Комитет больших учёных

✔️ Сущность ихванов («братьев-мусульман») • Шейх Мукъбиль (رَحِمَهُ الله) сказал: «Их лидеры готовы встретить суннита лицом суннита, суфия лицом суфия, шиита лицом шиита, грешника лицом грешника. Именно поэтому люди собираются вокруг них, ради выгоды». مقبل الوادعي: ومستعد كبيرهم أن يلقى السني بالوجه السني، ويلقى الصوفي بالوجه الصوفي، ويلقى الشيعي بالوجه الشيعي، ويلقى الفويسق بالوجه الفويسق ومن أجل هذا فالناس يلتفون حولهم لأجل المصالح 😞 См. «Макъталь Джамилю-Ррахман» 43

✅ Новшества ведут к неверию • Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал: «Шайтан постоянно и всегда находится там, где есть нововведение [в религии] (бид’а), призывая к нему и вызывая желание к нему, так как он знает, что оно приводит к многобожию (ширк)!» الفوزان: الشيطان دائما وأبدا مع البدعة يدعو إليها ويرغب فيها لعلمه أنه توصل إلى الشرك Сл. «Фатхуль-маджид» 21-5-1437

✅ Отречение от ширка — условие действительности ислама • Шейх аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал: «[3] Искренность (ихляс) является противоположностью многобожия (ширк). Некоторые люди произносят эти слова, однако не отказываются от многобожия, как это происходит сегодня с теми, кто поклоняется могилам. Им не принесут пользу эти слова, потому что одним из их условий является оставление многобожия. (…) [8] “Добавляется к этому восьмое, чтобы не верил ты. *** Во все, что обожествляют наряду с Аллахом”. То есть отречение от многобожия. Ты не станешь единобожником, пока не отречешься от многобожия. “Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь»” (Коран 43:26)». الفوزان: والإخلاص: ضده الشرك، بعض الناس يقول: لا إله إلا الله؛ ولكنه لا يترك الشرك، مثل ما هو الواقع الآن عند عباد القبور، هؤلاء لا تنفعهم لا إله إلا الله؛ لأن من شروطها ترك الشرك (…) وزيد شرط ثامن: وزيد ثامنها الكفران بما ... مع الإله من الأشياء قد ألها. أي: البراءة من الشرك، فلا يكون موحدًا حتى يتبرأ من الشرك: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ﴾ 📚 «Три основы» стр. 165-166

• Шейх Салих аль-Фаузан (حَفِظَهُ الله) сказал: «Создание изображений [живых существ], подобно строениям над могилами, является средством ведущим к многобожию (ширк)». الفوزان: التصوير مثل البناء على القبور وسيلة إلى الشرك 📚 См. «аль-Муляххас фи шарх китаб ат-таухид» 403

С субтитрами

Шейх Салих аль Фаузан حفظه الله Вопрос: Да помилует вас Аллах. «Был ли отец Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, неверующим или мусульманином?» Ответ: Отец Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был неверующим, и мать его была неверующей. Доказательством этому служит то, что когда один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Где мой отец?» — он ответил: «Твой отец в Огне». А когда тот повернулся, чтобы уйти, он позвал его и сказал: «И мой отец, и твой отец — в Огне». Что касается его матери, то он попросил разрешения у своего Господа посетить её могилу, и ему было позволено. А когда он попросил разрешения просить прощения за неё, ему было отказано в этом. Да.

ВОПРОСЫ ИБН БАЗУ ОТНОСИТЕЛЬНО РОДИТЕЛЕЙ ПРОРОКА ﷺ Вопрос: Отец Пророка ﷺ? Ответ: Отец и мать Пророка ﷺ жили во времена джахилии и умерли в джахилии. В хадисе сказано: «Поистине, мой отец и твой отец — в Огне». Пророк ﷺ просил своего Господа разрешения просить прощения для своей матери, но ему не было позволено, потому что она умерла в джахилии на религии своего народа — поклонении идолам. Вопрос: Был ли доведен до них довод? Ответ: Возможно, до них дошло нечто из религии Ибрахима, чем довод был установлен против них. Вопрос: Шейх, то, что упомянул ибн Хишам в книге «ас-Сира» — что он ﷺ посетил могилу своей матери — это достоверно? Ответ: Да, достоверно, что пророк Мухаммад ﷺ посетил её и попросил у своего Господа разрешения посетить её могилу, и ему было позволено посетить её. Это указывает на дозволенность посещения могилы неверующего, умершего в джахилии, с целью назидания, а не для испрашивания прощения. Ему было позволено посетить её, но не было позволено просить за неё прощения. س: أبو النبي عليه الصلاة والسَّلام؟ ج: أبو النبي وأمه كانا في الجاهلية، ماتا في الجاهلية، وفي الحديث: إنَّ أبي وأباك في النار، وسأل النبي ﷺ ربَّه أن يستغفر لأمه فلم يُؤذن له؛ لأنها ماتت في الجاهلية على دين قومها -عبادة الأوثان. س: هل قامت عليهم الحُجَّة؟ ج: لعله جاءهم من دين إبراهيم ما أقام عليهم الحُجَّة. س: يا شيخ، ما ذكره ابنُ هشام في "السيرة" من أنه وصل إلى قبر أمه ثابت؟ ج: ثابت نعم أنه زارها واستأذن ربَّه أن يزورها فأذن له في زيارتها، يدل على جواز زيارة الكافر في الجاهلية؛ زيارة للعبرة، وليس للاستغفار، فأذن له أن يزورها، ولم يأذن له أن يستغفر لها.

