إقتداء السماء
Open in Telegram
فَيْضُ نُورِكَ مَنَارًا لِلْإِقْتِدَاء كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ بَهَــاءٌ وَلِقَـــاء #مولاي ... ♡ "السَّماءُ قَريبَةٌ لِمَن أَرادَ الإقتِداء"
Show more3 574
Subscribers
+33024 hours
+1947 days
-21030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+891
in 2 channels
August '26
+3 498
in 2 channels
Get PRO
July '26
+3 371
in 4 channels
Get PRO
June '26
+3 296
in 4 channels
Get PRO
May '26
+1 564
in 6 channels
Get PRO
April '26
+154
in 7 channels
Get PRO
March '26
+1 879
in 9 channels
Get PRO
February '26
+473
in 5 channels
Get PRO
January '26
+514
in 6 channels
Get PRO
December '25
+653
in 5 channels
Get PRO
November '25
+355
in 4 channels
Get PRO
October '25
+841
in 3 channels
Get PRO
September '25
+2 835
in 3 channels
Get PRO
August '25
+3 291
in 6 channels
Get PRO
July '25
+4 795
in 2 channels
Get PRO
June '25
+2 551
in 2 channels
Get PRO
May '25
+3 029
in 3 channels
Get PRO
April '25
+1 973
in 11 channels
Get PRO
March '25
+6 344
in 11 channels
Get PRO
February '25
+1 966
in 11 channels
Get PRO
January '25
+2 896
in 20 channels
Get PRO
December '24
+2 812
in 7 channels
Get PRO
November '24
+2 952
in 19 channels
Get PRO
October '24
+3 483
in 15 channels
Get PRO
September '24
+2 097
in 14 channels
Get PRO
August '24
+2 889
in 16 channels
Get PRO
July '24
+1 965
in 4 channels
Get PRO
June '24
+1 248
in 14 channels
Get PRO
May '24
+1 884
in 3 channels
Get PRO
April '24
+1 673
in 2 channels
Get PRO
March '24
+1 405
in 2 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 09 September | +2 | |||
| 08 September | +416 | |||
| 07 September | +39 | |||
| 06 September | +22 | |||
| 05 September | +102 | |||
| 04 September | +2 | |||
| 03 September | +132 | |||
| 02 September | +63 | |||
| 01 September | +113 |
Channel Posts
| 2 |  No text... | 302 |
| 3 |  +1No text... | 310 |
| 4 | [قصة الجنّ مع رسول الله وحصرها بالآيات الأوَل فقط]
ومما قد يؤيد كون قصّة الجنّ مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) إنما هي ما ذكر في الآيات الأوَل فقط، هو قول بعض المفسّرين من كون قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا﴾، آية اعتراضية خارجة عن سياق القصة.. ولكن السيّد الطباطبائي في ميزانه لا يذهب إلى كونها خارجة عن سياق القصّة.. وهو الأولى، فقوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾، وكذلك قوله تعالى: ﴿وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا﴾.
وإن ما استدعى القول بذلك، هو قوله تعالى: ﴿ظَنَنتُمْ﴾، فلو كان ضمن سياق حديث الجنّ لكان الأولى أن يكون بضمير المتكلّم الجمعي، أي تكون الآية على هذا المنوال: (وأنهم ظنوا كما ظننا أن لن يبعث الله أحداً)، وسنأتي على ذلك لاحقاً.
فإنها جاءت لتبيان أسباب تقصير الجنّ إزاء الدعوة الإسلامية والبعثة النبوية الطاهرة، حيث إن السبب الرئيسي هو استعانة الإنس بالجنّ والاستعاذة بهم، وهذا كان سبباً فيما عبّرت عنه الآية بالرهق.
والرهق كما يقول الراغب: "رَهِقَهُ الأمرُ: غشيه بقهر، يقال: رَهِقْتُهُ وأَرْهَقْتُهُ، نحو ردفته وأردفته، وبعثته وابتعثته قال: ﴿وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ﴾".
