مَنهجيّات

‏" ثبت بالتجربة أن التنازل المؤقت عن الوظائف اﻹيمانية -كاﻷوراد والتقدم للمسجد وزيارة الوالدين- بهدف كسب الوقت لمهام عاجلة؛ يأتي بنقيض المقصود ". ‏- الشيخ إبراهيم السكران

لا أجد للفتى الذي رُزق زكاءً وذكاءً، ومحبةً للخير وحرصًا على العِلم مثلَ وصية الإمام مالك لما جاءه الشافعي صغيرًا فقرأ عليه الموطأ، فأُعجب مالكٌ بما رأى من ذكاء الشافعي وفطنته فقال له: يا بُني، إني أرى اللهَ قد ألقى على قلبك نورًا، فلا تطفئه بظُلمة المعصية.

سهل عليه جميع كتب الفن ........

....

يديم المراجعة يديم يديم.

• ومن أهم ما يُوصى به الطالب: ١ـ العناية بالضبط الأول؛ يعني أول ما تأخذ الدرس أو تستمع للمحاضرة هذا هو أفضل وقت وأهم وقت للضبط والإتقان. ٢ـ إدامة النظر، كثرة المراجعة، كثرة التكرار لهذا الدرس تعين على ضبطه في البدايه، ثم بعد ذلك إذا انتقل للدرس الثاني يضبطه، والدرس الثالث، فيجد الكتاب كله عنده حاضراً ومضبوطاً ومتقناً، بخلاف من يحضر الدرس الأول والثاني والثالث والرابع أو يستمع لسلسلة الدروس التعليمية وبعد هذا يسعى لمراجعتها وضبطها فهذا بلا شك سيكون أمره أصعب وضبطه وإتقانه أقل. هذا الكلام ذكره أهل العلم في ضبط الدروس التي يتلقاها الطالب، وهو أيضاً ينطبق على بقية وسائل التحصيل؛ فرض المحفوظات يكون بكثرة التكرار وبمداومة التكرار والمراجعة المستمرة، وضبط ما درسه يكون بإدامة النظر والمدارسة مع الأقران وبالتدريس إذا تيسر له ذلك وتأهل له. وحتى المواد التي يقرؤها الطالب، لو قرأ كتاباً فهناك قدر من المراجعة لا بد منه، ولو أن يراجع أهم المسائل التي أشار إليها أو المسائل التي نقلها مثلاً على غلاف الكتاب أو طرره؛ مثل هذه المراجعة يثبت بها العلم ويشعر الطالب بالتقدم مع الأيام ولا يشعر بالاحباط في يوم من الأيام بإذن الله.

ـ « سلسلة المنهجية في طلب العلم » الموضوع التاسع: ضبط العلم ووسائل ذلك. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

◈ أهمية ضبط العلم:

ضبط العلم من أهم ما ينبغي أن يعتني به الطالب في تحصيله ودراسته، ومن الشكاوى التي نسمعها كثيرا قول الطالب: قرأت كثيراً، ودرست كثيراً، وسمعت كثيراً، وحضرت مجالس عديدة على مدى السنوات لكنني لم أضبط شيئاً! وهذه شكوى عامة يشتكي منها كثير من طلاب العلم، دعونا نتفق أولاً على أنه لا يكفي أن يحضر الطالب الدرس أو يستمع إلى المحاضرة أو يستمع إلى المجلس في مجالس العلم، بل لا بد مع ذلك من المذاكرة والضبط والإتقان، ثم بعد ذلك يديم المراجعة حتى ترسخ المعلومات. وهذا الأمر يتأكد أكثر في المتون الأولية وفي المقررات الأولى التي يحتاج إليها الطالب والتي هي أصول العلم، فإن من ضبط هذه الأصول المختصرة وأتقنها استطاع أن يبني عليها بعد ذلك. • ومن ضيع هذه الأصول فإنه يتشتت ولا يضبط شيئاً من العلم بعدها في الغالب. ولذلك كثر كلام أهل العلم عن ضبط هذه المختصرات، فكانوا يقولون: "من ضبط المتون حاز الفنون"، و"من ضيع الأصول حرم الوصول". هذا كله إشارة إلى أهمية ضبط المختصرات. لا بد أن نأخذ الدروس بحقها، وأن نأخذ المقررات بحقها، ولا ينتهي دور الطالب بحضور المجلس أو بسماع المحاضرة أو بمتابعة البرنامج أو بقراءة الكتاب ثم يظن أنه سيحصل العلم ويضبطه بهذه الطريقة.

