لواءُ العلم

Judith (1892)

  by the French artist: Jules Joseph Lefebvre. تصور اللوحة البطلة التوراتية يهوديت وهي تحمل سيفًا، مصورة بتعبير هادئ وحازم بدلاً من فعل العنف المباشر. ولنفهم قصتها، يجب أن أخذكم برحلة إلى سفر يهوديت أو جوديث باللفظ الانجليزي. يهوديت 8:2–4

«وكان مَنَسَّى زَوجُها مِن سِبْطِها وعَشيرتها، وقد ماتَ في أَيَّامِ حِصادِ الشَّعير. فإِنَّه كانَ يُراقِبُ رابِطي الحُزَمِ في السَّهْل، فَوقَعَ الحَرُّ الحارِقُ على رأسِه فلازمَ الفِراشَ وماتَ في بَيتَ فَلْوى مَدينتِه. فدَفَنوه مع آبائِه في الحَقْلِ الَّذي بَينَ دوتائينَ وبَلَمون. وكانَت يَهوديتُ مُتَرمِّلةً في بَيتِها مُنذُ ثَلاثِ سَنواتٍ وأَربَعةِ أَشهُر.»

تنقل الآيات لمحة عن حياتها كإمرأة يهودية أرملة.... ثم نصل الجزء الذي يهمنا ويتعلق باللوحة: يهوديت 13:6–10

«ثمَّ دَنَتْ مِن عَمودِ السَّريرِ الَّذي عِندَ رأسِ أليفانا، وأَخذَت سَيفَهُ مِن هُناكَ، ودَنَتْ مِن سَريرِه، وأَمسكَتْ بِشَعرِ رأسِه وقالَت: قَوِّني، يا رَبُّ إِلهَ إِسرائيلَ، في هذا اليَومِ. وضَرَبَتهُ مَرَّتَينِ في عُنُقِه بكلِّ قُوَّتِها، وقَطَعَتْ رأسَهُ. ثمَّ دَحرَجَتْ جُثَّتَهُ عن السَّريرِ، ونَزَعَتِ السَّتْرَ عن أَعمِدَةِ السَّريرِ، ثُمَّ خَرَجَتْ لِوَقتِها وأَعطَتْ رأسَ أليفانا لِجاريَتِها، فوضَعَتهُ في مَخْلاتِها.»

تنقل الآيات قصة محاصرة مدينتها من الآشوريين والقصة تضع هولوفرنيس أو أليفنا بالترجمة العربية بوصفه قائدًا للجيش الآشوري وقد حاصر بيتوليا-مدينة يوديت- ومع اشتداد الحصار ونقص الماء كان أهل المدينة على وشك الاستسلام يوديت تعترض على قرار الاستسلام، وتقرر أن تتدخل بنفسها تتجه إلى معسكر هولوفرنيس مع خادمتها، وتكسب ثقته، وفي أحد الليالي يكون هولوفرنيس في خيمته وتصف الرواية أنه كان قد شرب كثيرًا ودخل في حالة من السكر ونام ودخلت يوديت إلى موضعه ودعت الله ثم قتلته. وفي الختام: يهوديت 13:14–15

«سَبِّحوا، سَبِّحوا اللهَ، سَبِّحوا اللهَ، أَقولُ، لأَنَّهُ لَمْ يَصْرِفْ رَحْمَتَهُ عن بَيتِ إِسرائيلَ، بل سَحَقَ أَعداءَنا بِيَدِي في هذه اللَّيلةِ.» ثم تُري الشعب رأس هولوفرنيس وتقول إنه «رأس أليفانا، رئيس جيش أشور».

تأخذ رأسه وتهلل وتسبح وتريه لأهل القرية. والأن بعد أن عرضنا عليكم القصة يجب أن نذكر شيء مهم... أغلب الباحثين يتعاملون مع سفر يهوديت بوصفه عمل أدبي ديني ذا طابع روائي لا كسجلا تاريخي موثوق فهذه القصة تخلوا تأريخيًا من كل موازين الصحة وفيها الكثير من المشاكل التي تتعارض مع علم الآثار. لكن تناقلناها كشاهد للوحة الفنية لا أكثر.

By: Enkido

بعض من فنون فترة العبيد؛ واحدة موجودة في المتحف العراقي في بغداد، أما الآخرى في متحف اللوڤر.

من أقدم بوادر الحضارة المرصودة في بلاد الرافدين: فترة العبيد!

