.

Когда мы объясняем простым людям существование Аллаха, Его бытие и т.д., говорим, что Аллах сотворил этот мир и у Него есть определённые описания. Мы всегда приводим то, что соответствует Корану, Сунне и чистому разуму. Это то, что через влияние Аллаха на этот мир мы доказываем обратную пропорциональность существованию Аллаха. Например, то что говорят ваххабиты о том, что Аллах где-то сидит, имеет руки, ноги, грудь (с волосами), локти, колени, бороду и т.п. — это не позволяет познать Аллаха вообще. Изначально это противоречит не только разуму, но и Корану и Сунне. Почему? Потому что Аллах говорит: الذين يؤمنون بالغيب (Те, которые уверовали в сокровенное). Здесь под «сокровенное» учёные говорят о потустороннем мире. Однако нужно понимать, что если потусторонний мир сокровенен, то Аллах ещё больше сокровенен для нас. Поэтому учёные и приводят в своих книгах, в частности в тафсире Имама Куртуби, что здесь имеется не только потусторонний мир, но и сущности Всевышнего Аллаха и Его атрибуты. Именно непознание Всевышнего Аллаха — это наивысшее описание Аллаха. Аллах не похож на нас. Вообще, когда мы говорим, что Аллах не похож на нас, здесь не только имеется в виду, что Он не такой, как мы, что Он не телесен, что у Него нет рук, органов и т.д., но также это означает, что и Его действия не проходят через мотивы, цели, пользу, вред, эмоциональный фон и т.д. Когда мы говорим, что Он не похож на творения, это охватывает всё и вся. Таким образом, мы поклоняемся такому Богу, который изначально является самодостаточным существующим Божеством, которое не похоже на свои творения. Именно это и есть смысл слов «те, которые уверовали в сокровенное» — это Аллах и Его атрибуты, а потом — потусторонний мир. Единственный путь хотя бы частично познать Аллаха, поскольку мы не можем познать Его полностью, — это если мы будем отталкиваться от этого мира к Всевышнему Аллаху. Таким образом, мы устанавливаем существование Аллаха, Его Знание, Волю, Могущество и т.д. Такой подход даёт нам категоричность, ясность, полный иман, а не представление о том, что Он где-то сидит, спускается, имеет руки, ноги, грудь, левую сторону, правую сторону и т.д. والله أعلم بالصواب

السلام عليكم. Ищу эту книгу, кто знает где можно купить?

ва алейкум салам. все вот тут есть.

🍿 У тебя новое анонимное сообщение! Брат Ассаламу алейкум можешь объяснит с примерами что такое Субстанция , Акдиценция и абстрактное понятие ? @anonaskbot

ва алейкума салам. Потому что существует только настоящее время. Можно видеть только то, что существует. Как можно видеть то, что не существует? Это абсурд.

💎 У тебя новое анонимное сообщение! Ассаламу алейкум. Почему Аллагь видит только то что существует , а е видит например будущее или прошлое или все одновременно я имею ввиду про атрибут видение @anonaskbot

отвечу на интересные вопросы.

жду репосты и реакции 🤓

🔸Каким путем мы должны познать Всевышнего? Все вещи познаются тремя путями:

1) Когда мы видим явно.
2) Каким-либо передачей о нём, если есть какая-то схожесть между ними.
3) Либо неким указанием, если на него есть какое-либо указание.

Ответ (как познать Всевышнего Аллаха): 1) Аллаха нельзя познать тем, что Его реально видят или ощущают, ибо Аллах сказал: «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры». 2) Невозможно познать Его таким образом, что у Него есть некая схожесть, передать от Него что-то. Например: «Он на это похож» и т.д. Потому что Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему». 3) Аллаха познают через Его воздействия, некие указания. И это — этот мир. Это воздействие Его могущества, знания и воли. Что касается существования мира и его возникновения, это доказывает, что есть Тот, кто это сотворил. Как прекрасно всё это создано (т.е. мир), как всё это красиво — это всё указывает на знания Аллаха и на Его могущество. Разнообразие цветов и состояние этого мира доказывают, что Аллах обладает волей. Существование этого мира доказывает, что существует Аллах, Субханаху ва Тааля. продолжение следует…

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. Сделайте за меня ду’а, чтобы я смог решить вопрос армии…

???

ваххабиты, со мной лучше проблемы не иметь. 🔫

всем советую слушать

очень сильные слова…

Он говорит: «здесь» и «там», нужно теперь понять, что для него «здесь» и «там» — это «место», «направление», «сторона» или что-то еще? Хорошо, будем догадываться за него. Допустим, это физически «здесь» и «там». Например: я здесь, а ты там. Когда мы занимаем область в пространстве, мы называем это «местом». Быть «здесь» и «там» — он говорит, что это не свойства только тел, но это, однако, свойство любого объекта. Т. е. он здесь попадает в противоречие: «здесь» и «там» — это свойства тел? Как это может быть физически, если для него Аллах не тело? Да. Если для него Аллах не тело, как тогда понятия, которые он дает телам, могут относиться и к Аллаху тоже? Это уже противоречие. Физические понятия он относит к нефизическому — это будет танакуд. Вообще непонятно, какую ерунду он несёт. Он хочет отнести описание тел к нетелесному.

🕋 Имам ас-Сануси о тех, кто порицает науку аль-калям (из книги «Шарх аль-Вуста», стр. 172) Не вызывает сомнения у разумного человека, что тот, кто порицает размышление (النظر) в науке единобожия, — это человеко-шайтан, преграждающий путь к Аллаху Всевышнему. Он хочет, чтобы невежда оставался в своих бредовых смешениях относительно убеждений, в ересях и отклонениях, понимая некоторые вещи из Корана и Сунны буквально, несмотря на единогласие об их истолковании. Это, без сомнения, — прихоть Иблиса; а кто стремится следовать его прихоти, тот является его спутником и преемником в порче. فلا يشك عاقل أن من يذم النظر في علم التوحيد فهو شيطان الإنس، قاطع لطريق الله تعالى، مريد أن يبقى الجاهل على تخليطات في عقائده وبدعٍ وإلحادٍ في فهم أشياء من الكتاب والسنة على ظواهرها مع الإجماع على تأويلها، وهذه شهوة إبليس بلا شك، ومن سعى تحصيل شهوته فهو صاحبه وخليفته في الفساد