наафиль.

«цели достигаются посредством исправления намерений». — салих аль-‘усайми رحمه الله

асма бинт язид رضي الله عنها передала: когда я была вместе с такими же девушками, как я, мимо нас проходил пророк ﷺ. он поприветствовал нас и добавил: — ‘смотрите, не будьте неблагодарными, как те, кого избаловали милости’. она продолжила: “я была самой смелой и спросила: — ‘о посланник Аллаха! что значит быть неблагодарными, как те, кого избаловали милости? он ﷺ ответил: — ‘может быть так, что кто-нибудь из вас будет долго оставаться с родителями. затем Аллах даст ей мужа, даст ей от него детей. а она однажды разгневается, будет неблагодарной и скажет: ‹я от тебя вообще ничего хорошего не видела›”. имам ахмад в своëм муснаде

посланник Аллаха ﷺ сказал: “поистине, к вам явился этот месяц! в нём есть ночь – лучшая, чем тысяча месяцев. и тот, кто лишится этой ночи, тот лишится всего её блага, и не лишится её блага никто, кроме лишенного!”. ибн маджа

не тот разумен, который знает благо и зло. поистине, разумен тот, который, если увидел благо – следует ему, а если увидел зло – сторонится его. — суфьян ибн ‘уейна رحمه الله

можно ли во втором рака’ате повторить ту же суру, которая была прочитана в первом? ибн кудама رحمه الله сказал: “если человек в одном рака'ате прочитал суру [после фатихи], а затем повторил её во втором рака’ате, то в этом нет ничего неправильного. это подтверждается тем, что передал абу дауд с достоверным иснадом от одного человека из племени джухайна, который слышал, как пророк ﷺ читал в обоих рака'атах утренней молитвы 99-ю суру”. см.«аль мугъни»

будучи мусульманкой ты обязана носить одежду, соответствующую нормам шариата, а такие выражения как: “возможно оголённая, лучше покрытой”, “моё сердце белое” и “мой Господь лучше знает моё намерение” не имеют никакого отношения к твоему одеянию и скромности перед мужчинами. ношение хиджаба [одежды покрывающей всё тело] и избежание оголённости является обязательным для тебя вне зависимости от того белое у тебя сердце или чёрное, или в полоску. ношение шариатской одежды является обязательным!

«о те, которые уверовали! не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие. а теперь из вас, которые берут их в себе в помощники и друзья, являются беззаконниками». 9:23 о правоверные! вера обязывает вас дружить с теми, кто исповедует вашу религию, и враждовать с теми, кто не придерживается её канонов. посему не считайте своими друзьями и помощниками ваших отцов и братьев, если они любят неверие больше, чем правую веру. отцы и братья – ближайшие родственники, а это значит, что упомянутое предписание в ещё большей степени распостраняется на всех остальных людей. если некоторые из вас возлюбят неверующих и станут дружить с ним, то они превратятся в несправедливых беззаконников, ведь они осмелились ослушаться Аллаха и признали друзьями Его врагов. дружба всегда зиждется на любви и поддержке, и если человек дружит с неверующими, то такая дружба обязывает его повиноваться им больше, чем Аллаху, и любить их сильнее, чем Его. затем Всевышний сообщил о причине, которая обязывает правоверных отречься от неверующих. речь идет о любви к Аллаху и Его посланнику ﷺ, которая должна быть превыше любви ко всему остальному. кроме того, любовь ко всему остальному должна зависеть от любви к Аллаху и Его посланнику ﷺ.