تُعدّ فترة العبيد من أقدم المراحل التي ظهرت فيها بوادر التعقيد الحضاري في بلاد الرافدين، وقد سبقت ظهور الحضارة السومرية المدونة بقرون! ويُنظر إليها بوصفها إحدى اللبنات الثقافية والمادية التي أسهمت في تطور مجتمعات بلاد الرافدين اللاحقة. مرت فترة العبيد بعدد من المراحل: (يختلف الترتيب بين المصادر، لا ننقله جزمًا لكن وفقًا للمصدر)

العبيد 0: تعود إلى ما قبل 8000–7500 سنة قبل الحاضر تقريبًا، ولربما تمثل مرحلة انتقالية من تقليد سامراء الأقدم. العبيد 1: 7500–7200 سنة قبل الحاضر تقريبًا، وتُعرف أيضًا باسم فترة أريدو . العبيد 2: 7200–7000 سنة قبل الحاضر تقريبًا، وتُعرف أيضًا باسم فترة حجي محمد (نسبة إلى الموقع الآثري). وترتبط هذه المرحلة بأول دليل على انتشار تأثير ثقافة العبيد خارج بلاد الرافدين بالمعنى الجغرافي الضيق. العبيد 3: 7000–6500 سنة قبل الحاضر تقريبًا، وشهدت هذه المرحلة انتشارًا ملحوظًا للثقافة نحو الشمال، داخل المناطق التي كانت تمثل سابقًا موطن ثقافة حلف. العبيد 4: 6500–نحو 6000 سنة قبل الحاضر، وبحلول هذه المرحلة كان تقليد العبيد قد انتشر إلى سوريا وقيليقية.



•توسع المستوطنات في فترة العبيد:

كان هناك نظام من المستوطنات متفاوتة الحجم، نظام الاستيطان في العبيد يتكون من قرى صغيرة، متوسطها 1–2 هكتار، حول مراكز أكبر تصل إلى نحو 10 هكتارات، وكانت هذه المراكز الكبيرة تحتوي على عمارة دينية وتؤدي وظائف دينية واقتصادية للمجتمعات المحيطة. وعُرفت هذه المساحات بكونها غير مسورة بالعادة. وكانت منازل العبيد تُبنى من الطوب غير المحروق يتألف المنزل النموذجي من هيكل ثلاثي الأجزاء، حيث توجد قاعة مركزية كبيرة مسقوفة على شكل حرف T، يحيط بها سلسلة من الغرف على كلا الجانبين.

•الاقتصاد والتقنيات والمجتمع:

كان الاعتماد الاكبر على الزراعة وتربية الحيوانات وصيد الأسماك، واستُخدمت تقنيات للسيطرة على المياه والري، ولا سيما في جنوب بلاد الرافدين كما توجد أدلة على استخدام المحراث في أواخر فترة العبيد، وشهدت الفترة أيضًا قدرًا متزايدًا من التخصص الحرفي، خصوصًا في صناعة الفخار والنسيج وغيرها من الأعمال. تظهر في فترة العبيد مؤشرات على ازدياد التفاوت الاجتماعي والتخصص في العمل، وربما كانت المجتمعات تتجه نحو تنظيم اجتماعي أكثر تعقيدًا.

•أصل العبيد وهل هم مرتبطون بمن بعدهم

لا تُعرف اللغة التي كان يتحدث بها سكان ثقافة العبيد ولا يمكن تحديد عرق واضح لهم بالمعنى الحديث. كما لا توجد أدلة تسمح بالقول إنهم كانوا سومريين. ويُعد أصل السكان الذين سبقوا ظهور الحضارة السومرية المكتوبة من المسائل غير المحسومة في التاريخ وهي مرتبطة بجانب من المشكلة السومرية. وتوجد بالفعل عناصر من الاستمرارية الثقافية بين العبيد ومراحل أوروك اللاحقة لكن هذا لا يعني أن سكان العبيد كانوا بالضرورة أسلاف السومريين لأن الانتقال من العبيد إلى أوروك كان عملية طويلة ومعقدة شاركت فيها عوامل محلية وإقليمية متعددة.

التجارة:

تشير الخزفيات العبيدية المصنوعة في بلاد ما بين النهرين، والتي عُثر عليها في مواقع على طول سواحل الخليج العربي في السعودية والبحرين إلى وجود تواصل بحري من المحتمل أن هذه الشبكة البحرية شملت إما تجارة الموارد البحرية أو استغلالها المباشر وربما جلود الحيوانات من قبل "تجار" العبيد.

تدوين: آرث تنقيح وتعديل: إنكيدو

المصدر #نحن_الرافدين

"بان وسيرنكس" (Pan and Syrinx)

وهو عمل فني منحوت من الرخام يعود للفنان الفرنسي كْلودیون (Clodion) (نُحت حوالي عام 1770)، وموجود حالياً في متحف اللوفر في باريس. يصور التمثال مشهداً شهيراً من الميثولوجيا الإغريقية (تم تخليده في كتابات أوفيد في "المسخ") يجمع بين إله الغابات "بان" والحورية الجميلة "سيرنكس". وقع بان في حب سيرينكس وعندما حاول مطاردتها هربت منه ووصلت إلى النهر حيث حولتها الآلهة إلى قصب نباتي لتنجو من ملاحقته. ومن هنا وفق الاغريق يكون ​أصل الناي عندما أمسك بان بالقصب الذي هو نفسه سيرنكس ومرر أنفاسه عليه أصدر صوتاً موسيقياً عذباً فقطع القصب وصنع منه آلته الموسيقية الشهيرة المكونة من أنابيب والتي تُعرف باسمه (ناي بان أو السيرنكس)

ولهذا باليونانية القديمة يطلق على الناي σῦριγξ وتلفظ سيرنكس

وهذا يشرح لكم لما يظهر بان في التمثال بجانب سيرينكس وهو يحاول ملاطفتها وإغواءها بالموسيقى بينما تبدو عليها علامات الخجل والتردد، وتظهر بجانبه أدواته.