◈ تجربة ابن بدران:

تعالوا لنستمع إلى تجربة حية للإمام الجليل ابن بدران رحمه الله تعالى وهو يتكلم عن تحصيله العلم وكيف كانوا يأخذون الدروس بحقها. يقول رحمه الله تعالى: «اعلم أن للمطالعة وللتعليم طرقاً ذكرها العلماء، وأننا نثبت هنا ما أخذناه بالتجربة...» إلى أن قال (والكلام هنا بتصرف واختصار يسير): «كنا نأتي إلى المتن أولاً (يعني يأتون إلى المقرر الدراسي) ونأخذ منه جملة كافية للدرس، ثم نشتغل بحل تلك الجملة من غير نظر إلى شرحها (هذا الآن تحضير، يأخذون المقرر وينظرون فيه ويحاول الطالب أن يفهم عبارة هذا المقرر الدراسي قبل أن يأتي للشيخ وقبل أن يقرأ شرح هذا المقرر) ونزاولها حتى نظن أننا فهمنا. فإذا انتهى من تأمل المقرر قال: ثم أقبلنا على الشرح نطالعه المطالعة الأولى امتحاناً لفهمنا (يحضر شرح هذا الكتاب الدراسي فإن وجد ما فهمه صحيحاً وإلا صححه) ثم أقبلنا على تفهم الشرح على نمط ما فعلناه في المتن (فيقرؤون المقرر الدراسي ويقرؤون بعد ذلك شرحاً من شروحه على وجه التفهم والتأمل)، ثم إذا ظننا أننا فهمناه راجعنا حاشيته إن كان له حاشية (يعني يرجع كذلك إلى حاشية على هذا الشرح مراجعةً وامتحاناً لفكرنا)، فإذا علمنا أننا فهمنا الدرس تركنا الكتاب واشتغلنا بتصوير مسائله في أذهاننا وحفظناه حفظ فهم وتصور (هذا كله قبل الحضور للدرس). قال: ثم نجتهد على أداء معناه بعبارات من عندنا (يحاول أن يعبر عما فهمه بألفاظه هو)، وبعد هذا كله قال: ثم نذهب إلى الأستاذ للقراءة، وهناك نمتحن فكرنا في حل الدرس ونقوّم ما عساه أن يكون فيه من اعوجاج، ونوفّر الهمة على ما يورده الأستاذ مما هو زائد على المتن والشرح. قال: وكنا نرى أن من قرأ كتاباً واحداً من فن على هذه طريقة سهل عليه جميع كتب هذا الفن، مختصراتها ومطولاتها، وثبتت قواعده في ذهنه وكان الأمر على ذلك». فهذه تجربة حية في طريقة العناية بالدرس والاهتمام بالضبط والإتقان قبل الدرس وبعده. وقال في موضع آخر بعد أن قرر بداية اختصار المختصرات والعناية بها ودراستها دون توسع، قال: «وهذه طريقة شيخنا العلامة محمد بن عثمان، كان يقول لنا: لا ينبغي لمن يقرا كتاباً أن يتصور أنه يريد قراءته مرة ثانية، لأن هذا التصور يمنعه من فهم جميع الكتاب (إذا درست كتاباً فاجعل هذه هي المرة الوحيدة لدراسته، أما من يقرا ويقول: المرّة الجاية إذا ما فهمت راح أقرأه مرة ثانية وثالثة ورابعة، فالغالب أنه لا يعتني مثل عناية الأول)، بل يتصور أنه لا يعود إليه مرة ثانية أبداً. وكان يقول: كل كتاب يشتمل على مسائل ما دونه وزيادة (يعني هناك مختصر فيه مئة مسألة، كتاب أوسع منه فيه مئتا مسألة: المئة الأولى ومئة زائدة، كتاب أوسع يحتوي على خمسمئة مسألة: المئتان السابقتان بالإضافة إلى الزيادات)، قال: فحقق مسائل ما دونه لتوفر جهدك على فهم الزيادة (كلما درست مختصراً اضبط هذا المختصر وأتقنه واهتم به، ثم إذا توسعت بعد ذلك في الكتب المطولة تهتم بالزيادات فقط)». • قال ابن بدران رحمه الله: «ولما أخذت نصيحته مأخذ القبول لم أحتج في القراءة على الأساتذة في العلوم والفنون إلى أكثر من ست سنين، فجزاه الله خيراً». إذن القضية ليست قضية كم قرأنا وكم حضرنا وكم درسنا، ولكن القضية كيف قرأنا وكيف درسنا وكيف حضرنا. بقدر ما تهتم بالإتقان ستجد الإنجاز والتقدم وتتوسع بعد ذلك بإذن الله عز وجل.

