القـــرآنُ رِفعَــــةٌ

ولي نفــسٌ تَتوقُ إلى المَعــالي سَتتلـــفُ أو أُبلّغُــــها مُنـــاها!

ولي نفــسٌ تَتوقُ إلى المعــالي سَتتلـــفُ أو أُبلغــــها منـــاها!

ولي نفــسٌ تَتوقُ إلى المعــالي سَتتلِـــفُ أو أُبلغــــها منـــاها!

-

خاطبَ أبو العلاء المعري الدنيا قائلًا: «خَفّفِي الهَمزَ في النّوائِبِ عَنّي وَاحمِليني على قِراءَةِ وَرشِ» أيْ خفّفي من نوازلِكِ وطوارِقكِ عليّ، كَما يُخَفَّفُ الهمز في قراءة ورش عن نافع.

لرواية ورش طعم خاصّ وحلاوة تتذوقها عند إخراج الحروف من مخارجها.. في مدودها، في إمالاتها، في التسهيل والإبدال، في تغليظ اللام وترقيق الراء.. فهي عن نافع وقيل فيها "قراءة نافع سنة" ومن لم يتعلم رواية ورش فاته الكثيرُ من جمال هذه الرواية.

"كما كُنت تُرتِّلُ في الدُّنيا" «اربط هذا بصنيعك واجتهادك مع القرآن، فمن كان مع القرآن أقرب، كان القرآن منه يوم القيامة أقرب، ومن كان بالقرآن حفيًّا في دُنياه، كان القرآن به حفيًّا في أخراه».

‏تَمْضِي الحَيَاةُ وَ أَنْتَ تَطْلُبُ أُنْسَهَا وَالأُنْس كُلّ الأُنْسِ فِي القرآن .

وقال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله- تعالى : "وكُلما كـان العبدُ حَسَن الظَّن بِالله، حَسَن الرجــاءِ له، صـادق التّوكلِ عليه، فإنَّ اللَّه لا يُخيـبُ أَملهُ فِيــه الْبَتـــــــــــــــــةَ." •--------------------‏-----------•

‏📚• « مدارج السالكين (٤٦٩)

قال ابنُ المُقفع:(( إذا هَممتَ بِخَير فَبادِر هَواكَ؛ لا يَغلبُك،وإذا هَممتَ بِشرٍّ فَسوِّف هَواكَ؛لَعَلكّ تَظفَرُ؛فَإن مَا مَضى مِن الايَّامِ والساعَاتِ عَلى ذَلِك هُو الغُنْم)).

سئِل السّعدِيّ -رحِمه الله-: كيف أَصِل لتدبُّر القُرءان؟ قال: لا تَزال تَقرأُ ثم تَقرأُ ثم تَقرأُ ؛ حتىٰ يَفتَح الله في قلبكَ التدبُّر.

‏"لُذ بالإلهِ ولا تلُـذ بسِـوَاهُ ‏مَن لاَذَ بالمَلِكِ الجلِيلِ كَفَاهُ"

•قال ابن القيم رحمه الله : - "فما أُنزِلَ في الأرضِ دواءٌ أَعظَمُ ولا أشفَى ولا أعمُّ نَفعاً مِنَ القُرآنِ".

ما رأيتُ أعظَم وصِيّة مِن: أخلِص للّٰه!

‏ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠّﻪ، ﺳﻴﺆﺗﻴﻨﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ، ﺇﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﺭﺍﻏﺒﻮﻥ..

تحويل 🔁🌻

أنواع اختلاف القراءات في القرآن الكريم: ١- اختلاف اللفظ والمعنى واحد: نحو: "الصراط" و"القدس" مما يطلق عليه أنه لغات فقط، فقد تقرأ "الصراط" بالصاد والسين والإشمام، وتقرأ "القدس" بضم الدال وإسكانها. ٢- اختلاف اللفظ والمعنى مع جواز اجتماعهما في شيء واحد: نحو: (كَيْفَ نُنْشِزُهَا) بالراء والزاء. والإنشارُ الإحياء، والإنشاز: هو التحريك للنقل، والحياة حركة، فلا فرق بينهما. ٣- اختلاف اللفظ والمعنى وعدم اجتماعهما في شيء واحد؛ إلا أنه اختلاف تنوع وتغاير لا تضاد وتناقض: نحو: قراءة (بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ) بفتح التاء خطاب للنبي صلى اللّٰه عليه وسلم، و(عَجِبْتُ) بضم التاء إخبار من اللّٰه. فعلى هذا لا تضاد ولا تناقض وإن امتنع اجتماعهما في شيء واحد.

فائدة ~ قرآءات