By: Enkido

لوحة: دانتي وفيرجيل في الجحيم

حوالي (1850) لويليام-أدولف بوجيرو، متحف أورسيه، باريس، فرنسا. •تصور اللوحة "Inferno: Canto XXX" أو النشيد الثلاثين من الجحيم، والنص كالآتي:

"But not of Thebes the furies nor the Trojan Were ever seen in any one so cruel In goading beasts, and much more human members, As I beheld two shadows pale and naked, Who, biting, in the manner ran along That a boar does, when from the sty turned loose. One to Capocchio came, and by the nape Seized with its teeth his neck, so that in dragging It made his belly grate the solid bottom. And the Aretine, who trembling had remained, Said to me: "That mad sprite is Gianni Schicchi, And raving goes thus harrying other people."

يتحدث هذا النص عن صراع شهده دانتي وفيرجل، في الحفرة العاشرة من الدائرة الثامنة في جحيم الكوميديا الآلهية، حيث يوضع المزورون. والرجلان اللذان في اللوحة بالتحديد يعرفان ب"جيان شيكي" و "كابوكيو" ويجب أن نفهم كيف وصل كل واحد منهما إلى هنا.

أولًا جياني شِكّي:

كان فلورنسيًا من أسرة كافالكانتي واشتهر بقدرته على تقليد الأشخاص وأصواتهم وهيئاتهم لذلك وضعه دانتي في الحفرة العاشرة من الدائرة الثامنة، بين مزوّري الأشخاص. قصته التي يلمّح إليها دانتي هي أنه بعد وفاة بوسو دوناتي، خشي قريبه سيموني دوناتي أن يكون بوسو قد ترك وصية تحرمه من الميراث فاستعان بشِكّي، الذي تنكّر في هيئة بوسو الميت وقلّد صوته، واستدعى الكاتب العدل وأملى وصية جديدة لمصلحة سيموني. لكن المفاجئة شِكّي لم يفعل ذلك مجانًا، بل استغل التزوير لمصلحته أيضًا فأدخل في الوصية نصيبًا ثمينًا لنفسه. وهذا هو سبب وضعه مع مزوّري الأشخاص فقد زوّر هوية شخص آخر لتحقيق منفعة.

أما كابوكيو:

فهو مختلف تمامًا. كان معروفًا في الرواية بأنه خيميائي زوّر المعادن ولذلك وضعه دانتي ضمن مزوّري المادة وكان قد تحدث إلى دانتي في النشيد التاسع والعشرين قبل أن يظهر شِكّي.

المفارقة الموضوعية في اللوحة

الشخصية المتوحشة التي تغرز أنيابها في رقبة الرجل الآخر (شِكّي) زوّر هوية إنسان ولذلك عوقب بفقدان هويته الإنسانية تقريبًا فهو يجري كحيوان هائج متوحش ويهاجم الآخرين بلاعقل، لهذا تصوره اللوحة بهذه الوحشية المفرطة. لهذا عبر عنهما في النشيد الذي أرفقته في الاقتباس أعلاه:

"كانا يركضان وهما يعضّ أحدهما الآخر، على نحوٍ يشبه خنزيرًا بريًا أُطلق من حظيرته."

By: Enkido

قبسات من المعلقات

عمرو بن كلثوم التغلبي أفخر شعراء الجاهلية

أَلاَ لاَ يَجْهَلَنَّ أَحَدٌ عَلَيْنَا فَنَجْهَلَ فَوْقَ جَهْلِ الجَاهِلِيْنَا بِاَيِّ مَشِيْئَةٍ عَمْرُو بْنَ هِنْدٍ نَكُوْنُ لِقَيْلِكُمْ فِيْهَا قَطِيْنَا بِأَيِّ مَشِيْئَةٍ عَمْرَو بْنَ هِنْدٍ تُطِيْعُ بِنَا الوُشَاةَ وَتَزْدَرِيْنَا تَهَدَّدُنَا وَتُوْعِدُنَا رُوَيْداً مَتَى كُنَّا لأُمِّكَ مَقْتَوِيْنَا وَنَشْرَبُ إِنْ وَرَدْنَا المَاءَ صَفْواً وَيَشْرَبُ غَيْرُنَا كَدِراً وَطِيْنَا مَلأْنَا البَرَّ حَتَّى ضَاقَ عَنَّا وَظَهرَ البَحْرِ نَمْلَؤُهُ سَفِيْنَا إِذَا بَلَغَ الفِطَامَ لَنَا صَبِيٌّ تَخِرُّ لَهُ الجَبَابِرُ سَاجِديْنَا