ما رأيك؟؟

• عن أهمية الملازمة، والحرص على اتصال المسائل؛ فقد ذكر ابنُ خَلْدُونَ وتابعه ابنُ الأزرق، والقَنْوجي -رحمهم الله- ناصحين للمعلم: (ينبغي لك أن لا تطول على المتعلّم في الفن الواحد بتفريق المجالس وتقطيع ما بينها؛ لأنَّه ذريعة إلى النسيان، وانقطاع مسائل الفنّ بعضها من بعض؛ فيعسر حصول الملكة بتفريقها. وإذا كانت أوائل العلم وأواخره حاضرةً عند الفكرة، مُجانبة للنسيان = كانت الملكة أيسر حصولا، وأحكم ارتباطًا، وأقرب صبغةً؛ لأنَّ الملكاتِ إِنَّما تحصل بتتابع الفعل وتكراره، وإذا تُنُوسي الفعل تُنُوسِيتِ الملكة الناشئة عنه، والله علمكم ما لم تكونوا تعلمون). #مدارج_التعلم

🌿 دار بين الناصح ابن الحنبلي وبين الموفق ابن قدامة حوار فقهي في مسألة ( الغناء والسماع ) أوردها ابن رجب في الذيل ٤٢٩/٣ واستوقفني قول الموفق في جوابه على الناصح " كنتُ أتخيلُ في الناصح أن يكون إمامًا بارعًا، وأفرحُ به للمذهب وظننتُ أنه يكون في الفتوى مُبرّزًا إلى أن رأيتُ له فتاوى غيره فيها أسدُّ جوابًا، وظننتُ أنه ابتلي بذلك لمحبّته تخطئة الناس واتّباعه عيوبهم ولا يبعُد أن يُعاقب الله العبد بجنس ذنبه! " أيوان الحنابلة

جواب سؤال وردني عن طريقة المدارسة.

