلك.

- الهُدهد أعلم منهم بالتوحيد! 🎙️ من طلبة شيخنا محمد سعيد رسلان حفظ الله الجميع. = https://t.me/deklsofwrk ✓

قال بعض الفقهاء رحمهم الله: لو دعا بشيء مما يتعلَّق بأمور الدنيا بطلت صلاتُه ، لكن هذا قول ضعيف بلا شَكٍّ. والصحيح : أنه لا بأس أن يدعو بشيء يتعلَّق بأمور الدُّنيا؛ وذلك لأن الدُّعاء نفسه عبادة؛ ولو كان بأمور الدنيا، وليس للإنسان ملجأ إلا الله، وإذا كان الرَّسولُ صلى الله عليه وسلم يقول: «أقربُ ما يكون العبدُ مِن ربِّه وهو ساجد» ويقول: «أمَّا السُّجودُ فأكثروا فيه مِن الدُّعاء فَقَمِنٌ أن يُستجاب لكم» ويقول في حديث ابن مسعود لما ذَكَرَ التَّشهُّدَ: «ثم ليتخيَّر مِن الدُّعاء ما شاء» والإنسان لا يجد نفسه مقبلاً تمام الإقبال على الله إلا وهو يُصلِّي، فكيف نقول: لا تسأل الله ـ وأنت تُصلِّي ـ شيئاً تحتاجه في أمور دنياك! هذا بعيد جدًّا. وقد جاء في الحديث عن الرَّسولِ عليه الصلاة والسلام: «ليسألْ أحدُكم ربَّه حاجته كلها حتى شِسْعَ نَعْلِه» وشِسْع النَّعل: يتعلَّق بأمور الدُّنيا. فالصَّواب بلا شَكٍّ أن يدعو بعد التشهُّدِ بما شاء مِن خير الدُّنيا والآخرة، وأجمع ما يُدعى به في ذلك: «ربَّنا آتنا في الدُّنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً، وقِنَا عذابَ النَّار» فإن هذه جامعة لخير الدنيا والآخرة. ابن عثيمين - الشرح الممتع