يوضح عمرو ابن كلثوم ان لايفتعل احد الحماقات والافعال السيئة تجاههم ،فإن فعلوا فنحن نرد بالضعف وكان هنا يمثل تهديد صريح لعمر ابن هند، فمهما فعلوا سأرد عليهم انا عمرو وقبيلتي تغلب، ثم يقول بأي مشيئة، هنا يسأل وهو ناكر له، معنى قوله: بأي حق يا ابن هند تقول هذا بأي حق تريدنا ان نكون اتباعاً او عبيداً للملوك الاقل مرتبة مثلك، ثم يتكرر صدر البيت بقوله بأي مشيئة،يخاطب عمرو عمر بن هند : كيف لك يا ابن هند ان تستمع لكلام نقل سوء عناوتحاول التقليل منا بإزدرائك لنا،فيستهزء عمرو بن كلثوم بعمر بن هند:اتهددنا ياعمر وتتوعد بنا ياعمر ،هون عليك لسنا عبيدا عند امك حتى تقول ذلك لنا نحن بنو تغلب،فنحن نأخذ من كل شي الافضل ،نحن الاسياد ناخذ الماء النقي ونترك لكم ايها الاقل منا الماء العكر لتشربوه، نحن  كثيرون جدا فأنظر لأي مكان توضع فيه اقدمنا يصبح لنا ، نحن قوم اذا فطم اصغرنا من حليبه اصبح طاغياً على الجميع فتوضع رؤس كبار القوم من جبابرة ومسيطرين وغيرهم ساجدين تحت قدمهِ .

لم يسمى عمرو ابن كلثوم بأفخر الشعراء عبثاً فلك ان تتخيل نفسك مكانه شاعر وفارس يقف امام ملك وينشد  مئة واربعة ابيات من الشعر يفخر بها بنفسه ويذم الملك فهل يمكن ان لا يستحق لقبه هذا.

by:UTANAPISHTIM /𒌓𒍣

في كتاب "الأيديولوجية الألمانية" الذي كتبه كارل ماركس وفريدريك إنجلز، أقتبس قولًا مهمًا:

“إن كل طبقة جديدة تحلّ محل طبقة كانت حاكمة قبلها، تُضطر، لمجرد تحقيق غايتها، إلى أن تمثّل مصلحتها بوصفها المصلحة المشتركة لجميع أفراد المجتمع؛ أي، في صورة مثالية، أن تمنح أفكارها شكل الكونية، وأن تمثّلها بوصفها الأفكار الوحيدة العقلانية والصحيحة على نحو كوني.”

وقد تكون تلك ال"المصلحة الخاصة" سلاحًا أو جماعاتٍ مسلحة، وجب أن نتعض من التأريخ فهو خير معلم. في تقييمنا للواقع السياسي، ينظر الحصيف إلى ما يضمن مصلحة بلاده (إقتصاديًا، وأمنيًا، ودبلوماسيًا) فالحق في مصلحة المجتمع، ومصلحة المجتمع لا تتحقق في إتخاذ جانبٍ خاسر. وقد يكون هذا القول قاسيًا أو حتى غير أخلاقي للبعض، لكن الضرورة تحتم عليك ألّا تسعى لأطعام الجوار وأهل بيتك جائعون. -إنكيدو 2026/8/18

الأرض: أُمنا الحنونة والقوية.

• تتميز الأرض عن عدد من الكواكب بوجود درع طبيعي قوي يعرف بالمجال المغناطيسي، وهو درع يحمينا من طاقات الفضاء الضارة. •يتولد المجال المغناطيسي في أعماق الارض داخل اللب الخارجي السائل الذي يتكون بدرجة كبيرة من الحديد ومواد معدنية موصلة للكهرباء. كما تشير هيئة المسح الجيولوجي الأمريكية (USGS) إلى أن حركة هذا السائل المعدني بفعل الحمل الحراري ومصادر الطاقة الداخلية، تولّد تيارات كهربائية وهذه التيارات بدورها تنتج مجالًا مغناطيسيًا وتُعرف هذه الآلية باسم  (Geodynamo) او الدينامو الجيودينامي. وتؤدي حركة اللب الخارجي دورًا يشبه نوعًا ما مولدًا كهربائيًا طبيعيًا عملاقًا فحركة الحديد السائل الموصل للكهرباء داخل المجال المغناطيسي تؤدي إلى توليد تيارات كهربائية ثم تنتج هذه التيارات مجالًا مغناطيسيًا جديدًا يحافظ على المجال الأصلي ويقويه. ويساعد دوران الأرض في الحفاظ على هذه العملية الطبيعية. •أهمية المجال المغناطيسي: حماية الارض من الطاقات المؤذية القادمة من الفضاء وبالذات العواصف الشمسية. 🔺يجب أن تفهم عزيزي القارئ، لولا المجال المغناطيسي للأرض عاصفة شمسية قوية واحدة قادرة على تدمير البنى التحتية للاتصالات،ال gps والانترنت والكهرباء وغيرها كلها كانت ستتأثر! المصدر