• Передают со слов Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (‎ﷺ) сказал: «ما مِن أحَدٍ مِن ولَدِ آدَمَ، إلا قَدْ أخْطَأ، أوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ، لَيْسَ يَحْيى بْنُ زَكَرِيّا، وما يَنْبَغِي لِأحَدٍ أنْ يَقُولَ: أنا خَيْرٌ مِن يُونُسَ بْنِ مَتّى» «Никто из сынов Адама не избежал греха или намерения совершить грех, кроме Яхьи, сына Закарийи, и никому не следует говорить, что я лучше Юнуса, сына Матты» [«Муснад» Ахмада, 2654] • Имам аш-Шафи’и (ум. 204 г.х.) сказал: لا نَعْلَمُ أحَدًا أُعْطِيَ طاعَةَ اللَّهِ تَعالى حَتّى لَمْ يَخْلِطْها بِمَعْصِيَةٍ، إلا يَحْيى بْنَ زَكَرِيّا، ولا عَصى اللَّهَ ﷿ فَلَمْ يَخْلِطْ بِطاعَةٍ «Мы не знаем никого, кому было даровано подчинение Аллаху, к которому он не примешал ослушание [Аллаху], кроме Яхьи, сына Закарийи. Он не ослушался Аллаха, и не смешал ослушание с подчинением [Аллаху]». [«Адабу-ш-Шафии» Ибн Аби Хатима, 350]

Шейх Мукъбиль ибн Хади «Если хочешь быть прав, то противоречь Абу Ханифе»

Шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин رحمه الله Поскольку молитва имама завершается только вторым таслимом, предписание в этом вопросе таково: молящийся за имамом не должен вставать, пока имам не произнесёт второй таслим, ибо молитва имама заканчивается именно вторым таслимом, а они являются последователями за ним, и им не следует отделяться от него до завершения своей молитвы. Некоторые учёные сказали, что если молящийся за имамом встанет для восполнения пропущенного после первого таслима и до второго, то его молитва превращается в добровольную (нафль), и это означает, что его молитва не будет засчитана как обязательная. Поэтому обязательно, чтобы молящийся за имамом ждал, пока имам произнесёт оба таслима, и только затем вставал.

Шейх АбдусСалям Аш Шувейр حفظه الله «Бойся Аллаха, где бы ты ни находился». Поистине, эта богобоязненность (التقوى) является одним из величайших наставлений, которые мусульманин дает своему брату. Если бы каждый мусульманин наставлял своего брата в богобоязненности, размышлял над ее смыслом и постигал ее суть, то это было бы величайшим из наставлений. Поэтому некоторые ученые сказали, что в пятничной проповеди (الخطبة) в каждой из двух ее частей должно содержаться назидание, а минимальным назиданием являются слова «Бойтесь Аллаха» (اتقوا الله). Это наименьшее назидание, которым мусульманин может увещевать своего брата, сказав им: «Бойтесь Аллаха». Они (ученые) сказали, что это не является обязательным, то есть не обязательно говорить именно «Бойтесь Аллаха»; если бы он сказал «Страшитесь Аллаха» (خاف الله), этого было бы достаточно. И я хочу этим сказать, что к числу наименьших наставлений, которыми ты увещеваешь своего брата, относится то, чтобы ты сказал: «Бойся Аллаха». Слова же Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был» — указывают нам на то, что неуклонное соблюдение богобоязненности должно быть как в тайне (наедине), так и явно (на людях).