685
Subscribers
No data24 hours
+277 days
+14730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
June '26
June '26
+146
in 0 channels
May '26
+39
in 0 channels
Get PRO
April '26
+29
in 0 channels
Get PRO
March '26
+146
in 3 channels
Get PRO
February '26
+60
in 1 channels
Get PRO
January '26
+42
in 3 channels
Get PRO
December '25
+73
in 2 channels
Get PRO
November '25
+455
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 23 June | +13 | |||
| 22 June | +9 | |||
| 21 June | +9 | |||
| 20 June | +1 | |||
| 19 June | 0 | |||
| 18 June | +1 | |||
| 17 June | 0 | |||
| 16 June | +1 | |||
| 15 June | 0 | |||
| 14 June | 0 | |||
| 13 June | 0 | |||
| 12 June | +2 | |||
| 11 June | 0 | |||
| 10 June | 0 | |||
| 09 June | +4 | |||
| 08 June | +38 | |||
| 07 June | +19 | |||
| 06 June | +49 | |||
| 05 June | 0 | |||
| 04 June | 0 | |||
| 03 June | 0 | |||
| 02 June | 0 | |||
| 01 June | 0 |
Channel Posts
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, дорогие братья и сестры!
К нам обратился наш брат - студент исламского университета. Он оказался в тяжелом положении из-за долга, который не в состоянии выплатить самостоятельно.
Сумма долга: 100 000₽
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Того, кто избавит верующего от одной из печалей этого мира, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения» (Муслим).
Давайте проявим солидарность и поможем нашему брату вернуться к спокойной учебе.
Реквизиты для помощи:
Т-Банк (Тинькофф):
2200 7013 5809 0907
Номер телефона (для СБП):
+7 (928) 541-96-17
Криптовалюта (TRC20):
TKM2VyMzUT2LJYj3iABNwWx5ZTTBjKfbLJ
Наличными можно передать в городах:
Махачкала, Хасавюрт, Каспийск.
Пусть Аллах примет от каждого из вас, приумножит ваше имущество и одарит Своей милостью в обоих мирах! БаракаЛлаху фикум.| 2 | Данная книга будет полезна всем, кто страдает от наущений.
Пусть Аллах исцелит всех, кто имеет проблемы с этим недугом. | 213 |
| 3 |  Шейх аль-Ислам ибн Таймия, да помилует его Аллах:
«Также следует отметить, что многие из числа саляфов ошибались во многих подобных вопросах, однако все они были единодушны в том, что подобные ошибки не влекут обвинения в неверии.
Так, некоторые сподвижники отрицали, что умерший слышит обращение живого; другие отрицали, что вознесение на небеса произошло в состоянии бодрствования; третьи отрицали, что Мухаммад ﷺ видел своего Господа. У некоторых из них есть известные высказывания по вопросу халифата и о достоинствах сподвижников, а также известные слова о сражении одних с другими, о проклятии одних другими и об огульном обвинении некоторых в неверии.
Судья Шурайх отрицал чтение тех, кто читал:﴾ بلْ عَجِبْتُ ﴿ - и говорил об Аллахе, что Он не удивляется. Когда это дошло до Ибрахима ан-Нахаи, тот сказал: «Шурайх - лишь поэт, которого восхищает собственное красноречие - или своё знание, - тогда как Абдулла (ибн Мас’уд) был более сведущим в фикхе, нежели он, и читал: ﴾ بلْ عَجِبْتُ ﴿» [Ас-Саффат: 12].
Таким образом, Шурайх отверг достоверное чтение и отрицал атрибут, на который указывают Книга Аллаха и Сунна, - и при этом вся умма единодушна в том, что он является одним из имамов.
Подобным же образом некоторые из саляфов отрицали отдельные слова Корана. Например, один из них отрицал слова:
﴿ أفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾
[Ар-Раъд: 31] - и утверждал, что правильно читать: « أَوَلَمْ يَتَيقَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا ».
Другой отвергал чтение:﴾ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إيَّاهُ ﴿ [Аль-Исра: 23] - и утверждал, что следует читать: «وَوَصَّى رَبُّكَ».