By: Enkido

المجال المغناطيسي للارض:

تعريفات المصطلحات العلمية: (لم أقم بكتابتها، نسختها من تعليق موجود على ذات المقطع ثم ترجمتها للعربية لتسهيل الفهم)

DNA : المادة التي تحمل المعلومات الوراثية في خلايا الكائنات الحية. الجين : جزء من الـDNA يحتوي على معلومات مرتبطة بوظيفة بيولوجية معينة، وغالبًا ما يرتبط بإنتاج بروتين أو تنظيمه. الجينوم : مجمل المادة الوراثية للكائن الحي. CRISPR: نظام دفاع طبيعي موجود في بعض البكتيريا، يعتمد على الاحتفاظ بتسلسلات من فيروسات سابقة والتعرف عليها لاحقًا. استُخدم هذا النظام كأساس لتقنيات تحرير الجينات. Cas9: بروتين يستطيع قطع الـDNA عند توجيهه إلى موقع مناسب. Guide RNA / RNA الدليل: جزيء RNA مصمم لتوجيه Cas9 إلى تسلسل معين في الـDNA. PAM: تسلسل قصير بجوار المنطقة المستهدفة ويحتاجه Cas9 لكي يتعرف على الموقع ويقوم بالقطع. NHEJ: آلية لإصلاح قطع الـDNA من خلال إعادة وصل الأطراف وقد ينتج عنها حذف أو إضافة قواعد تؤدي أحيانًا إلى تعطيل الجين. HDR: آلية إصلاح تستخدم تسلسلًا مشابهًا أو قالبًا مناسبًا للمساعدة في إصلاح الـDNA ويمكن استغلالها لإجراء تعديلات أكثر دقة. Gene Knockout / تعطيل الجين: إحداث تغيير يجعل الجين غير قادر على أداء وظيفته المعتادة. طفرة: تغير في تسلسل الـDNA. قد تكون ضارة أو نافعة أو محايدة بحسب موقعها وتأثيرها. العاثية: فيروس يصيب البكتيريا ويستخدم آلياتها للتكاثر.

هل أنت قبيح المظهر ولا تطيق رؤية وجهك في المرآة؟

للأسف لا أستطيع إصلاح هذا، فهذا ليس مقال عن عمليات التجميل أو تنمية الذات، لكن الخبر السعيد أنه قد يكون هنالك أمل لأولادك. كيف؟ تعرف على CRISPR-Cas9 *مفاهيم عامة أساسية قبل الدخول في المقال:

الجسم هو عبارة عن معلومات وراثية تعرف بالـDNA، فهو يشكل جزء أساسي من الجينات التي تحمل تعليمات محددة، مثل إنتاج بروتين معين أو تنظيم وظيفة من وظائف الخلية الخ... •المشكلة: أن هذه العملية قد تَرِد فيها اخطاء، مثل أمراض وراثية أو عيوب خلقية وما شابه ذلك. وهنا بالتحديد جاءت فكرة CRISPR-Cas9 وجب أن نفهم بدايةً CRISPR لم تُكتشف أصلًا باعتبارها أداة لتعديل الجينات. فأصلها يعود إلى نظام دفاع طبيعي رصدناه ببعض البكتيريا ضد الفيروسات التي تهاجمها، وخصوصًا ما يسمى بالعاثيات، تستطيع حقن مادتها الوراثية داخل البكتيريا واستغلالها لإنتاج نسخ جديدة من نفسها لكن بعض البكتيريا تمتلك طريقة ذكية لمواجهة ذلك، فهي تستطيع الاحتفاظ بقطع صغيرة من المادة الوراثية للفيروسات التي واجهتها سابقًا، مكونةً نوعًا من الذاكرة المناعية الجينية فإذا تعرضت البكتيريا كَرَّةً للفيروس نفسه، تستطيع استخدام المعلومات المخزنة للتعرف عليه وهذي المنطقة من المادة الوراثية هي التي عُرفت باسم CRISPR. ومع دراسة هذا النظام اكتشف العلماء أن هناك بروتينًا يسمى Cas9 يستطيع قطع الـDNA في موقع محدد عندما يتم توجيهه إليه بواسطة جزيء من RNA ومن هنا بدأت الفكرة التي ستغير علم الهندسة الوراثية للأبد...

🔴كيف يعمل CRISPR-Cas9؟ النظام قائم على ثلاثة محاور رئيسية: أ-هناك الـDNA وهو المادة الوراثية التي نريد تعديلها. ب-هناك Guide  RNA أو RNA الدليل هذا جزيء مصمم بحيث يتعرف على التسلسل الجيني الذي يريد العلماء استهدافه. ج-هناك Cas9 وهو بروتين يستطيع قطع شريطي الـDNA. •لكن يجب أن نفهم أمرًا آخر Cas9 لا يقطع أي مكان عشوائيًا هناك شرط مهم يسمى PAM هذا ال PMA عبارة عن تسلسل قصير موجود بجوار المنطقة المستهدفة فبالنسبة إلى Cas9 الشائع المستخدم في التجارب ضروري وجود PAM مناسب لكي يتعرف البروتين على الموقع ويقوم بعملية القطع. وبمجرد أن (1)يجد Guide RNA التسلسل المناسب بجوار (2) PAM المناسب،(3) يتموضع Cas9 هناك ويحدث قطعًا في الـDNA.

