685
Subscribers
No data24 hours
+277 days
+14730 days
Posts Archive
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, дорогие братья и сестры!
К нам обратился наш брат - студент исламского университета. Он оказался в тяжелом положении из-за долга, который не в состоянии выплатить самостоятельно.
Сумма долга: 100 000₽
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Того, кто избавит верующего от одной из печалей этого мира, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения» (Муслим).
Давайте проявим солидарность и поможем нашему брату вернуться к спокойной учебе.
Реквизиты для помощи:
Т-Банк (Тинькофф):
2200 7013 5809 0907
Номер телефона (для СБП):
+7 (928) 541-96-17
Криптовалюта (TRC20):
TKM2VyMzUT2LJYj3iABNwWx5ZTTBjKfbLJ
Наличными можно передать в городах:
Махачкала, Хасавюрт, Каспийск.
Пусть Аллах примет от каждого из вас, приумножит ваше имущество и одарит Своей милостью в обоих мирах! БаракаЛлаху фикум.Данная книга будет полезна всем, кто страдает от наущений.
Пусть Аллах исцелит всех, кто имеет проблемы с этим недугом.
Шейх аль-Ислам ибн Таймия, да помилует его Аллах:
«Также следует отметить, что многие из числа саляфов ошибались во многих подобных вопросах, однако все они были единодушны в том, что подобные ошибки не влекут обвинения в неверии.
Так, некоторые сподвижники отрицали, что умерший слышит обращение живого; другие отрицали, что вознесение на небеса произошло в состоянии бодрствования; третьи отрицали, что Мухаммад ﷺ видел своего Господа. У некоторых из них есть известные высказывания по вопросу халифата и о достоинствах сподвижников, а также известные слова о сражении одних с другими, о проклятии одних другими и об огульном обвинении некоторых в неверии.
Судья Шурайх отрицал чтение тех, кто читал:﴾ بلْ عَجِبْتُ ﴿ - и говорил об Аллахе, что Он не удивляется. Когда это дошло до Ибрахима ан-Нахаи, тот сказал: «Шурайх - лишь поэт, которого восхищает собственное красноречие - или своё знание, - тогда как Абдулла (ибн Мас’уд) был более сведущим в фикхе, нежели он, и читал: ﴾ بلْ عَجِبْتُ ﴿» [Ас-Саффат: 12].
Таким образом, Шурайх отверг достоверное чтение и отрицал атрибут, на который указывают Книга Аллаха и Сунна, - и при этом вся умма единодушна в том, что он является одним из имамов.
Подобным же образом некоторые из саляфов отрицали отдельные слова Корана. Например, один из них отрицал слова:
﴿ أفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾
[Ар-Раъд: 31] - и утверждал, что правильно читать: « أَوَلَمْ يَتَيقَّنِ الَّذِينَ آمَنُوا ».
Другой отвергал чтение:﴾ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إيَّاهُ ﴿ [Аль-Исра: 23] - и утверждал, что следует читать: «وَوَصَّى رَبُّكَ».
Некоторые исключали из Корана обе суры-оберега (аль-Муаввизатайн), а иной вписывал суры кунута.
Всё это является ошибкой, установленной на основании единогласного мнения учёных и путём непрерывной передачи. Тем не менее, поскольку достоверная непрерывная передача не дошла до них в своё время, они не были обвинены в неверии - хотя тот, кому подобное доказано через непрерывно передаваемое предание, может быть обвинён в неверии».
Конец цитаты.
[Маджмуа’ аль-Фатава, 12/492–493]
И после этого появляются студенты, которые заявляют, будто призывать и наставлять людей нужно везде и всегда одинаково.
Помню, лет пять назад один из них записывал видеообращения с порицанием в адрес тех студентов, которые в более грубой форме высказывались о даюсах и их "инста-жёнах".
Хочется задать вопрос этому человеку и ему подобным: ну как, ребята, есть прогресс?
Если вы сами слабы и вам не хватает решимости наставлять так, как это принято и эффективно среди наших народов, то хотя бы не мешайте нам.
Ведь эти обезумевшие люди после ваших "мягких" обращений начинают тыкать нам вами же!
То Коран поставят на фон видео, где машину кидают боком, то под ним кроссовки рекламируют, а теперь еще и салфетки в виде Каабы придумали...
الله المستعان و إليه المشتكى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Прошу написать мне в
личные сообщения участников, которые присутствовали на занятии и хотят получить доступ к материалам, а также тех, кто не имеет возможности посещать уроки лично и планирует прослушивать их в записи.
Telegram: @bnqudama
Ассаляму аляйкум ва рахматуллагьи ва баракатугь!
Сегодня проведем первый эфир по данной книжке:
«ملخص الفِرَق في العقيدة»
«Краткое изложение сект/течений в вероубеждении»
Автор: шейх Ибрахим бин Нафи' аль-Гамиди — преподаватель университета Умм аль-Кура.