смиренность саляфов в намазе · абу бакр رضي الله عنه был смиренным, и во время чтения корана в намазе сильно плакал, осознавая то, перед Кем он стоит. · умар ибн аль-хаттаб رضي الله عنه также был смиренным во время намаза. ㅤоднажды, перед тем как совершить утренний намаз, он ровнял ряды мусульман. увидев, что ряды выровнены, он начал совершать намаз, внезапно на него напал аль люълюъ и сильно ранил его. после намаза, когда умар пришёл в себя, самое первое, что он спросил, было: “а люди уже помолились?” ему ответили: “да”. он сказал: “нет доли в исламе тому, кто оставит намаз”. после этого ему помогли взять омовение, и он начал совершать намаз, а кровь в это время текла по его телу. в последствии этого он и скончался, да будет доволен им Аллах. · усман ибн аффан رضي الله عنه бережно относился к своим намазам. бывало так, что усман прочитал весь коран в двух ракяатном намазе. также он говорил: “если бы ваши сердца были чисты, то вы бы и не насытились от слов вашего Господа”. ㅤㅤтакже прочитывали весь коран в одном намазе: тамим ад-дари, саид ибн джубайр, абу ханифа. · али ибн абу талиб رضي الله عنه когда приходило время намаза, он начинал дрожать и изменялся цвет его лица. у него спрашивали: “что с тобой?” он отвечал: “клянусь Аллахом, пришло время обязанностей, которые Аллах предложил небесам и земле, и они отказались вынести такую ношу [и мне неизвестно, смогу ли я совершить его без недостатков]”. · са'д ибн му'аз رضي الله عنه сказал: “когда я нахожусь в молитве, я не думаю ни о чем, кроме того, что читаю...” · абдуллах ибн аз-зубайр رضي الله عنه, когда стоял в намазе, был смиренно, как столб, а однажды, когда он выполнял земной поклон, снаряд катапульты разорвал часть его одежды, а он даже не поднял голову. · когда али ибн хусейн [внук али ибн абу талиба, да будет доволен ими Аллах], брал омовение, для того чтобы совершить намаз, его охватывал страх и он начинал дрожать. однажды люди спросили его об этом, и он сказал: “знаете ли вы, перед Кем я сейчас предстану и с Кем будут разговаривать?” · сагид атануджи رحمه الله когда молился слезы не переставали стекать с его щёк на бороду. · сулейман ат-тамими رحمه الله 40 лет совершал утреннюю молитву с омовением ночной молитвы. · однажды у одного праведника в доме случился пожар, а он в это время совершал в нём намаз. когда он находился в земном поклоне, люди начали кричать: “огонь! огонь!” — но он не прервал свою молитву. после того как затушили пожар, у него спросили о том почему он не отреагировал на слова людей, которые кричали: “огонь! огонь!” он сказал им, что вспомнил о другом огне [т.е. об огне ада]. ㅤпередаётся, что это был али ибн хусейн, а Аллаху ведомо лучше. и это лишь малая часть из того, что можно найти в различных преданиях. пусть Аллах доведет нас до такой степени в вере, что мы будем наслаждаться поклонением, и да сделает Он нас смиренными.

два шариатских правила, которые следует практиковать в течение года в общем, и в месяц рамадан в частности: ⠀ ١ — коран читается нараспев. ⠀ ٢ — мольба читается голосом самоунижения. что касается мольбы, которая читается нараспев, и, к сожалению, имеет огромный процент практики в наше время - то это не было обычаем праведных предшественников.

у него были взъерошенные, запыленные волосы и настолько худощавое тело, что кости виднелись из-под кожи и был он таким невзрачным, что случайно увидевший его, стремился отвернуться. но, несмотря на это, в личных поединках он убил сто мушриков, и это не считая тех, кого он убил в групповых боях и сражениях. бара’а ибн малик аль-ансарий [старший брат анаса ибн малика] да будет доволен ими Аллах.

сообщается, что когда один человек сказал ‘абдуллаху ибн аль-­мубараку, что у него на колене кровоточащая язва уже семь лет и врачи ничего не могут поделать, ‘абдуллах ибн аль-­мубарак велел выкопать ему колодец, чтобы люди пользовались водой, и сказал: “я надеюсь, что это снимет сглаз и остановит кровотечение”. см.«аз-зауаджир» • когда у имама аль-хакима появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. и не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше. см.«ат-таргъиб»

праведные предшественники [саляфы] упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.

книга — тухфати аль-маудуд би-ахкам аль-маулуд — [تحفة المودود بأحكام المولود] «в подарок любимому.. ахкамы касающиеся новорожденного». • и знаете ли вы, что стало причиной написания этой книги имамом ибн аль-къайимом? причиной написания этой книги стало то, что у сына имама ибн аль-къайима, которого звали бурхануддин — родился ребенок. однако, у имама не было ничего из материальных и мирских благ, которые он мог бы преподнести ему в качестве подарка.. и именно поэтому, он написал эту книгу и преподнес ее в качестве подарка, со словами: «я дарю тебе эту книгу, ибо в качестве подарка из мирских благ — у меня не нашлось ничего»..