وهنا تبدأ أهم مرحلة في العملية إصلاح الDNA المقطوع!

الخلية بطبيعة الحالة لا يمكن أن تترك جزء مقطوع منها بلاإصلاح وهذا ما استغلها العلماء لإحداث التعديل الجيني. أحد أهم طرق الإصلاح بالخلية اسمه NHEJ هذا نظام سريع الخلية تربط طرفي الـDNA مرة أخرى بشكل مباشر لكن هذا الإصلاح تكثر فيه الأخطاء لأنه ممكن تضيف الخلية بعض القواعد أو تحذف بعض. وهذه التغييرات الصغيرة قد تؤدي إلى تعطيل الجين. لهذا خرج مفهوم إسمه (Gene knockout) لما الباحث يريد إيقاف عمل جين معين يستخدام CRISPR-Cas9 لإحداث قطع داخل الجين ثم الاعتماد على أخطاء الإصلاح لتعطيل وظيفته. فيستغلها مثلًا لتعطيل جين يسبب مرض وراثي او ما شابه ذلك.

و CRISPR له إمكانيات أكثر دقة

عندنا نظام ثاني (HDR) بهذه الحالة يمكن للعلماء توفير قالب DNA يحتوي على التسلسل الذي يريدون إدخاله ولما تبدأ الخلية بإصلاح القطع يمكنها استخدام هذا القالب لإجراء تعديل أكثر تحديدًا. كأنما يوجهون الخلية لتعديل القطع بالطريقة التي هم يريدونها.

ما الذي يميز CRISPR عن غيره؟

يجب أن أحيطكم علمًا أن العلماء كانوا يمتلكون تقنيات سابقة لتعديل الجينات، لكن لكن كثير من هذه التقنيات كان أكثر تعقيدًا أو تكلفة أو صعوبة في تصميمه وكلهم لم يكونوا بمرونة وسلاسة CRISPR. •الأن ننتقل لسؤال مهم

هل يمكن وفق هذا تصميم الإنسان؟

بصراحة حاليًا لا، كانت هذه مجرد خدهة ترويجية كي أدفعك لقراءة المقال لأن الواقع أكثر تعقيدًا بكثير. صفاتنا مثل الطول والذكاء والعديد من الصفات الجسدية والسلوكية لا تعتمد عادة على جين واحد فقط بل تتأثر بعدد كبير من الجينات بالإضافة إلى البيئة والنمو وعوامل أخرى. لذلك من غير المعقول اختزال الإنسان في مجموعة بسيطة من المفاتيح الجينية بل هو أعقد من ذلك.بدون أن ننسى الجدل الاخلاقي الذي قد يسببه تعديل الأجنة. ⛔لكن هذا يطرح سؤال كذلك: أنت كأب أو أم هل ستفضل أن تقوم بتعديل إبنك ليكون وفق ما ترغب؟ أم أنك تجد في ذلك مانعًا أخلاقيًا؟ المصدر: المقال عبارة عن إعادة شرح لمقطع اليوتيوب هذا، لكن بتبسيط أكثر ولغة عربية.

By: Enkido

🔺لا تنسوا دعم المحتوى المفيد بالإعجاب والمشاركة وترك تعليق إيجابي.

يعتبر "آيا ناصر" الذي أصبح ترند عند الغرب في الآونة الأخيرة، هو أول أسوأ تاجر موثق في تاريخ العالم قبل 3800 سنة تقريبًا، وقد كان تاجر نحاس غشاش أو "قفاص" "56" باللهجة العراقية. تعرف على آيا ناصر الحاصل على شهادة غينيس عبر المنشور التالي على حساب منارة العلم: 🔻 تاجر النحاس آيا ناصر By: Enkido #نحن_الرافدين 🟡⚫

مَن هم الذين حموا عرضك وأرضك؟

سؤال مهم يُطرح في الشارع العراقي ويثير الكثير من الجدل، أخذني هذا السؤال إلى البحث والإطلاع، حتى توصلت إلى أن أكثر من حموا عِرضنا وأرضنا هم ثلاثي من الأشاوس العظماء، إسمائهم (القمر، المُشتري، زُحل) سيناقش هذا المقال تأثيرهم في حماية الأرض من النيازك الفضائية! •يقع دور هذه الكواكب كحماة للأرض بتكوين شبكة معقدة من الجاذبية، والتي تقلل نسبة إصطدام الكويكبات والنيازك في كوكب الأرض. دور القمر (1):

يدرس المقال الذي أرفقته في المصادر تأثير جاذبية القمر على احتمالية اصطدام الكويكبات القريبة من الأرض باستخدام نموذج مسألة الأجسام الأربعة (الشمس، الأرض، القمر، الكويكب). ​يفترض البحث أن مدارات الكويكب تتأثر بالقمر عندما تكون سرعته النسبية بالقرب منه منخفضة في حدود 1 كم/ثانية. ​تشير النتائج الكمية إلى أن القمر يساهم في تجنب اصطدام الكويكبات بالأرض بنسبة تصل إلى 2.6%. ​ينتهي المقال إلى استنتاج أن القمر يعمل بمثابة درع واقٍ للأرض، حيث يقلل من صافي احتمالات الاصطدام بالكويكبات.

دور كوكب المشتري(2):

ينقل المصدر قصة اصطدام المذنب "شوميكر-ليفي 9" بكوكب المشتري عام 1994، والذي يعد أول حدث اصطدام بين مذنب وكوكب يتم رصده ومتابعته في التاريخ.​أحدث الاصطدام ندوباً سوداء هائلة وغازات ساخنة في غلاف المشتري، وتم توثيقها بدقة عبر تلسكوب "هابل" والمركبة الفضائية "غاليليو". ​رنَّ هذا الحدث جرس إنذار خطير للبشرية، مؤكداً أن خطر الاصطدامات الكونية حقيقي ومستمر ولا يقتصر على الماضي البعيد. ​أدى هذا الوعي الجديد إلى ولادة مفهوم "الدفاع الكوكبي" وارتفاع جهود دراسة تأثير مجالات الجاذبية في المجموعة الشمسية.

دور كوكب زحل(3):

يدرس المصدر الثالث تأثير تغيير موقع أو المحور الرئيسي لزحل.أظهرت التي قام بها العلماء أن تغيير المسافة أو المحور الرئيسي لزحل (أي تغيير موقعه بالنسبة للشمس والحزام) يؤدي إلى انخفاض ملحوظ في معدلات الاصطدام بالكواكب الصخرية.بسبب أن تحريك موقع زحل يغير مواقع وشبكات الرنين بالكامل. إذا ابتعدت مناطق التناغم المداري(الرنين) عن الكتلة الرئيسية لحزام الكويكبات، تفقد الكويكبات تلك الدفعة القوية التي تحرفها نحو الأرض، مما يجعل حزام الكويكبات أكثر استقراراً وابقاءً للكويكبات في مكانها الآمن نسبياً، وبالتالي تقل الاصطدامات بشكل كبير. فيؤكد المقال أن موقع زحل الحالي وكتلته الحالية هما بمثابة "ميزان دقيق" أي تغير فيه قد يعرض الأرض لقصف كوكبي.

المصادر: تأثير القمر تأثير المشتري تأثير زحل

By: Enkido

الروسية الفاتنة"Balalaika"

يكتب إسمها باللغة الروسية (Балалайка) يلفظ Balalaika؛ عبارة عن آلة وترية تشبه الكيتار، لكن بجسد مثلثي، وثلاث اوتار فقط، تمتاز بصوت عذب ودافئ ومشتهرة جدًا في روسيا وبالذات في الريف الروسي. من الحقائق المثيرة للإهتمام عنها، في الحرب السوفيتية الافغانية، كان الجنود السوفييت يلقبون بندقية (دراغنوف SVD) بإسم balalaika والذي هو ذات إسم الآلة الموسيقية التي ترونها. •سأرفق لكم شيء من إبداعها.

By: Enkido the Mesopotamian

Battle of Zama

by the italian "Giuseppe Rava" يقاتل دراكيوناري قرطاجي أحدَ الهوبليتات اليونانيين، في مشهد يُظهر تصادم أسلوبين مختلفين في القتال. كانت الحروب اليونانية-البونية سلسلةً من الصراعات التي دارت بين الممالك الهلنستية التي كانت تحكم شرق البحر المتوسط، وبين الجمهورية القرطاجية القوية التي هيمنت على غرب البحر المتوسط. ونتيجةً مباشرةً لهذه الحروب، سقطت شبه جزيرة البلقان وأجزاء من الأناضول وكامل سوريا القديمة في أيدي القرطاجيين. كما أدّت الحروب اليونانية-البونية إلى إنهاء استقلال اليونانيين في بلاد اليونان الكلاسيكية، وأرست قرطاج بوصفها القوة المهيمنة على كامل البحر المتوسط.

