فوائد دينية عامة
Open in Telegram
💡 - نشر فوائد دينية عامة بالوثائق. 💡 - نشر حقائق دينية مهمة في الشأن الشيعي. قنواتنا ومنتدياتنا: https://t.me/addlist/crQIdlhPfQw3NTUy
Show more577
Subscribers
No data24 hours
+47 days
+530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+7
in 1 channels
August '26
+23
in 1 channels
Get PRO
July '26
+38
in 2 channels
Get PRO
June '26
+22
in 1 channels
Get PRO
May '26
+24
in 1 channels
Get PRO
April '26
+17
in 0 channels
Get PRO
March '26
+34
in 2 channels
Get PRO
February '26
+19
in 0 channels
Get PRO
January '26
+12
in 0 channels
Get PRO
December '25
+20
in 0 channels
Get PRO
November '25
+17
in 0 channels
Get PRO
October '25
+29
in 2 channels
Get PRO
September '25
+30
in 1 channels
Get PRO
August '25
+43
in 0 channels
Get PRO
July '25
+61
in 3 channels
Get PRO
June '25
+32
in 2 channels
Get PRO
May '25
+49
in 2 channels
Get PRO
April '25
+47
in 1 channels
Get PRO
March '25
+71
in 4 channels
Get PRO
February '25
+77
in 3 channels
Get PRO
January '25
+100
in 3 channels
Get PRO
December '24
+47
in 3 channels
Get PRO
November '24
+58
in 4 channels
Get PRO
October '24
+58
in 4 channels
Get PRO
September '24
+169
in 3 channels
Get PRO
August '240
in 6 channels
Get PRO
July '24
+30
in 6 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +2 | |||
| 08 September | +1 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | 0 |
Channel Posts
Repost from فوائد دينية عامة
📖 مُتَشَابِهَاتُ القُرْآنِ وَمُتَشَابِكَاتُ البَيَانِ.
🖊 كِتَيبٌ جَمَعَ الآيَاتِ القُرْآنِيَّةَ المُرْتَبِطَةَ بِأَحْدَاثِ الأَنْبِيَاءِ وَالأُمَمِ وَرَتَّبَهَا فِي سِلْكٍ مُتَنَاسِقٍ يُمِيطُ اللَّثَامَ عَنْ بَدِيعِ البيانِ وَعَجَائِبِ العِبَرِ يَسْتَعْرِضُ المَوَاضِعَ المُتَشَابِهَةَ بَيْنَ السُّوَرِ لِيَكُونَ دَلِيلاً هَادِياً لِكُلِّ طَالِبِ عِلْمٍ وَزَاداً لِمَنْ أَرَادَ كَشْفَ الحَقَائِقِ وَدِقَّةَ المَعَانِي.
🪶 فِكْرَةٌ سَدِيدَةٌ وَإِعْدَادٌ جَدِيدٌ بَذَلَ فِيهِ المَجْهُودَ العَبْدُ الفَقِيرُ إِلَى مَوْلَاهُ الحَقِّ المُبِينِ خادمكم صَفَاءٌ الطَّائِيُّ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ وَالِدَيْهِ وَالمُؤْمِنِينَ.
| 2 | sticker.webp | 24 |
| 3 | 📖 مُتَشَابِهَاتُ القُرْآنِ وَمُتَشَابِكَاتُ البَيَانِ.
🖊 كِتَيبٌ جَمَعَ الآيَاتِ القُرْآنِيَّةَ المُرْتَبِطَةَ بِأَحْدَاثِ الأَنْبِيَاءِ وَالأُمَمِ وَرَتَّبَهَا فِي سِلْكٍ مُتَنَاسِقٍ يُمِيطُ اللَّثَامَ عَنْ بَدِيعِ البيانِ وَعَجَائِبِ العِبَرِ يَسْتَعْرِضُ المَوَاضِعَ المُتَشَابِهَةَ بَيْنَ السُّوَرِ لِيَكُونَ دَلِيلاً هَادِياً لِكُلِّ طَالِبِ عِلْمٍ وَزَاداً لِمَنْ أَرَادَ كَشْفَ الحَقَائِقِ وَدِقَّةَ المَعَانِي.