ибн 'усаймин رحمه الله сказал: “милостыня [садакъа] — это расходование имущества, желая приблизиться этим к Аллаху. расходование имущества таким образом семье и беднякам, а также ее трата на общие блага, как строение мечетей и т.п. — доказательство веры человека, поскольку имущество является чем-то любимым для людей». см.«шарх рийяд ас-салихин»

тайный грех исправляется тайно, а публичный грех порицается публично. ибн таймийя رحمه الله сказал: “Аллах запретил распространять мерзости, сказав: «воистину, те которые любят, чтобы распространялась мерзость среди верующих, ожидает мучительное наказание в этой жизни и будущей жизни». также приказано и скрывать мерзости, и не оглашать, как сказал пророк ﷺ: ‹кто был испытан чем-то из этих грязных вещей, пусть укроется укрытием Аллаха, ведь кто выявит нам свои деяния – мы установим на него наказание по книге Аллаха›, и сказал: ‹любой народ в безопасности, кроме тех, кто делает грехи публично. и публично – это когда человек ночью совершит грех, и покроет его Аллах, затем же он утром сам начнет рассказывать про него›. и пока грех скрыт — то беда от него касается лишь того, кто его совершает. если же он выявил его, а его не порицают — то вред от этого греха станет общественным — а что говорить, если выявление этого греха будет толкать других делать его?” см.«маджму' аль-фатауа»

привёл имам ‘абдуль-малик ибн хабиб в своей книге «адабу ан-ниса» رحمه الله: “до меня дошло, что посланник Аллаха ﷺ, когда сидел в собрании своих сподвижников, то к нему подошла одна женщина из числа ансаров по имени асма, она поприветствовала его, а затем сказала: ‹о посланник Аллаха! я посланница от сообщества всех женщин-мусульман, и все они согласны с моими словами и разделяют моё мнение! поистине, Аллах отправил тебя ко всем людям — к мужчинам и женщинам. и мы уверовали в тебя, последовали за тобой и засвидетельствовали истинность того, что было ниспослано тебе. затем, Аллах возвысил вас, мужчин, над женщинами, многими достоинствами. Он дал вам пятничную молитву, коллективнаю молитву, возможность посещения больных, сопровождение похорон, совершение хаджа и ‘умры после хаджа, и наделил вас тем, что превосходит всё это — рибатом [охрана границ] и джихадом на пути Аллаха! так что же будет для нас, женщин? ведь мы сидим взаперти дома, воспитываем ваших детей и удовлетворяем ваши желания, занимаемся домашними делами, растим ваших мальчиков, шьём вашу одежду и не допускаем в ваше ложе никого другого! какова же наша награда, о посланник Аллаха?›” пророк ﷺ обернулся к своим сподвижникам и сказал: “слышали ли вы когда-нибудь слова, подобные словам этой женщины?” они ответили: “нет! клянёмся Тем, Кто отправил тебя с пророчеством, о посланник Аллаха! мы даже и не думали, что среди женщин есть такая, чей разум и способность к рассуждению, может достичь подобного!» затем, он ﷺ обратился к ней и сказал: “о женщина! послушай же! знай и сообщи женщинам своего племени, а также всем, кого встретишь среди женщин из числа ансар, мухаджиров и всех мусульман, что поистине, хорошее отношение одной из вас к своему мужу и его довольство ею, хотя бы в течении часа одного дня — равнозначно награде за джихад, рибат, хадж, ‘умру, сопровождение похорон, посещение больных, а также, пятничную и коллективную молитву! такова награда для женщины!”. ушла асма, восхваляя и возвеличивая Аллаха от радости тому, что сообщил ей посланник Аллаха ﷺ! затем, посланник Аллаха ﷺ сказал: “положение мужа по отношению к женщине — подобно положению головы для тела. нет блага в теле без головы, как и нет блага в женщине без мужа”.

ибн аль-мубарак رحمه الله сказал: “кто желает взглянуть на Лик своего Творца, пусть совершает праведные деяния, и не рассказывает никому об этом”. см.«шарх усуль и’тикад»