في رحاب العراق

منمنمة الواسطي وصول الحارث ابن همام وابي زيد السروجي الى احدى القرى

تعد هذه الوحة الصغيره هي احدى المنمنمات الشهيره للواسطي،فهي ليست مجرد وصف لحدث في المقامة، لكنها تمثل تصويرا دقيقا محفوظا لحياة الناس في العصر العباسي

تحليل اللوحه

بداية اللوحة مع البطلين الحارث وابو زيد اللذان يركبان النياق،وماهو موضح في اللوحة ان الناقة القوية والسريعه متباعدة القدمين مفتوحة الفم هي ل ابو زيد والاخرى للحارث. من روائع هذه اللوحه انها تصور قرية كاملة من قبل ان يعرف المنظور الهندسي (تمثيل الاجسام ثلاثية الابعاد على سطح مستوٍ بطريقه تجعلها اكثر واقعيه كما تراها العين) فيستعمل الواسطي هنا مايسمى بالمنظور التصاعدي حيث نرجع الان الى اللوحة ونرى الاتي: البطلان في والرجل الواقف هما المستوى الاول من اللوحه الماعز و البركة او البحر والقرية هما المستوى الثاني والقرية تحتوي من اليمين الى اليسار رجل ينسج والاخر يخبز والامرأة مغطية عينها  ورجل يتحاور مع امرأة وامرأة اخرى مع ابنها من ثم بقرة بقرون سوداء والنهاية مع رجل ينادي لبضاعته فنرى الان قرية متكاملة استطاع الواسطي ايضاحها بلوحة من دون ضل او منظور قوي وانما بذكائه الفذ واجمل مافي اللوحه انها ليست كما اللوحات الاعتيادية او مجلات الكوميكس او المانغا محددة بحدود ثابته وانما هنالك مايكسر هذا الشي في المستوى الاول نرى الزرع هو القائم بالحد، اما المستوى الثاني فهو العكس، الرجل الذي ينسج واداته يمثلون كسر الحدود ومطرحة الخباز ايضاً و أيدي المنادي لسلعته او بضاعته الديك فوق البناية والقبة والمأذنة وحتى النخله ، وبهذا نرى الابداع الحقيقي للواسطي قبل 789 عام من الان.

حتى انتهاء المقامة يذكر ان البطلان لايزالان جائعين فأقترح ابو زيد ان يرهن الحارث سيفه للرجل الواقف امامهم حتى يعطيهم الطعام فصدق الحارث بذلك ، فما ان اخذ ابو زيد السروجي السيف (فما لبث ان ركب الناقة فأنكر الصدق والصداقه) مختصر الكلام انه فر هاربا ، لذلك اوضح لنا في بداية اللوحة ان ناقة ابو زيد قوية فلايستطع الحارث الجائع ان يلحق به حتى وان سرق.

#نحن_الرافدين

by:UTANAPISHTIM /𒌓𒍣

في رحاب العراق

مايظهر لدينا في هذه الصورة هو تمثال من صنع النحات العراقي اسماعيل فتاح الترك صاحب اشهر التماثيل الموجودة في شارعنا العراقي ( ولديه ايضاً العديد من الاعمال المهمه مثل نصب الشهيد) تمثال عبد المحسن الكاظمي تمثال أبي نؤاس تمثال معروف الرصافي تمثال الفارابي فمن هو الشخص الذي في هذه الصورة حتى يصنع له إسماعيل تمثالاً وهل نستطيع أن نقارنه مع عظمة وأثر الشخصيات في التماثيل الاخرى لديه ؟

يحيى ابن محمود الواسطي شيخ المصورين العرب

رسام وخطاط عراقي من مواليد القرن الثالث عشر الميلادي من محافظة واسط العراقيه ويعد من اشهر الفنانين في العصر العباسي.

كيف استطاع الواسطي تخليد اسمه الى يومنا هذا ؟

يعد الواسطي من مؤسسي مدرسة بغداد للتصوير وهي مدرسة فنية اختصت في الجمع بين الزخرفة والخط وتصوير مجتمع ذلك الوقت،ويعد المهرجان الذي سمي تيمناً به هو احد اسباب خلوده وهو مهرجان الواسطي الدولي للفنون التشكيله الذي ابتدأ منذ عام 1972 ولازال يقام كل فترة حتى يومنا هذا،واهم سبب لشهرة الواسطي هو مايعرف بفن المنمنمات اذا استطاع الواسطي تصوير  مخطوطات مقامات الحريري بحوالي 100 منمنة منذ عام 1237 والتي توجد محفوظة الى يومنا هذا في متاحف باريس.

فن المنمنات بشكل مختصر: وهي رسومات صغيره ودقيقة جدا توجد داخل المخطوطات وتحتوي على اكبر قدر من التفاصيل من العمارة والملابس وغيرها، وبها يوضح الكلام او القصة وتصبح اقل تعقيداً وسهلة لفهم

مقامات الحريري : وهي أعظم كتب النثر العربي لمؤلفها ابو محمد القاسم بن علي الحريري البصري وهو اديب ولغوي ايضاً من العصر العباسي, والمقامة في اصلها هي قصة قصيرة تروى في مجلس وتكون مختلفة الموضوعات، تتكون مقامات الحريري من خمسين مقامه يرويها شخص يسمى الحارث بن همام يحكي فيها مغامرات رجل يسمى ابو زيد السروجي وهو رجل يستخدم دهائه للحصول على اموال الناس بطرق ملتوية او غيرها

#نحن_الرافدين

by:UTANAPISHTIM /𒌓𒍣