Некоторые исключали из Корана обе суры-оберега (аль-Муаввизатайн), а иной вписывал суры кунута.
Всё это является ошибкой, установленной на основании единогласного мнения учёных и путём непрерывной передачи. Тем не менее, поскольку достоверная непрерывная передача не дошла до них в своё время, они не были обвинены в неверии - хотя тот, кому подобное доказано через непрерывно передаваемое предание, может быть обвинён в неверии».
Конец цитаты.
[Маджмуа’ аль-Фатава, 12/492–493] | 225 |
| 4 | صلى الله عليه وسلم.m4a | 289 |
| 5 | Voice message | 230 |
| 6 | Voice message | 230 |
| 7 | الجامع الأموي محسن غصن.m4a | 224 |
| 8 | عبد_الإله_الجدوع_العشاء_١٤٤٣_١_٢٦هـ.m4a | 220 |
| 9 | ماجد الحازمي | ٢٩ - ٣٨.m4a | 218 |
| 10 | ماجد الحازمي | يس.m4a | 212 |
| 11 | И после этого появляются студенты, которые заявляют, будто призывать и наставлять людей нужно везде и всегда одинаково.
Помню, лет пять назад один из них записывал видеообращения с порицанием в адрес тех студентов, которые в более грубой форме высказывались о даюсах и их "инста-жёнах".
Хочется задать вопрос этому человеку и ему подобным: ну как, ребята, есть прогресс?
Если вы сами слабы и вам не хватает решимости наставлять так, как это принято и эффективно среди наших народов, то хотя бы не мешайте нам.
Ведь эти обезумевшие люди после ваших "мягких" обращений начинают тыкать нам вами же! | 345 |
| 12 |  То Коран поставят на фон видео, где машину кидают боком, то под ним кроссовки рекламируют, а теперь еще и салфетки в виде Каабы придумали...
الله المستعان و إليه المشتكى | 347 |
| 13 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Прошу написать мне в
личные сообщения участников, которые присутствовали на занятии и хотят получить доступ к материалам, а также тех, кто не имеет возможности посещать уроки лично и планирует прослушивать их в записи.
Telegram: @bnqudama | 457 |
| 14 |  Ассаляму аляйкум ва рахматуллагьи ва баракатугь!
Сегодня проведем первый эфир по данной книжке:
«ملخص الفِرَق في العقيدة»
«Краткое изложение сект/течений в вероубеждении»
Автор: шейх Ибрахим бин Нафи' аль-Гамиди — преподаватель университета Умм аль-Кура.
⏰ 19:00 по московскому времени. | 531 |
| 15 | Ответ на тезис ашарита:
Опровержение через Тафсир имама ат-Табари
Выдвинутый в видео тезис о том, что ранние мусульманские ученые (саляфы) якобы не говорили о смысле атрибута «истива»(возвышение) и не разъясняли его, полностью опровергается главным и признанным всеми исламскими школами источником - «Тафсиром» имама Абу Джафара ат-Табари (умер в 310 г. х.).
Имам ат-Табари - признанный «шейх муфассиров» (глава толкователей Корана), живший в эпоху праведных предшественников. В своем труде при толковании 5-го аята суры «Та Ха» он дает предельно ясное определение этому качеству Аллаха:
«И Его слова: «Милостивый вознесся (истава) на Троне»
Говорит Всевышний, величественно Его поминание:
«Милостивый над Своим Троном превознесся и возвысился» (иртафа’а ва ’аля).
Ранее (в предыдущих главах) мы уже разъясняли значение слова «аль-истива» с приведением подкрепляющих его доказательств, а также упоминали разногласия людей по этому поводу, поэтому здесь нет необходимости повторять это снова.
Что касается падежного суффикса Раф’ (именительного падежа - «даммы») в слове «ар-Рахман» (Милостивый), то для этого есть два грамматических варианта:
1. Первый: оно связано по смыслу с Его предшествующим словом: «Ниспосланием...» (аят 4).