- ✦ قواعد مجلس المدارسة. 1- نحدد المقصود من المجلس: لسنا في مجلس لإثبات من الأعلم، ولا لإظهار قوة الحفظ، وإنما: • نريد أن نفهم المسألة. • ونضبطها. • ونتعلم طريقة التفكير فيها. هذه القاعدة تمنع تحول المدارسة إلى جدال. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 2- نقرأ المسألة قبل الاجتماع: كل واحد يأتي وقد قرأ المبحث، ولو قراءة أولية، وحدد: • ما الذي فهمه؟ • ما الذي أشكل عليه؟ • ما السؤال الذي يريد أن يعرف جوابه؟ المدارسة ليست مكانًا لتعويض عدم القراءة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 3- نبدأ بالتصوير قبل الحكم: لا نقفز مباشرة إلى: ما الحكم؟ بل نسأل: • ما صورة المسألة؟ • وما محل البحث فيها؟ فكثير من الخلاف ينشأ من اختلاف التصور لا من اختلاف القاعدة. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 4- نفرق بين ثلاثة أشياء: في أثناء النقاش نميز بين: • النقل: ماذا قال العالم؟ • الفهم: ماذا نفهم من كلامه؟ • الترجيح: لماذا نختار هذا القول؟ فلا ننسب إلى العلماء ما هو مجرد فهمنا لكلامهم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 5- الدليل قبل الرأي: إذا قال أحدنا: أظن أن الحكم كذا، نسأله بهدوء: ما مستندك؟ ولا يلزم أن يكون عنده الدليل في كل مرة، لكن نربي أنفسنا على أن العلم ليس مجرد انطباعات. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 6- لا نقاطع المتحدث: ليُتم صاحبه فكرته، ثم نناقشه. وهذه قاعدة تربوية وعلمية في الوقت نفسه؛ لأن المقاطعة قد تجعلنا نرد على شيء لم يقله الشخص أصلًا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 7ـ نعترض على الفكرة لا على صاحبها: - نقول: • هذا الدليل يحتاج إلى نظر. • هل يصح هذا التخريج؟ • ألا يمكن أن يقال كذا؟ - ولا نقول: • أنت لا تفهم. • هذا كلام خطأ. • واضح أنك لم تقرأ. الهدف أن نخرج أقوى علميًا، لا أن يخرج أحدنا مكسورًا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 8- لا نجعل كل مسألة معركة ترجيح قد تكون المسألة أكبر من مستوى المجلس، أو تحتاج إلى مراجعة المصادر. حينئذ نقول: هذه تحتاج إلى تحرير، فلنؤجلها حتى نرجع إلى المصادر وهذه ليست هزيمة، بل من علامات النضج العلمي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 9- إذا اختلفنا رجعنا إلى الأصل عند الخلاف: • نحدد محل الخلاف. • نذكر قول كل طرف. • نبحث عن مستنده. • نرجع إلى المصدر. • نحرر محل النزاع. • إن بقي الإشكال نؤجله. وهكذا يتحول الخلاف إلى تدريب على البحث العلمي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 10- نمنع الاستطراد: قد تجرنا كلمة واحدة إلى عشرة أبواب. لذلك نكتب المسائل الخارجة عن موضوعنا في «قائمة الأسئلة المؤجلة»، ونعود إليها لاحقًا. حتى لا ينتهي المجلس ونحن لم نكمل المسألة الأصلية. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 11ـ كل واحد يجب أن يشارك: - لا يكون المجلس: واحد يتكلم والباقون يستمعون. - بل نوزع الأدوار: • أحد يشرح. • ثان يسأل. • ثالث يعترض. • رابع يلخص. • خامس يبحث في المصدر. ثم تتغير الأدوار في المجلس التالي. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 12ـ نختم كل مسألة بخلاصة: بعد النقاش نسأل: • ماذا قررنا؟ ثم نكتب في ثلاثة أسطر: المسألة: … الخلاصة: … سببها أو دليلها: … وهذا من أقوى ما يثبت المدارس. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▫️الأهم: اجعلوا للمجلس مراحل ثابتة أقترح أن يكون كل مجلس هكذا: أولًا: 10 دقائق: استحضار • ماذا درسنا في اللقاء السابق؟ ثانيًا: 15 دقيقة: عرض • أحد الأعضاء يشرح المبحث دون أن يقرأ من الكتاب. ثالثًا: 20 دقيقة: أسئلة • كل واحد يطرح ما أشكل عليه. رابعًا: 20 دقيقة: مناقشة • نحلل الأدلة والاعتراضات والتطبيقات. خامسًا: 15 دقيقة: تطبيق • نأخذ مسائل جديدة ونطبق عليها القاعدة. سادسًا: 5 دقائق: تحرير نكتب خلاصة المجلس وما يحتاج إلى مراجعة.

💡لماذا المدارسة مهمة لطالب العلم؟

لأنها تبني أشياء لا تعطيك إياها القراءة وحدها؛ القراءة تعطيك معلومات. الحفظ يعطيك استحضارًا. - المدارسة تعلمك كيف تستخدم ما حفظت وفهمت. وتدربك على: • حسن السؤال. • قوة التصوير. • ترتيب الأفكار. • استخراج الإشكالات. • فهم كلام العلماء. • اكتشاف الأخطاء. • الاستدلال. • الاعتراض والجواب. • الترجيح. • التعبير عن العلم بوضوح. • الاستقلال في التفكير. ولهذا يمكن أن نجعل شعار مجلس المدارسة: نحن لا نجتمع لنعرف الجواب فقط، بل لنتعلم كيف نصل إلى الجواب. فهذه هي المدارسة التي تصنع الملكة، لا المدارسة التي تستهلك الوقت. #مجالس_المدارسة #منهجيات

كلمة السر لأي نجاح = الاستمرارية وعدم الانقطاع. وكم من إنجازات كبرى تراها وإنما هي حصيلة عمل قليل مستمر يوميا. والصدق يظهر في الاستمرار ومخالفة النفس .. لأنك حينها لا تسير بعين سرعة الإنجاز والكثرة الزائفة، وإنما تستحضر الغاية وجودة الثمرة وإن تأخرت. قليل دائم خير من كثير منقطع.