وهنا يكون معنى رهقاً: رهقتهم استعاذة الإنس بهم وغشيتهم بقهر.
وكما يقول الراغب في مفرداته: "أَرْهَقْتُ الصّلاة: إذا أخّرتها حتى غشي وقت الأخرى".
فكأنّ استعاذة الإنس بالجنّ قد أخرجتهم عن الرسالة السماوية والبعثة النبوية وأبعدتهم عن ذلك حتى ظنّ بعض الجنّ أن لن يبعث الله رسولاً بعد اليوم، وهذا ما نصّت عليه الآية الكريمة: ﴿وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا﴾.
فعلى الرغم من اختلاف المفسّرين في معناها، إلا أنه يمكن القول بأن المقصود منها: (أن نفر الجنّ الذين استمعوا إلى تلاوة الرسول قالوا: إن الإنس قد ظنّوا كما أن بعض الجنّ ظنّوا أن لن يبعث الله رسولاً).. فكأن ظنّ الإنس كان سبباً لظنّ الجنّ بأن لن يبعث الله أحداً.. إلا أن الظنّ لا يغني عن الحقّ شيئاً.
ولقد أسند نَفَرُ الجنِّ الظّنَّ إلى قومهم لا إلى أنفسهم فقالوا: (كَمَا ظَنَنْتُمْ) ولم يقولوا: (كما ظننا).. لأن ذلك الكلام كان بعد استماعهم إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلقد زال ظنّهم بعدم إرسال أحد، فقد رأوا رسول الله واستمعوا إلى كتاب الله تعالى.
وأما قومهم فما زالوا بظنّهم بعدم إرسال أحد أثناء زمان تكلّمهم معهم.. ومن استجاب لدعوتهم لاحقاً فلا بُدّ أن يزول عنه الظّنّ، كما هو معلوم.
وقيل: أن المراد بالبعث هنا بعث الأموات، فيكون المعنى على غرار الآية الكريمة: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾.
وهو يصلح كأطروحة، من حيث إن أحد أركان الإيمان هو الإيمان بالمعاد والبعث، وخصوصاً بعد إيمان نفر من الجنّ -ممن استمعوا لرسول الله (صلى الله عليه وآله)- بالله وعدم الشرك به، وأنه لم يتخذ صاحبة ولا ولداً، وبرسوله وبالقرآن. وكذلك الإيمان بالمعاد والبعث.
ولعلّ ما يؤيد كون المراد به المعاد والبعث بعد الموت لا بعث الأنبياء، هو قوله تعالى: ﴿أَحَدًا﴾، فلو أُريد به بعث الأنبياء لقال تعالى: (لن يبعث الله رسولاً) وخصوصاً إذا لاحظنا أن كلمة (رسولاً) لن تكون مخالفة لنهايات الآيات التي سبقتها ولا التي تليها.
بَيد أن السياق يقتضي المعنى الأول، وهو بعث الأنبياء والكتب السماوية، من حيث اطّلاع نفر الجنّ ورؤيتهم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) واستماعهم لتلاوته لآيات القرآن الكريم.
فكأنهم يخبرون قومهم بما رأوا وما سمعوا وما استمعوا له.. وليس منه بعث الأموات في يوم الحساب.
#سماحة_حجة_الإسلام_والمسلمين
#السيد_القائد_مقتدى_الصدر {أيّده الله}
السرُّ المَجِن في تفسير سورة الجِنّ، ص٥٠ | 253 |
| 5 |  No text... | 246 |
| 6 | [لماذا تُقسّم الغنائم بين المحاربين أنفسهم لا في المجتمع كَكُل؟]
الإشكال الآخر: حول الغنائم: أنها لماذا تقسم بين أفراد الجيش المحارب كما ذكر الفقهاء في الفقه، للفارس سهمان وللراجل سهم واحد إلى غير ذلك من التفاصيل. بل ينبغي صرفه فيما هو الأهم من مصالح المسلمين كالصرف على الحـ,,ـرب نفسها أو على المجتمع لدعم اقتصاده أو بعض مصالحه كالتعليم أو القضاء أو غيرها.