В таком случае смысл речи будет следующим: «Ниспослал его Тот, Кто сотворил землю и небеса — ниспослал его Милостивый, Который на Троне вознесся».
2. Второй: слово «ар-Рахман» является подлежащим, а сказуемым выступает Его выражение «на Троне вознесся», поскольку в самом действии «вознесся» (истава) скрыто указание (местоимение), возвращающееся к Милостивому».
Опираясь на данный текст ат-Табари, мы можем разбить позицию оппонента на три ключевых пункта:
1. Имам ат-Табари прямо пишет, что «истава» означает «иртафа’а ва ’аля» (превознесся и возвысился). Это конкретные слова из понятного арабского языка, а не «неизвестный» или «скрытый» смысл, как утверждают поздние теологи.
2. Имам аль-Байхаки родился значительно позже (в 384 г. х.) и при всем уважении к нему, его заявление о том, что предшественники «не разговаривали об этом и не разъясняли смысл», фактически ошибочно. Ат-Табари, живший ближе к эпохе саляфов, доказывает обратное - смысл разъяснялся и подкреплялся языковыми доказательствами.
3. В более ранних главах своего тафсира ат-Табари открыто называет попытки истолковать «истава» как «акбаля»(повернулся/устремился) или «истауля» (овладел) «испорченными», «отвергаемыми» и противоречащими позиции приверженцев истины.
Утверждение из видео о том, что саляфы оставляли атрибуты Аллаха без понимания их прямого смысла (занимались «тафвидом» смысла), абсолютно несостоятельно перед лицом прямых текстов имама ат-Табари. | 558 |
| 16 |  Тезис, который выдвинул ашарит на видео, опираясь на слова Абу Бакра аль-Байхаки, можно разделить на несколько частей:
1. Ранние предшественники (саляфы) не говорили о таком сыфате Аллаха, как истива (возвышение);
2. Саляфы не разъясняли его смысл, равно как и смыслы других сыфатов Аллаха.
Ответом на этот тезис станут встречные вопросы:
• Во-первых: Если ранние предшественники не говорили об атрибутах Аллаха, то почему вы начали говорить о них?
• Во-вторых: Если ранние предшественники не разъясняли их смыслы, то почему это делаете вы?
• В-третьих: Абу Бакр аль-Байхаки родился в 384 году по хиджре.
Мы уважаем его и признаем его заслуги, но разве он не мог ошибаться в каких-то своих воззрениях? | 458 |
| 17 |  Вопрос:
«Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, наш уважаемый шейх! Да приветствует вас Аллах и да дарует вам благо. Если позволите, у меня к вам вопрос:
О наш шейх, в последнее время в нашей стране получили широкое распространение так называемые подкаст-программы. В них мужчина и посторонняя ему женщина (не являющаяся ему близкой родственницей/махрамом) сидят вместе и ведут беседы на самые разные темы. Дозволено ли подобное совместное пребывание с точки зрения Шариата?
Да воздаст вам Аллах благом, наш почтенный учитель.
Ответ шейха ‘Исама ас-Синани:
«И вам мир, милость Аллаха и Его благословение. Разве Божественное Откровение претерпело изменения, чтобы для мусульманина стало дозволенным сидеть перед женщиной, демонстрирующей свою красоту, вести с ней дискуссии, проявлять непринужденность в общении и обмениваться взглядами?.. Да убережет нас Аллах [от подобного]». | 497 |
| 18 |  Вопрос:
«Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, наш уважаемый шейх! Да приветствует вас Аллах и да дарует вам благо. Если позволите, у меня к вам вопрос:
О наш шейх, в последнее время в нашей стране получили широкое распространение так называемые подкаст-программы. В них мужчина и посторонняя ему женщина (не являющаяся ему близкой родственницей/махрамом) сидят вместе и ведут беседы на самые разные темы. Дозволено ли подобное совместное пребывание с точки зрения Шариата?
Да воздаст вам Аллах благом, наш почтенный учитель.
