317
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
June '26
June '260
in 0 channels
May '260
in 0 channels
Get PRO
April '260
in 0 channels
Get PRO
March '260
in 1 channels
Get PRO
February '260
in 0 channels
Get PRO
January '260
in 0 channels
Get PRO
December '250
in 0 channels
Get PRO
November '250
in 0 channels
Get PRO
October '250
in 0 channels
Get PRO
September '250
in 0 channels
Get PRO
August '250
in 1 channels
Get PRO
July '250
in 0 channels
Get PRO
June '250
in 0 channels
Get PRO
May '250
in 0 channels
Get PRO
April '250
in 2 channels
Get PRO
March '25
+303
in 7 channels
Get PRO
February '250
in 10 channels
Get PRO
January '25
+12
in 5 channels
Get PRO
December '24
+2
in 0 channels
Channel Posts
шейх хамуд бин укъаля аш-шу’айби رحمه الله сказал:
“тот, кто говорит, что нет неверия, которые выводило бы из ислама, кроме неверия в убеждениях, то такой полностью является одним из мурджиитов.
например: те, кто выбросили законы шариата за свои спины, и судили по [выдуманному] закону, то мы непременно вынесем решение о его неверии, лишь за его это дело, а что же до того, что в сердцах этих [судей/правителей], то у нас нет об этом знания, и нет нам дела до этого”.
см.«шарх акыда ат-тахавия»
| 2 | абуль-къасим ат-тайми аль-асбахани رحمه الله сказал:
“поднятие рук в начале молитвы, при поясном поклоне и при подъеме после него — сунна, и один из признаков последователей сунны [ахлю-сунна]”.
см.«аль-худжа фи баян аль-махаджа» | 52 |
| 3 |  шейх абдуллах аба бутейн رحمه الله сказал:
“а что касается четок, то нет сомнений, что это не узаконено и что, без сомнений, у пророка ﷺ не было чёток и он считал зикр руками.
и лучший путь – путь мухаммада ﷺ.
а худшие дела – это нововведения.
и абдуллах ибн мас’уд رضي الله عنه, увидел женщину, у которой были чётки, и она делала тасбих посредством них, тогда он порвал их и выкинул.
и так же, выявление чёток – это показуха, а показуха становится ещё более худшей, если делается посредством узаконенных дел, а как же, когда это делается неузаконенной вещью”.
см.«маджму' аль-фатауа уа ар-расаиль» | 67 |
| 4 | — важность времени ас-сухура | 76 |
| 5 |  ㅤо Аллах, удали меня от прегрешений моих, как удалил Ты восток от запада!
ㅤо Аллах, очисть меня от прегрешений моих, как очищают белую одежду от грязи!
ㅤо Аллах, омой меня от прегрешений моих водой, снегом и градом!
дуа передано у аль бухари и муслима | 83 |
| 6 | ㅤ | 84 |
| 7 | ㅤ | 83 |
| 8 | ㅤ | 79 |
| 9 | ㅤ | 81 |
| 10 | ㅤ | 80 |
| 11 | ㅤ | 78 |
| 12 | положение того, кто ненавидит многоженство.
говорит абдуль-азиз ар-роджихи رحمه الله:
“посланник ﷺ пришел с шариатом [в котором узаконенно] многоженство, поэтому тот кто ненавидит это шариатское решение стал неверующим.
поэтому необходимо что бы женщины понимали, что им не следует ненавидеть многоженство, потому что это постановление Аллаха и его посланника,
однако если у нее есть неприязнь к этой вещи,
то есть, она не любит это, и ее неприязнь является естественной неприязнью, и она не испытает неприязни к постановлению шариата, то ей не вредит это.
или то, что некоторые мужчины не справедливы, [и поэтому] ей не нравится что бы у этого мужчины было несколько жен, потому что она боится что он не будет справедлив [между ними], то в этом нет проблем.
а что касается если она испытывает неприязнь к постановлению шариата, то это является вероотступничеством да упасет Аллах, если она испытала приязнь к тому с чем пришел посланник ﷺ.
и доказательство на это,слова Всевышнего Аллаха:
«это потому что они возненавидели то что ниспослал Аллах,и он сделал тщетными их деяния».
47:9
и кто проявил неприязнь к чему либо из того что ниспослал Аллах, или что либо из шариата Аллаха и его посланника, или ненавидит это, то поистине такой является неверующим.
см.«шарх науакъиду-ль ислам» | 92 |
| 13 | “из признаков правдивости требующего знания в своем знании это то, что каждый раз, когда у него увеличиваются знания, то вместе с этим увеличиваются и его дела. поэтому тот, кто желает проверить свою правдивость, то пусть посмотрит на свои дела!”
— ат-тарифи حفظه الله | 84 |
| 14 | усталость пройдет,
награда останется.
тяжёлые дни пройдут,
а след от них останется приятным.
твое оживление ночи
и усталость не будут в забвении у Аллаха. | 111 |
| 15 | а кто отвернётся от Моего напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в день воскресения Мы воскресим его слепым».
искажет он: «Господи, почему Ты воскресил меня слепым? ведь раньше я был зрячим».
[Аллах] скажет: «так и Наши знамения явились тебе, а ты забыл их, и так же сегодня ты будешь забыт». | 105 |
| 16 | аз-захаби привёл следующие слова аль-музани:
«я говорил:
“если кто-то и сможет успокоить мой разум и избавить меня от тревожащих мыслей, относящихся к одному из вопросов единобожия, то это аш-шафи'и”.
я отправился к нему и повстречал его в одной из мечетей египта.
усаживаясь перед ним, я сказал:
“мой разум беспокоит один вопрос, связанный с единобожием, и я не знаю никого, кто был бы столь же сведущим, как ты. так что же ты можешь сказать относительно этого вопроса?”
