⊕ TÄŊRILIG

О ритуальном каннибализме: Вера селькупов в возрождение человека из органов и частей тела оставила след не только в фольклоре, она нашла отражение и в практической магии селькупов. Учеными были записаны сведения, что в давние времена старики-селькупы съедали органы умерших детей, веруя в свое омоложение [Ким, 1997: 89], и существовал обычай поедать сердце и мозг поверженного врага [Головнев, 1995: 140] для присвоения его жизненной силы – Содномпилова М.М. Пищевые запреты и ограничения в традиционном обществе тюрко-монголов Внутренней Азии // Народы и религии Евразии

Любой ритуал несёт свой символизм, часто одухотворён мифом. Окуривание точно также имеет мифологический праобраз, благодаря которому обладает своей силой. У шорцев сохранился сюжет, в котором Ульгень добывает огонь и его дымом разгоняет существ из нижнего мира. Должно этот мотив был у всех тюрков, тк обряд не делается "просто так", сам смысл ритуала в том, что через более простое актор воздействует на более высокое в себе, в окуривание сжиганием материального влияет на психическую реальность. Для этого воздействия необходимо понимание, оправданность. Окуриваюший уподобляется Богу, когда возобновляет космогонию, возвращается в мифическое время и прерывает мирское.

Представляем вашему вниманию уникальную подборку тг-каналов с тюркским контентом (история, культура, язык, руническая письменность, архивные фото и тд). Выбирайте то, что по душе и обязательно подписывайтесь, ведь авторы стараются именно для вас. Для вашего удобства собрали всё в одну папку по этой ссылке:https://t.me/addlist/IwYvIqrVej9lY2Y6

Ч.1. ОКУРИВАНИЕ Окуривание – процесс очищения, благословения людей, вещей, животных, места дымом/огнём. Набор обычно таков: 1) ёмкость, тарелка для горящего, 2) источник огня, дыма - именное количество угольков, очаг, свечи, огниво, спички, 3) предмет горения, именные растения - чаще всего древовидный можжевельник, полынь, чабрец, но также упоминаются зверобой, крапива, ягель и тд. Очищение в большинстве проводится дымом, но также встречается огнём, искрами. Также важен сам способ окуривания. 1) Кто - в случае большого кол-ва людей окуривает самый уважаемый человек, женщина 2) Когда - обязательно на праздники, в случаях болезни, любых недугов и подобного, перед важными событиями, но особого повода иметь не обязательно. 3) Как - тут также имеется свой символизм направления, движения, способов поджигания, тушения, произношения слов и тд. Всё это зависит от вашей племенной группы и требует соответсвия ей.

Этимология теонима Умай: 2. CT *umay 'божественная мать'; хакасское ımay, шорское umay, Maj, OT umay (Орхон, Старый Уйгур), караханидское umay (MK), казанско-татарское Umay-gamber, казахское Umay-ene, киргизское Umay, Oyrot May-ene, Teleut May-enesi [Clauson 1972, 164-5]. Тюркское слово было заимствовано монгольским как *umay 'матка' во втором значении слова, что впервые засвидетельствовано в древнеуйгурских медицинских текстах [Щербак 1997, 166]. Алтайская этимология: протоалтайское *úmu- 'рожать', протомонгольское *omag ~ *obag 'род, племя' (Nugteren 2011, 467), прото-маньчжуро- тунгуcский *umu- (задние гласные: эвенкийское umuran "она откладывает яйца") "откладывать яйца; вне-весенний, потомок", корейское *ūm "росток", протояпонское *úm- "рожать" (Старостин 2003, 1492)

В целом для прототюркского языка может быть реконструирована шаманская концепция, включающая минимальный пантеон и различных низших духов.

Прототюркские мифологические термины: Некоторые этимологические наблюдения* - за авторством Анны Владимировны Дыбо, сегодня у неё день рождение.

🎶 Как звучит Сибирь? Зин «ХОБУС. Этническое звучание Сибири» Анастасии Крыциной рассказывает про национальные инструменты севера. Автор объясняет идею своего проекта:

«Хобус в культуре тофаларов — это общее название национальной инструментальной музыки. Это визуальное исследование поможет вам погрузиться глубже в мир загадочной обрядовой музыки и гостеприимной культуры Сибирских народов».

🧿 Посмотреть работу можно на deziiign.com

Ещё один интересный канал наших друзей о тюркской культуре и истории – Тюркский Мистический Рекомендуем подписаться

«Вначале год, хотя и объективно определённый (чисто эмпирическим и конкретным образом), как «обновление зелени» природы, осмыслялся практически как год, прожитый индивидуумом, т.е. являлся в основном «годом возраста» (yāš). Это был такой период, когда потребность в хронологии пробуждается сперва робко и неясно, когда история одной жизни отмечалась единственно вехами индивидуальных лет жизни. Но мало-помалу развитие государственной структуры, ведущее к необходимости установления определённой общепринятой хронологии, достигло уровня осознания года не только в связи с индивидуумом, но и со всем обществом в целом. Для этого общепринятого года из соседней диалектной группы с более передовой формой светской власти было заимствовано дополнительно слово yïl. Это позволило обозначать и различать годы возраста и отдельные даты, такая возможость сохраняется ещё и до наших дней в тюркских языках группы yāš» Хорошая статья о летоисчислении у тюрков

Годный канал с красивыми фотографиями - Ⲧυʀⲕⲓⲥ ⳋⲁⳑⳑⲉʀⲩ Подписываемся