Manar as-Sabeel | منار السبيل

Я никогда не оправдывал многобожников и не пытаюсь доказать этими словами шейха ничего, кроме того, что он давал оправдание по незнанию до установления довода. Также я хочу донести до мусульман: те, кто отрицает это и утверждает, будто шейх не давал оправдания, либо не знакомы с его позицией, либо пытаются доказать обратное, следуя своим страстям. В любом случае, слова шейха предельно ясны и не нуждаются в двусмысленных толкованиях.

Относительно переданного хадиса: "Настанет для людей такое время, когда сердце верующего будет плавиться [от печали]..."; клянусь Аллахом, нынешние времена именно таковы. Однако из-за слабости нашей веры мы не ощущаем этого в полной мере. Клянусь Аллахом, отчужденность Ислама стала крайне суровой. И какая отчужденность может быть более великой, чем положение того, кому Аллах даровал успех в познании Единобожия — того права Аллаха над Его рабами, относительно которого были единодушны все посланники?! И это — наряду с невежеством большинства людей сегодня и их непризнанием этого [Единобожия]. Обстоятельства таковы, как сказал Аллах: "Скажи: «По милости Аллаха и по Его милости — этому пусть они радуются. Это лучше того, что они собирают»" (Сура Юнус, аят 58). Мы просим Аллаха для нас и для вас кончины в Единобожии, которое заключается в искреннем посвящении поклонения одному лишь Аллаху».

Файдуллах, в отличие от своих коллег, имел смелость искренне говорить то, что думает об Ибн ‘Усеймине. За это я уважал его как оппонента. Он отлично понимал, что шейх был "азиром", и не пытался "подтянуть" факты, чтобы обелить его..

Разве может быть что-то яснее этого разбора шейха Ибн ‘Усеймина в вопросе «Оправдание по невежеству»? Он привел четкую структуру и выявил свою позицию, не оставив места для двусмысленности. Кто считает иначе пишите в личные сообщения, готов обсудить с вами иное понимание его изложения!

Примером тому служит то, что совершают сегодня могилопоклонники и те, кто совершает заклание и дает обеты могилам в мусульманских странах, заявляя при этом: «Мы — мусульмане». В отношении них применимы два положения: Первое положение: до них дошло известие о том, что это является неверием и многобожием, однако они ответили: «Воистину, мы застали наших отцов на этом пути, и мы следуем по их стопам». В отношении таких людей довод считается предоставленным. Второе положение: до них не дошел довод, так как они живут в кромешной тьме, истина до них не дошла, и они не знают, что это является неверием и многобожием. Такие люди имеют оправдание [по незнанию], и если они умрут, то умрут на том Исламе, который они исповедовали. Что же касается того, кто вообще ничего не знает об Исламе, до кого о нем ничего не дошло и кто сам не относит себя к Исламу, являясь неверующим, то наиболее верное мнение относительно таких людей заключается в том, что они будут подвергнуты испытанию в День воскресения. Если они подчинятся, то станут обитателями Рая, а если ослушаются — обитателями Огня. И не следует говорить: «Как может быть вменение обязанностей (таклиф) в Обители вечной (Ахира)?» — ибо вменение обязанностей в Ахирате уже подтверждено текстом Корана. Всевышний сказал: «В тот день, когда обнажится Голень [Аллаха], их призовут пасть ниц, но они не смогут. Их взоры потупятся, и унижение покроет их. А ведь их призывали пасть ниц, когда они еще были невредимы» (аль-Калям, 42–43). Таким образом, положения распределяются следующим образом: Первое: тот, до кого довод не дошел вовсе и кто не придерживался религии Ислам. Решение о нем таково, что он будет испытан в День воскресения. Второе: тот, кто относит себя к Исламу и говорит, что он мусульманин, однако совершает то, что является многобожием, не будучи предупрежденным об этом, и ему даже не приходило в голову, что это из многобожия. Такой человек прощен; его многобожие не введет его в Огонь и не выведет из Ислама, так как ему не был предоставлен довод. Третье: тот, кому был предоставлен довод из числа относящих себя к Исламу, но он продолжает совершать многобожие, упорствуя в этом и говоря: «Воистину, мы застали наших отцов на этом пути, и мы следуем по их стопам». Такой человек является неверующим, даже если он относит себя к Исламу, поскольку ему было разъяснено, что это неверие и многобожие, однако он проявил упорство и строптивость. Четвертое: тот, до кого истина не дошла в той форме, которая внушила бы ему уверенность. Он слышал, что это неверие, но слышал это от людей, которым не доверяет так, как доверяет своим шейхам, дозволяющим ему это. О таком мы скажем: он находится под угрозой, так как с его стороны присутствует своего рода упущение и халатность. Его обязанностью, когда ему сказали, что это из многобожия — даже если сказавший это не пользуется у него таким доверием, как его шейхи — было исследовать этот вопрос. Если же он не стал исследовать, то он в великой опасности. И я воздерживаюсь в вопросе вынесения решения о его неверии из-за имеющегося у него сомнения. Это отличается от предыдущего случая, когда человек проявил строптивость и сказал: «Да, это неверие и многобожие, но я не последую ни за кем, кроме своих шейхов или отцов», и тому подобное. Пятое: тот, кому был предоставлен довод и кто понял его, но, несмотря на это, упорствует в явном неверии, не имея при этом никакого ложного оправдания (та’виль) или убеждения, что истина в чем-то ином. Решение о таком человеке однозначно: он неверующий, чья кровь и имущество дозволены, и в этом нет никаких сомнений.