аш-шафи'и разгневался, а затем спросил:
“знаешь ли ты, где находишься?”
“да”, — ответил я.
он сказал:
“ты в том месте, где Аллах потопил фараона.
дошёл ли до тебя какой-нибудь хадис, что пророк ﷺ велел задавать такие вопросы?”
я ответил: “нет”.
он спросил: “а говорили ли об этом сподвижники?”
я ответил: “нет”.
он спросил: “известно ли нам, сколько звёзд на небе?”
я ответил: “нет”.
он спросил: “а знаешь ли ты, к какому роду относится хотя бы одна из планет, когда у неё восход и закат, из чего она сотворена?”
я снова ответил: “нет”.
тогда он сказал: “если тебе неведомо сотворённое, которое ты видишь воочию, то как же ты можешь говорить о знании их Творца?!”
затем он задал мне вопрос о малом омовении. отвечая на него, я допустил ошибку, и он изложил мне этот вопрос с четырёх сторон, однако я ничего не понял.
тогда он сказал мне:
“то, в чём ты нуждаешься пять раз в день, ты оставляешь, но зато обременяешь себя тем знанием, которое относится к Творцу!
когда этот вопрос будет беспокоить твой разум, то обратись к следующим словам Всевышнего Аллаха: «ваш Бог — Бог Единственный. нет божества,достойного поклонения, кроме Него, Милостивого, Милосердного. воистину, в сотворении небес и земли».
2:163–164
узнавай [о величии] Творца посредством того, что Он сотворил, и не обременяй себя тем, что не способен постичь твой разум!”»
см.«сийар а’лям ан-нубала» | 112 |
| 17 |  No text... | 97 |
| 18 | имам ахмад رحمه الله находясь в земном поклоне взывал к Аллаху со словами:
“о Аллах, того из этой общины, кто думает, что он на истине, однако на самом деле не является таковым, верни его на путь истины, чтобы он таким был”.
см.«аль-бидаяту уа ан-нихая» | 103 |
| 19 | “говори: ‹о Аллах, поистине, Ты — Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!›”
[اَللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي]
ат-тирмизи | 104 |
| 20 | мы уже миновали 20 дней месяца рамадана, эти дни уже истекли, а их часы окончились, и для нас в окончании этого месяца и в том, что большая часть уже прошла — для нас в этом есть назидание, ведь периоды блага и достоинства проходит быстро,
а также, как мы знаем, жизнь тоже проходит быстро, так же, как быстро прошли дни и ночи этого месяца, точно также быстро пройдут дни и ночи нашей жизни.
счастливый же – это тот, кто сделал свои ночи и день саженцами, поминанием своего Господа поклонением Ему.
и если ты допустил упущение в начале и в середине этого месяца, то ведь ты приблизился к самому лучшему времени этого месяца.
как говорится: “окончательный итог оценивается по завершению”.
пусть не обманет тебя неполноценное начало, однако ты должен позаботиться о завершении.
тебе не должно навредить то, что ты допустил упущение в начале месяца, ведь ты можешь покаяться, попросить прощения и вернуться к Аллаху, а затем направится к полноценному окончанию этого месяца, дабы исправить и достичь то, что ты упустил.
•
пророк ﷺ особо выделял своё поклонение в последние 10 ночей месяца рамадан, чего он не делал в другие дни рамадана.
и мы должны проявлять усердие в поклонении в последние 10 ночей рамадана, побольше поминая Аллаха, читая коран и совершая молитву.
в эти дни и ночи раб должен оживлять свою ночь совершая молитвы.
ведь самое лучшее поклонение, которое может быть осуществлено в последние 10 ночей — это когда раб поклоняется Аллаху через совершение молитвы, поэтому человек должен оживлять свои ночи совершением молитв.
если человека не затрудняет совершение молитвы, то самое лучшее для него если он будет молится всю ночь,
а если это затруднительно для него, то пусть делает между молитвами отдых, во время которых он будет читать коран и поминать Аллаха, таким образом он будет чередовать различные виды поклонения, однако если говорить о самом предпочтительным, то мы скажем что самое лучшее, что может совершать раб в эти ночи — это совершение молитв.
•
пророк ﷺ сказал: “тому, кто будет выстаивать ночь предопределения с верой и надеждой, тому простятся его прежние грехи”.
любое дело, которое ты будешь совершать в этот день или ночь запишется тебе, как будто ты совершал его на протяжении восьмидесяти лет.
это потому что ляйлятуль къдр лучше чем тысячи месяцев,
а тысяча месяцев ≈ восьмидесяти трём годам.
и эта ночь – милость от Аллаха, которую Он дарует тем, кому пожелает.
и самый великий урон в эти дни и ночи — это если ты будешь проводить эти ночи погружая свой слух и зрение в то, что запретил Аллах, или займешься забавами и развлечениями, переключая телеканалы, и смотря фильмы и сериалы, или займешь себя дозволенными забавами и развлечениями.
это время — время усердия, соревнования, старания, и опережения других в повиновении Всевышнему.
ты ведь застал великий период, которого лишились другие люди.
Аллах забрал их души, а ты застал эти ночи и дни,
так воспользуйся этим временем, совершай в течении этих дней и ночей то, чем доволен Всевышний.
•
пророк ﷺ сказал: “ищите ночь предопределения в последние 10 ночей рамадана”.
это означает, что мы должны проявлять усердие в каждую из этих десяти ночей, поэтому является упущением и лишением, когда человек проявляет усердие только в одну ночь, и проявляет небрежность в другие ночи.
поэтому Аллах скрыл от нас точную дату этой ночи, дабы Его рабы проявляли усердие, совершали дела стремясь к тому чтобы застать благословенную ночь в поклонении. | 111 |