🪶 فِكْرَةٌ سَدِيدَةٌ وَإِعْدَادٌ جَدِيدٌ بَذَلَ فِيهِ المَجْهُودَ العَبْدُ الفَقِيرُ إِلَى مَوْلَاهُ الحَقِّ المُبِينِ خادمكم صَفَاءٌ الطَّائِيُّ عَفَا اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ وَالِدَيْهِ وَالمُؤْمِنِينَ. | 57 |
| 4 | sticker.webp | 30 |
| 5 | 📚 أدعيةُ القرآنِ وأنوارُ الإيمانِ
📝 «أدعيةُ القرآنِ وأنوارُ الإيمانِ» كتابٌ يجمع نفحاتِ الدعاء في القرآن الكريم، مناجاةِ الأنبياء والصالحين، ويقدّمها بروحٍ إيمانيةٍ مستنيرةٍ بنهج محمدٍ وآل محمد (صلوات الله عليهم).
رحلةٌ بين آياتِ الرجاء والإنابة والتوبة والهداية، والصبر والنجاة ليكون الدعاء زادَ القلب ونورَ الدرب وبلسمَ الروح. | 63 |
| 6 | sticker.webp | 32 |
| 7 | فائدة حديث علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل
أنّ خيرَ مَن فصّلَ في هذا الخبرِ وبيّنَ حقيقتَه المُحدّثُ الكبيرُ الحُرُّ العاملي، في كتابِه الفوائدُ الطوسيّة، (ص ٣٧٦)، في الفائدةِ (85)، إذ يقولُ (ره): لا يحضرُني أنَّ أحداً مِن مُحدّثينا رواهُ في شيءٍ منَ الكُتبِ المُعتمدةِ، نعم نقلَه بعضُ المُتأخّرينَ مِن عُلمائِنا في غيرِ كتبِ الحديث، وكأنّه مِن رواياتِ العامّةِ أو موضوعاتِهم ليجعلوهُ وسيلةً إلى الاستغناءِ بالعُلماءِ عَن الأئمّةِ عليهم السّلام ولأنّهُ يناسبُ طريقتَهم، فقد أفرطوا في تعظيمِ علمائِهم مع علمِهم بفسقِ أكثرِهم ، واعتقادِهم فيهم لا تقصرُ عن اعتقادِ الإماميّةِ في أئمتِهم بل ربّما زادَ عليهِ كما يظهرُ لمَن خالطَهم أو تأمّلَ كتبَهم وكما دلَّ عليه الحديثُ الذي رواهُ الطبرسيّ في الاحتجاجِ عن العسكريّ عليهِ السّلام في التقليدِ، وهوَ طويلٌ ولأنّهم يعتقدونَ أنَّ العلماءَ يغنونَ عن الإمامِ كما أشارَ إليه القاضي عبدُ الجبّارِ في المُغني وهُم يُطلقونَ على علمائِهم لفظَ الأئمّةِ وعلى كثيرٍ منهم لفظَ الإمامِ كما في كتبِ رجالِهم وغيرِه مِن كتبِهم ويحتملُ كونَه مِن رواياتِ الصوفيّةِ أو موضوعاتِهم لإرادةِ إثباتِ ما يدّعونَه منَ الكشفِ وما يترتّبُ عليهِ منَ المفاسدِ التي ليسَ هذا محلُّ ذكرِها . وقد نقلَ الشيخُ زينُ الدين في شرحِ درايةِ الحديثِ عن جماعةٍ مِن مشايخِ الصوفيّةِ أنّه يجوزُ عندَهم وضعُ الحديثِ فكيفَ يجوزُ حسنُ الظنِّ بهم في نقلِ الحديثِ وعلى تقديرِ ثبوتِه في كتبِ حديثِنا المُعتمدةِ مِن غيرِ طريقِ العامّةِ والصوفيّةِ حيث أنّهم متّهمونَ في نقلِه كما عرفتَ، فقد تقرّرَ أنّ وجهَ الشبهِ لا عمومَ له، بل يكفي صفةٌ واحدةٌ منَ الصفاتِ المُشتركةِ بينَ المُشبّهِ والمُشبّهِ به فهوَ يحتملُ وجوهاً إثني عشر :
أحدُها : أن يكونَ المرادُ بعلماءِ الأمّةِ الأئمّةُ الاثني عشرَ عليهم السّلام ويكونُ وجهُ الشبهِ العصمةُ ولا ريبَ في ثبوتِها في الطرفينِ بأدلّةٍ مذكورةٍ في محلّها . وثانيها : أن يكونَ المرادُ بهم الأئمّةُ عليهم السّلام ووجهُ الشبهِ كونُهم حُجّةَ اللَّهِ على الخلقِ وكونُ طاعتِهم مُفترضةً . وثالثُها : أن يكونَ المرادُ بهم الأئمّةُ عليهم السّلام ووجهُ الشبهِ الفضلُ والشرفُ وعلوّ المنزلةِ عندَ اللَّه لكنَّ اعتقادَ الإماميّةِ إنَّ كلَّ واحدٍ منهم أشرفُ مِن كلِّ واحدٍ مِن أنبياءِ بني إسرائيل وحينئذٍ يكونُ مِن عكسِ التشبيهِ لأنَّ المُشبّهَ أقوى وله نظائر . ويمكنُ تصحيحُه بحملِه على الإنكارِ وبأنَّ المُشبّهَ به أقوى مِن حيثُ أنَّ المُخاطبينَ لا ينكرونَه إنّما ينكرونَ المُشبّهَ لوجهٍ آخر وهوَ أنَّ الأئمّةَ لمّا كانوا إثنا عشرَ وأنبياءُ بني إسرائيلَ ألوفاً كثيرةً لا تكادُ تُحصى كانَ المُشبّهُ به أقوى إذ لا يبعدُ كونُ ثوابِهم كلّهم أكثر مِن ثوابِ اثنى عشرَ إماماً وقد صرّحَ السيّدُ المُرتضى في رسالةِ تفضيلِ الأنبياءِ على الملائكةِ بأنَّ الأفضيّلةَ المُراعاةُ في هذا البابِ هيَ زيادةُ ما يستحقُّه الأفضلُ منَ الثوابِ وصرّحَ أيضاً بأنَّ ذلكَ أمرٌ لا يهتدي العقلُ بمُجرّدِه إلى معرفتِه وإنّما يُعرفُ منَ النقلِ وأجابَ بمثلِ ما أجبنا بهِ هُنا عن قولِه تعالى : « لَن يَستَنكِفَ المَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبداً لِلَّهِ ولَا المَلائِكَةُ المُقَرَّبُونَ » وأجابَ بغيرِ ذلكَ أيضاً . ورابعُها : إنَّ المرادَ بهم الأئمّةُ عليهم السّلام ووجهُ الشبهِ فرضُ الطاعةِ أو كونُ كلِّ واحدٍ منهم أعلمَ أهلِ زمانِه أو كونَه علمهُ منَ اللَّهِ ولو بالإلهامِ ونحو ذلك . وخامسُها : أن يكونَ المرادُ بهم الأئمّةُ عليهم السّلام ويكونُ وجهُ الشبهِ أنّه لا يخلو زمانٌ منهم بل في كلِّ زمانٍ واحدٌ منهم أو اثنانِ فصاعداً لِما تقرّرَ مِن وجوبِ النبوّةِ والإمامة . وسادسُها : أن يكونوا هُم المرادَ منَ العلماءِ ويكونُ وجهُ الشبهِ كونُهم مظلومينَ مقتولينَ خائفينَ وتارةً غائبينَ فإنَّ ذلكَ موجودٌ في الطرفين . وسابعُها : أن يكونَ المرادُ جميعُ علماءِ الأمّةِ ويكونُ وجهُ الشبهِ وجوبَ العملِ بما يروونَه عنه وعن أهلِ بيتِه عليهم السّلام كما في طرفِ المُشبّهِ به إذا نقلوا عن اللَّه أو عن صاحبِ الشريعةِ في ذلكَ الزمانِ أو أوصيائِه . وثامنُها : أن يكونَ المرادُ جميعَ العلماءِ ويكونَ وجهُ الشبهِ كثرتُهم فإنَّ هذا المعنى موجودٌ في الطرفينِ ويكونُ حينئذٍ إخباراً بالغيبِ وإعجازاً له عليهِ السلام . وتاسعُها : أن يُرادَ العلماءُ ويكونُ وجهُ الشبهِ وجودُهم في كلِّ عصرٍ معَ قطعِ النظِر عن الكثرةِ وهوَ حينئذٍ إعجازٌ له عليهِ السّلام لمُطابقةِ الخبرِ الواقعَ إلى الآن .وعاشرُها : أن يكونَ المرادُ العلماءُ ويكونُ وجهُ الشبهِ تحمّلُ المشاقِّ الكثيرةِ والمتاعبِ العظيمةِ منَ الظلمِ والخوفِ فإنَّ هذا الوصفَ موجودٌ في المُشبّهِ والمُشبّهِ به وفيهِ إعجازٌ أيضاً، وإن نُوقشَ في عدمِ كونِه كُليّاً أجبنا بما مرّ في حديثِ الدنيا سجنُ المؤمن . وحادي عشرها : أن يكونَ المرادُ العلماءَ ويكونُ وجهُ الشبهِ عدمُ إطاعةِ الرعيّةِ لهم فإنَّ هذا الوصفَ غالبٌ في المُشبّهِ والمُشبّهِ به وفيهِ حينئذٍ أيضاً إعجاز .وثاني عشرها : أن يكونَ المرادُ العلماءَ ويكونُ وجهُ الشبهِ كثرةُ العلمِ فإنَّ علماءَ الأمّةِ إذا تعلّموا العلومَ المنقولةَ عنه وعن أهلِ بيتِه عليهم السّلام فقد علموا عِلماً كثيراً وحسنُ التشبيهُ بأنبياءِ بني إسرائيلَ في العلمِ فإنَّ المُشبّهَ به ينبغي أن يكونَ أقوى ولو باعتبارِ كثرةِ الأنبياءِ أو كثرةِ علومِهم وزيادتِها على علومِ علماءِ الأمّةِ لا على علومِ الأئمّةِ عليهم السّلام فإنّهم أعلمُ قطعاً ويحتملُ وجوهاً أخر بل يُحتملُ كونُ وجهِ الشبهِ مجموعَ الصفاتِ وأمثالِها أو ما يمكنُ اجتماعُه منها واللَّهُ تعالى أعلم.