Разбор вопроса об оправдании по невежеству шейхом ибн ‘Усеймином. За основу приведен его комментарий к «Сахиху» аль-Бухари. Говорит шейх ибн ‘Усеймин: «Подразумевается ли под «предоставлением довода» просто само доведение довода или же доведение вместе с пониманием? Правильным является второй вариант. Ибо тот, до кого довод дошел без понимания, по сути, не считается тем, кому этот довод был предоставлен. На это указывают слова Всевышнего: «Мы отправляли посланников только на языке их народа, чтобы они разъясняли им. Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает» (Ибрахим, 4). Таким образом, понимание довода обязательно. Что же касается ситуации, когда ты приходишь к неарабу и зачитываешь ему довод на арабском языке, а затем говоришь: «До него дошло», — то это несостоятельно. Если же довод дошел до того, кто его понимает и знает его смысл, то довод считается предоставленным. В таком случае с ним поступают в соответствии с тем, что влечет за собой его противоречие [истине]: если он противоречит основам Ислама, то он является неверующим, а если он противоречит в чем-то из ответвлений Ислама, то выносится решение, соответствующее этому нарушению. Затем автор привел в качестве доказательства слова Всевышнего: «Аллах не вводит в заблуждение людей после того, как Он наставил их на прямой путь, пока не разъяснит им то, чего им следует опасаться» (ат-Тауба, 115). Это означает: Аллах не выносит решение о заблуждении людей после того, как наставил их, до тех пор, пока не разъяснит им то, от чего им следует беречься. Слова Всевышнего «наставил их» означают: «дал им знание». То есть речь идет о наставлении через знание. Слова «пока не разъяснит им то, чего им следует опасаться» означают: «пока не станет ясным то, чего им следует избегать, будь то неверие или грехи». Также Всевышний Аллах сказал: «Мы никогда не наказывали, не отправив посланника» (аль-Исра, 15). И сказал Всевышний: «Твой Господь не губил селения, пока не отправлял в их центр посланника, который читал им Наши знамения» (аль-Касас, 59) — и это есть предоставление довода. И сказал Всевышний: «Мы не губили селения, если только их жители не были несправедливы» (аль-Касас, 59) — а это уже противоречие доводу. В этом аяте первая часть говорит о предоставлении довода, а вторая — о противоречии ему. Когда Он направляет в центр [поселений] посланника, после чего люди поступают несправедливо и не следуют за этим посланником, именно тогда они заслуживают гибели.Также на это указывают общие смыслы слов Всевышнего: «Господь наш! Не взыщи с нас, если мы забыли или ошиблись» (аль-Бакара, 286). Эти и подобные им тексты общего характера указывают на то, что человек, не знающий истины, не подвергается взысканию. Однако человек может быть призван к ответу, если с его стороны имело место своего рода упущение (тафрит). Например, когда ему говорят: «Это является неверием», — а он не исследует этот вопрос. В таком случае можно сказать, что он проявил халатность и не имеет оправдания.