Ответ шейха Мансура ас-Симари:
«Не дозволено». | 394 |
| 19 |  Вопрос:
«Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, наш уважаемый шейх! Да приветствует вас Аллах и да дарует вам благо. Если позволите, у меня к вам вопрос:
О наш шейх, в последнее время в нашей стране получили широкое распространение так называемые подкаст-программы. В них мужчина и посторонняя ему женщина (не являющаяся ему близкой родственницей/махрамом) сидят вместе и ведут беседы на самые разные темы. Дозволено ли подобное совместное пребывание с точки зрения Шариата?
Да воздаст вам Аллах благом, наш почтенный учитель.
Ответ шейха ‘Абдуллах аз-Захими:
«Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
Приветствую нашего брата.
Несомненно, многие обстоятельства в наше время изменились по сравнению с прежними эпохами. В данном случае, так или иначе, следует принимать во внимание цель этого собрания, встречи и тому подобного.
Вне всякого сомнения, когда мужчина обращается к мужчине, встречается с мужчиной и ведет с ним прием - это является наиболее предпочтительным. Точно так же и для женщины наиболее предпочтительным является вести прием женщин. Это подобно установлениям, касающимся омовения усопших: мужчина омывает мужчин, а женщина омывает женщин. То же самое относится и к проведению встреч - в подобных вопросах это является первоочередным.
Однако, если возникает необходимость в том, чтобы это происходило между мужчиной и женщиной в обоих случаях, то здесь следует проявить усмотрение. Безусловно, в истории ислама не было такого, чтобы женщина возглавляла собрания и заседала во главе их. Однако то, что она занималась обучением - имело место, это существовало издревле. С самых древних времен табиины приходили к Аише, несмотря на то, что между ними и ею присутствовали некоторые женщины. Впоследствии мужчины приходили и обращались к ней с вопросами. Речь не идет о том, что она восседала во главе какого-то места и обучала их, однако они приходили и спрашивали. То же самое применимо, если определенные женщины обладают знанием.
В данном случае суть обсуждаемого вопроса также играет свою роль. Если темы касаются супружеского сожительства и тому подобного, то мужчине не следует вести прием женщины. Однако, если это специфика конкретной женщины, то есть касается вопросов, связанных с призывом, благочестивым наставлением, исправлением общества и тому подобным, и у нее имеется соответствующий опыт в данной сфере, то, смею надеяться, в этом нет стеснения. Полагаю, в этом нет религиозного-правового стеснения при условии, что это происходит без проявления нежности в речи.
Опять же, тема и суть вопроса: если это касается супружеского сожительства, брачных отношений или взаимоотношений между мужчиной и женщиной, то не подобает, чтобы принимающей стороной выступал мужчина. Если же вопросы носят характер призыва и связаны с исправлением положения женщин, воспитанием детей и тому подобным, то в любом случае это предписание является менее строгим, данное положение облегчено.
Несмотря на это, как я уже говорил ранее, первоочередным остается то, чтобы женщину принимала женщина, а мужчину принимал мужчина. А Аллах знает лучше». | 342 |
| 20 |  Вопрос:
«Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, наш уважаемый шейх! Да приветствует вас Аллах и да дарует вам благо. Если позволите, у меня к вам вопрос:
О наш шейх, в последнее время в нашей стране получили широкое распространение так называемые подкаст-программы. В них мужчина и посторонняя ему женщина (не являющаяся ему близкой родственницей/махрамом) сидят вместе и ведут беседы на самые разные темы. Дозволено ли подобное совместное пребывание с точки зрения Шариата?
Да воздаст вам Аллах благом, наш почтенный учитель.
Ответ шейха ‘Абдуллах Джарбу’:
«Ва алейкум ассалям. Это абсолютно недозволено. Это не дозволено, это запрещено. Даже если бы её муж узнал об этом, он бы не одобрил, и если бы её отец узнал - не одобрил бы. Но даже если бы они и были согласны, этим не доволен Всемогущий и Великий Аллах.
Женщине категорически не дозволено разговаривать с посторонним для неё мужчиной, за исключением случаев крайней необходимости. Например, если её о чём-то спрашивает врач или кто-то другой обращается по делу - она просто отвечает ему. И только, исключительно в таких рамках». | 288 |