•  « والعبد إن رأس نفسه أبى                    مولاه إلا أن يكون ذنبا وإن عصى المولى علا وجلا                      لكي يسود ويعز ذلا » • «ولا يصدنك ما تبلى به                   من الذنوب عن لزوم بابه فعد  إلى الباب وإن بعُدتا                يفتح لك الباب إذا ما عدتا »

ـ قواعد المسير: • «إذا لم يكن عون من الله للفتى فأول ما يجني عليه اجتهاده.» • « الزم طلاب العلم بالإخلاص لكي ترى مناهج الخلاص» • « لا تطلبيه كي تكوني عالمة بل اطلبيه كي لا تكوني آثمة » • « بادر الفرصة واحذر فوتها فبلوغ العز في نيل الفرص » • « وبعد فالفقه عظيم المنزلة قد اصطفى الله خيار الخلق له. » • « فإن تعتذر بالشغل عنّا فإنما تُناط بك الآمال ما اتصل الشغل» • « لكنه وكل فن يوضع بغير حفظ لفظه لا ينفع » • «عليك بالحفظ لنيل العلم فإنه اســتدامـة للفهــمِ » • « ليس بعلم ما حوى القمطر ما العلم إلا ما حواه الصدر» • «علمي معي أينما يممت يتبعني صدري وعاء له لا بطن صندوق إن كنت في البيت كان العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلم في السوق» • « عليك بالدوام والتكرار ولو مع التقليل للمقدار » • « واحتل على نفسك بالتدريج فإنــه أذهـــب للــتحريـج» • « ولا تكن في أول الإقبال تجبر نفسك على الكمال فإن تمرنت على الأعمال فلتفتن فيها إلى الكمال» • « والعبد إن رأس نفسه أبى     مولاه إلا أن يكون ذنبا وإن عصى المولى علا وجلا    لكي يسود ويعز ذلا » • «ولا يصدنك ما تبلى به من الذنوب عن لزوم بابه فعد إلى الباب وإن بعُدتا يفتح لك الباب إذا ما عدتا » • « ولن تكون الشهوات الآتيـة إلا كمثل الشهوات الماضيـة فكلــها وهميــة منقطعــة معقبــة لحســـرة وتبعــــه » • « وقدمن العلم ثم العملا وربما أكسب ثان أولا ». • « ولتكن بين رؤية التوفيق ورؤية التقصير ذا تلفيق». • « ذنوبك في الطاعات وهي كثيرة إذا عددت تكفيك عن كل ذلة ». • « والعلم ما اكسب خشية العليم ومن خلا منه فجاهل مليم. » • « واعلم بأن كدر الذنوب يكسف نور العلم في القلوب». • « علم بغير عمل وبال وعمل بدونه ضلال » • « العلم من غير العبادة هبا لا يستقر فحري أن يذهبا » • « العلم في التمثيل مش الشجرة أما العبادة فمثل الثمرة» • قال الغلاوي: « ومالك أجازه سبعونا محنكا للصحب يتبعونا ما أفتيت حتى شهدا سبعون شيخا أنني على الهدى واليوم أهل البدو والقصور يفتون جرعة مع القصور وربما قضو بلا استأذان ولا إقامة ولا أذان وفي كلا الفعلين قِدما لزما منع تصرف بحكم حتما » • قال الهلالي: " والعلم ما اكسب خشية العليم ومن خلا منه فجاهل مليم   لأنه ميراث الأنبياء   فلم ينله غير الأتقياء لذا قيل العلم يدعو العملا إن يلفه قر وإلا ارتحلا فأعمل بما علمت تورث علم ما لم تك تعلم وتمنح مغنما وأعلم بأن كدر الذنوب يكسف نور العلم في القلوب" #قواعد

كلمة السر لأي نجاح = الاستمرارية وعدم الانقطاع. وكم من إنجازات كبرى تراها وإنما هي حصيلة عمل قليل مستمر يوميا. والصدق يظهر في الاستمرار ومخالفة النفس .. لأنك حينها لا تسير بعين سرعة الإنجاز والكثرة الزائفة، وإنما تستحضر الغاية وجودة الثمرة وإن تأخرت. قليل دائم خير من كثير منقطع.

من سمع المقطع يكتب تم...