Слова Файдуллаха полностью отражают акыду хазимитов - от рядовых последователей до их лидеров. Может возникнуть вопрос: почему же они не заявляют о своем такфире открыто? Зачем пытаются доказать, что ибн Усеймин якобы не был "азиром"? Ответ предельно прост: они боятся потерять аудиторию. Как они смогут вербовать людей, если их истинная сущность станет очевидной? Кто пойдет за ними, кроме крайних такфиристов и маргинальных групп? Поэтому не стоит обольщаться их красноречием или тем, как они прикрываются именами признанных ученых. За этими лозунгами нет следования знанию - там лишь следование собственным страстям.

Секрет довольства Взгляд на тех, кто ниже нас..

Почет сестрам, которые не поддались искушениям и мимолетным трендам современного мира. Тем, кого не испортили сомнительные веяния и советы псевдопсихологов и «феминисток в хиджабах». Благодарность сестрам, которые знают свою роль в этом мире и оберегают себя от пагубного влияния извне. Тем, кто искренне изучает религию, соблюдает её предписания и не пренебрегает запретами. Если такая женщина есть в чьем-то доме - будь то дочь, сестра или жена - она является бесценным даром, который нужно беречь и ценить. Все те, кто выставляет веру напоказ ради охватов в соцсетях, искажая суть скромности, не стоят и малого следа подобных праведных сестер. Пусть Аллах сохранит наших сестер, приумножит ими нашу умму и дарует через них праведное потомство!

✨ УЖЕ В ПРОДАЖЕ «Покаяние — обязанность на всю жизнь» 🤎 Воистину, покаяние — это обязанность каждого верующего на всю жизнь, основа и итог служения, первая, средняя и последняя степень рабства перед Аллахом. ❤️Поэтому мы так остро нуждаемся в покаянии, более того — наша потребность в нём безотлагательна, так как мы много грешим и проявляем небрежность по отношению к Аллаху днём и ночью. ❤️Нам необходимо то, что очистит сердца и защитит их от ржавчины грехов и ослушания. 🌟Ведь, поистине, каждый сын Адама грешен, а лучшие из грешников — кающиеся. Главное — в благом завершении пути, а не в ошибочном его начале. Эта книга — напоминание и руководство для каждого, кто хочет сохранить сердце живым и не откладывать возвращение к Аллаху. 📚В книге рассматриваются следующие темы: • Введение • Определение покаяния • Дверь покаяния открыта • Достоинства и тайны покаяния • Ошибки, связанные с покаянием • Аспекты покаяния • То, что способствует покаянию ➡️ ЗАКАЗАТЬ КНИГУ

✨УЖЕ В ПРОДАЖЕ 📚Книга, которая поможет вашему ребёнку полюбить Сунну и жить по ней Этот сборник из 40 коротких хадисов — удобный и понятный путь к изучению важных основ ислама. Каждый хадис тщательно отобран и сопровождается кратким разъяснением, чтобы ребёнок мог не просто заучить, но и понять смысл и применять его в жизни. ✨ Что вы получите: — достоверные хадисы от имамов аль-Бухари и Муслима — лёгкий формат для заучивания — ясные и понятные пояснения — воспитание на основе Сунны с раннего возраста 📚 Отличный выбор для родителей, которые хотят дать своим детям крепкую основу знаний и правильные ориентиры. 💡 Пусть эта книга станет причиной укрепления имана в вашем доме ➡️ ЗАКАЗАТЬ КНИГУ