📚 الفوائد الطوسية - الحر العاملي ص 376. | 30 |
| 8 | sticker.webp | 20 |
| 9 | 🔰الأنمي وأثره في الجيل العربي
🔖المقدمة
🔖الفصل الأول: التعريف العالم بالأنمي
🔸أولاً: التطور والأنتشار... لمحة تاريخية
🔸ثانياً: العناصر الجاذبة في عالم الأنمي
🔸ثالثاً: أهم تصنيفات الأنمي
🔸رابعاً: مصطلحات ذات صلة بالأنمي
🔸خامساً: الوجه التجاري للأنمي
🔖الفصل الثاني: الأنمي في العالم العربي
🔸أولاً: مراحل أنتشار الأنمي بين العرب
🔸ثانياً: مهرجانات الأنمي العربية
🔸ثالثاً: مواقع وصفحات عربية للأنمي
🔖الفصل الثالث: تأثير الأنمي في الجيل العربي
🔸أولاً: معالم من الثقافة اليابانية
🔸ثانياً: آثار الأنمي الإيجابية
🔸ثالثاً: آثار الأنمي السلبية
🔸رابعاً: تشخيص الإشكاليات ووضع الحلول
🔹في نهاية المطاف | 18 |
| 10 | sticker.webp | 29 |
| 11 | معنى قوله تعالى: ﴿يَا أُخْتَ هَارُونَ﴾
المسألة:
في سورة مريم الآية 28: ﴿يَا أُخْتَ هَارُونَ﴾ الآية ارجو تفسيرها بشكل مفصل وواضح وكم سنةٍ بين وقت السيدة مريم العذراء (ع) موسي وهارون (ع)، ولكم خالص الشكر والتقدير
https://www.alhodacenter.com/question/9971 | 39 |
| 12 | sticker.webp | 37 |
| 13 |  +2🔰 حكم من يدعي رؤية الإمام الغائب في عصرنا
✍ الفقية المحقق الشيخ السند حسين الوحيد الخراساني حفظه الله تعالي
- بحسب ثوابت تاريخ عقائد وآنچه مسلم و متفق علیه عند الإمامیه میباشد بعد از وقوع غیبت تامه کبری وانتها برهه سفارت ووفات نواب اربعه، باب رؤیت امام دوازدهم منسد شده ولهذا برای احدی میسر نمیباشد چرا که طریق عادی برای وصول امام غائب منسد میباشد .
- هر مدعی رؤیت و ارتباط با امام عج در عصر غیبت ... محکوم به تکذیب قطعی میباشد
- میل به عدم صحت حکایات منسوب به سید بحرالعلوم در ملاقات با امام عصر عج
📚 أمالي الوحيد لما في أصول الفقه من جديد ، ج 6 ص 151,154 .
🍃 کانال بازگشت به شیعه 🍃 | 39 |
| 14 | sticker.webp | 43 |
| 15 |  +5موطن نوح (ع) وموضع طوفانه. | 56 |
| 16 | sticker.webp | 40 |
| 17 |  No text... | 32 |
| 18 |  No text... | 31 |
| 19 |  فقه الاستخارة واخبارها. | 27 |
| 20 |  No text... | 28 |