⏰ 19:00 по московскому времени.
Ответ на тезис ашарита:
Опровержение через Тафсир имама ат-Табари
Выдвинутый в видео тезис о том, что ранние мусульманские ученые (саляфы) якобы не говорили о смысле атрибута «истива»(возвышение) и не разъясняли его, полностью опровергается главным и признанным всеми исламскими школами источником - «Тафсиром» имама Абу Джафара ат-Табари (умер в 310 г. х.).
Имам ат-Табари - признанный «шейх муфассиров» (глава толкователей Корана), живший в эпоху праведных предшественников. В своем труде при толковании 5-го аята суры «Та Ха» он дает предельно ясное определение этому качеству Аллаха:
«И Его слова: «Милостивый вознесся (истава) на Троне»
Говорит Всевышний, величественно Его поминание:
«Милостивый над Своим Троном превознесся и возвысился» (иртафа’а ва ’аля).
Ранее (в предыдущих главах) мы уже разъясняли значение слова «аль-истива» с приведением подкрепляющих его доказательств, а также упоминали разногласия людей по этому поводу, поэтому здесь нет необходимости повторять это снова.
Что касается падежного суффикса Раф’ (именительного падежа - «даммы») в слове «ар-Рахман» (Милостивый), то для этого есть два грамматических варианта:
1. Первый: оно связано по смыслу с Его предшествующим словом: «Ниспосланием...» (аят 4).
В таком случае смысл речи будет следующим: «Ниспослал его Тот, Кто сотворил землю и небеса — ниспослал его Милостивый, Который на Троне вознесся».
2. Второй: слово «ар-Рахман» является подлежащим, а сказуемым выступает Его выражение «на Троне вознесся», поскольку в самом действии «вознесся» (истава) скрыто указание (местоимение), возвращающееся к Милостивому».
Опираясь на данный текст ат-Табари, мы можем разбить позицию оппонента на три ключевых пункта:
1. Имам ат-Табари прямо пишет, что «истава» означает «иртафа’а ва ’аля» (превознесся и возвысился). Это конкретные слова из понятного арабского языка, а не «неизвестный» или «скрытый» смысл, как утверждают поздние теологи.
2. Имам аль-Байхаки родился значительно позже (в 384 г. х.) и при всем уважении к нему, его заявление о том, что предшественники «не разговаривали об этом и не разъясняли смысл», фактически ошибочно. Ат-Табари, живший ближе к эпохе саляфов, доказывает обратное - смысл разъяснялся и подкреплялся языковыми доказательствами.
3. В более ранних главах своего тафсира ат-Табари открыто называет попытки истолковать «истава» как «акбаля»(повернулся/устремился) или «истауля» (овладел) «испорченными», «отвергаемыми» и противоречащими позиции приверженцев истины.
Утверждение из видео о том, что саляфы оставляли атрибуты Аллаха без понимания их прямого смысла (занимались «тафвидом» смысла), абсолютно несостоятельно перед лицом прямых текстов имама ат-Табари.
Тезис, который выдвинул ашарит на видео, опираясь на слова Абу Бакра аль-Байхаки, можно разделить на несколько частей:
1. Ранние предшественники (саляфы) не говорили о таком сыфате Аллаха, как истива (возвышение);
2. Саляфы не разъясняли его смысл, равно как и смыслы других сыфатов Аллаха.
Ответом на этот тезис станут встречные вопросы:
• Во-первых: Если ранние предшественники не говорили об атрибутах Аллаха, то почему вы начали говорить о них?
• Во-вторых: Если ранние предшественники не разъясняли их смыслы, то почему это делаете вы?
• В-третьих: Абу Бакр аль-Байхаки родился в 384 году по хиджре.
Мы уважаем его и признаем его заслуги, но разве он не мог ошибаться в каких-то своих воззрениях?
Вопрос:
«Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, наш уважаемый шейх! Да приветствует вас Аллах и да дарует вам благо. Если позволите, у меня к вам вопрос:
О наш шейх, в последнее время в нашей стране получили широкое распространение так называемые подкаст-программы. В них мужчина и посторонняя ему женщина (не являющаяся ему близкой родственницей/махрамом) сидят вместе и ведут беседы на самые разные темы. Дозволено ли подобное совместное пребывание с точки зрения Шариата?
Да воздаст вам Аллах благом, наш почтенный учитель.
Ответ шейха ‘Исама ас-Синани:
«И вам мир, милость Аллаха и Его благословение. Разве Божественное Откровение претерпело изменения, чтобы для мусульманина стало дозволенным сидеть перед женщиной, демонстрирующей свою красоту, вести с ней дискуссии, проявлять непринужденность в общении и обмениваться взглядами?.. Да убережет нас Аллах [от подобного]».