Реалии наших дней Люди часто поддаются внешнему блеску или красивым речам, не обладая критическим мышлением и глубокими знаниями. Это невежество делает их уязвимыми перед манипуляциями. Аллах сказал в Коране: «Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют ложь» Сура «аль-Анам», аят 116. Пророк ﷺ предупреждал, что перед Судным днем знание будет забираться через смерть ученых, и люди выберут себе невежественных лидеров: «...когда не останется ни одного ученого, люди изберут своими главами невежд, которым будут задавать вопросы, а те станут выносить решения (давать фетвы) без знания, в результате чего сами собьются с пути и введут в заблуждение других» Аль-Бухари, Муслим. Многим удобнее слушать тех, кто оправдывает их слабости, пороки и праздный образ жизни, нежели тех, кто призывает к ответственности и дисциплине духа. Аллах сказал в Коране: «Видел ли ты того, кто обожествил свою страсть? Разве ты являешься его попечителем и хранителем?» Сура «аль-Фуркан», аят 43. А также Он сказал: «А если бы истина последовала за их страстями, то погибли бы небеса, земля и те, кто на них...» Сура «аль-Муминун», аят 71. Призыв к истине всегда встречал сопротивление, потому что он требует работы над собой и отказа от ложных убеждений. История пророков - лучшее тому подтверждение. Когда Пророк Мухаммад ﷺ пришел с истиной, многобожники отвечали словами: «Когда им говорят: "Следуйте тому, что ниспослал Аллах", — они отвечают: "Нет! Мы будем следовать тому, на чем застали наших отцов"» Сура «аль-Бакара», аят 170. «Они удивляются тому, что к ним явился предостерегающий увещеватель из их среды, и неверующие говорят: "Это — лживый колдун!"» Сура «Сад», аят 4. Сегодняшние «лидеры мнений», часто лишенные моральных ориентиров, являются олицетворением того времени, о котором нас предупреждал пророк ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наступят для людей годы обмана, когда будут верить лжецу и перестанут верить правдивому, когда будут доверять изменнику и подозревать в измене надежного, и когда слово будет за рувайбида». Его спросили: «А кто такой рувайбида?». Он ответил: «Глупец, который будет говорить о делах всенародной важности» Ибн Маджа, Ахмад. Истина остается истиной, даже если у неё мало последователей, а ложь остается ложью, даже если за ней следуют миллионы. Аллах сказал в Коране: «Скажи: "Не равны скверное и благое, даже если изобилие скверного восхитило тебя"» Сура «аль-Маида», аят 100.

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا Мужья стоят над женами [руководят ими] за то, что Аллах (по Своей мудрости) дал одним [мужчинам] преимущество перед другими [женщинами], и за то, что они [мужчины] расходуют из своего имущества [дают им свадебный дар и обеспечивают их]. И праведные женщины – это такие, которые всецело подчинившиеся (Аллаху и затем своим мужьям), сохраняют тайное [что им положено хранить] (в отсутствии мужей), благодаря тому, что охраняет Сам Аллах [оказывает содействие]. А тех (женщин), непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте и покидайте их на (супрежеских) ложах и (если это не поможет, то) побивайте их (не причиняя вреда). И если они [непокорные женщины] станут покорны вам, то не ищите пути против них, – поистине, Аллах – высочайший (и) великий (и Он отомстит тем, которые чинят зло и несправедливость по отношению к другим)! «Сура Женщины», 34 аят. А теперь давайте заглянем в тафсир Ибн Касира к этому аяту. Посмотрим, что останется от аргументов "фемок" после столкновения с настоящим знанием.