وجواب ذلك يكون على عدة مستويات:
أولاً: إن أفراد الجيش المحارب والمعاون في الحـ,,ـرب. هم أولى الناس بالغنائم، لأنهم أكثر الناس تأثيراً فعلياً في الانتصار وإنتاج هذه النتيجة العظيمة، وهي دخول بلاد المشركين ضمن بلاد المسلمين. وهم أكثر تعباً وأبعد همة وأكثر عملاً في ذلك بلا إشكال.
ثانياً: إن ذلك وإن كان ضرورياً في الشريعة، أعني التقسيم على الجيش المحارب. إلا أنه إذا كانت هناك مصلحة أهم، وجب الصرف فيها، بما فيها الصرف على الحـ,,ـرب نفسها، إنما يوزع الباقي بين المحاربين.
ثالثاً: إن ذلك ليس متعيناً على الإمام أو القائد بالضرورة، بل له الرأي في ذلك أيضاً. في منع التقسيم لبعض الأموال وصرفها على مصالح أخرى.
رابعاً: إن بعض الأموال خلال الحـ,,ـرب ستكون ملكاً شخصياً للمحاربين. طبقاً لبعض القواعد، كقولهم: من قـ,,ـتل شخصاً فله سلبه وغيرها. وهذا ينتج أن الملكية المباشرة والغالبة إنما هي للجيش نفسه. ولن يكون أولئك الراقدون في منازلهم أو الهاربون من وجه الحـ,,ـرب من الأهمية ما للمحاربين والضاربين بأنفسهم في موارد الخـ,,ـطر.
#المرجع_الأعلى_والولي_العارف
#الشهيد_السيد_محمد_الصدر {قدس سره}
#فقه_الأخلاق ج2 , ص321 | 248 |
| 7 |  🤍 الدَّعوَة العَالِقة فِي قلبكَ أنا عَلى عِلمٍ بِهَا ،
رسائل اللَّه لكَ تصفّح بريد قلبك 💌 . | 87 |
| 8 |  +1No text... | 267 |
| 9 | هَالقَنَوَاتُ إلَيَّ يَوْمِيَّة أَتَصْفّحُهَا
أَحچَيّ عَنْ جَمَالِهَا ؟ لَوِ الطُّمَأنِينَة إلَيَّ بِيُّهَا ! لَوْ عَنِ الرَّسَائِل الرَّبَّانِيَّة الِيَ تَطْمَئِنّ رَوْحُكَ ؟ أنْضَمُ وَلاتِفُوتُهَا 🥹🦋🦋. | 110 |
| 10 | حــالات 15 ثــانية تجــنن🤍🔥. | 23 |
| 11 |  🍃 | 516 |
| 12 | https://t.me/m_alsadr1 | 352 |
| 13 | https://t.me/turaath_alsadr48 | 366 |
| 14 |  خلفيات وصُور بروفَايل الكل بِياخُذ منها💗 | 111 |
| 15 | خلفيات وصُور بروفَايل الكل بِياخُذ منها💗 | 1 |
| 16 | خلفيات وصُور بروفَايل الكل بِياخُذ منها💗 | 2 |
| 17 | خلفيات وصُور بروفَايل الكل بِياخُذ منها💗 | 57 |
| 18 |  وَهُــمْ حُجَــجُ الإِلَٰـــــهِ عَلَى البَـرَايَا
بِهِمْ فِي الجَدبِ يُسْتَسْقَى السَّحَابُ | 498 |
| 19 |  +1No text... | 558 |
| 20 |  +1No text... | 591 |