Вопрос:
«Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, наш уважаемый шейх! Да приветствует вас Аллах и да дарует вам благо. Если позволите, у меня к вам вопрос:
О наш шейх, в последнее время в нашей стране получили широкое распространение так называемые подкаст-программы. В них мужчина и посторонняя ему женщина (не являющаяся ему близкой родственницей/махрамом) сидят вместе и ведут беседы на самые разные темы. Дозволено ли подобное совместное пребывание с точки зрения Шариата?
Да воздаст вам Аллах благом, наш почтенный учитель.
Ответ шейха Мансура ас-Симари:
«Не дозволено».
Вопрос:
«Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, наш уважаемый шейх! Да приветствует вас Аллах и да дарует вам благо. Если позволите, у меня к вам вопрос:
О наш шейх, в последнее время в нашей стране получили широкое распространение так называемые подкаст-программы. В них мужчина и посторонняя ему женщина (не являющаяся ему близкой родственницей/махрамом) сидят вместе и ведут беседы на самые разные темы. Дозволено ли подобное совместное пребывание с точки зрения Шариата?
Да воздаст вам Аллах благом, наш почтенный учитель.
Ответ шейха ‘Абдуллах аз-Захими:
«Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух.
Приветствую нашего брата.
Несомненно, многие обстоятельства в наше время изменились по сравнению с прежними эпохами. В данном случае, так или иначе, следует принимать во внимание цель этого собрания, встречи и тому подобного.
Вне всякого сомнения, когда мужчина обращается к мужчине, встречается с мужчиной и ведет с ним прием - это является наиболее предпочтительным. Точно так же и для женщины наиболее предпочтительным является вести прием женщин. Это подобно установлениям, касающимся омовения усопших: мужчина омывает мужчин, а женщина омывает женщин. То же самое относится и к проведению встреч - в подобных вопросах это является первоочередным.
Однако, если возникает необходимость в том, чтобы это происходило между мужчиной и женщиной в обоих случаях, то здесь следует проявить усмотрение. Безусловно, в истории ислама не было такого, чтобы женщина возглавляла собрания и заседала во главе их. Однако то, что она занималась обучением - имело место, это существовало издревле. С самых древних времен табиины приходили к Аише, несмотря на то, что между ними и ею присутствовали некоторые женщины. Впоследствии мужчины приходили и обращались к ней с вопросами. Речь не идет о том, что она восседала во главе какого-то места и обучала их, однако они приходили и спрашивали. То же самое применимо, если определенные женщины обладают знанием.
В данном случае суть обсуждаемого вопроса также играет свою роль. Если темы касаются супружеского сожительства и тому подобного, то мужчине не следует вести прием женщины. Однако, если это специфика конкретной женщины, то есть касается вопросов, связанных с призывом, благочестивым наставлением, исправлением общества и тому подобным, и у нее имеется соответствующий опыт в данной сфере, то, смею надеяться, в этом нет стеснения. Полагаю, в этом нет религиозного-правового стеснения при условии, что это происходит без проявления нежности в речи.
Опять же, тема и суть вопроса: если это касается супружеского сожительства, брачных отношений или взаимоотношений между мужчиной и женщиной, то не подобает, чтобы принимающей стороной выступал мужчина. Если же вопросы носят характер призыва и связаны с исправлением положения женщин, воспитанием детей и тому подобным, то в любом случае это предписание является менее строгим, данное положение облегчено.
Несмотря на это, как я уже говорил ранее, первоочередным остается то, чтобы женщину принимала женщина, а мужчину принимал мужчина. А Аллах знает лучше».
Вопрос:
«Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, наш уважаемый шейх! Да приветствует вас Аллах и да дарует вам благо. Если позволите, у меня к вам вопрос:
О наш шейх, в последнее время в нашей стране получили широкое распространение так называемые подкаст-программы. В них мужчина и посторонняя ему женщина (не являющаяся ему близкой родственницей/махрамом) сидят вместе и ведут беседы на самые разные темы. Дозволено ли подобное совместное пребывание с точки зрения Шариата?
Да воздаст вам Аллах благом, наш почтенный учитель.
Ответ шейха ‘Абдуллах Джарбу’:
«Ва алейкум ассалям. Это абсолютно недозволено. Это не дозволено, это запрещено. Даже если бы её муж узнал об этом, он бы не одобрил, и если бы её отец узнал - не одобрил бы. Но даже если бы они и были согласны, этим не доволен Всемогущий и Великий Аллах.
Женщине категорически не дозволено разговаривать с посторонним для неё мужчиной, за исключением случаев крайней необходимости. Например, если её о чём-то спрашивает врач или кто-то другой обращается по делу - она просто отвечает ему. И только, исключительно в таких рамках».
