Татарское историческое общество

Сегодня в России впервые отмечается День языков народов Российской Федерации. 🇷🇺 Этот день появился совсем недавно. Идею новой памятной даты озвучили 5 июня 2025 года на заседании Совета по реализации государственной политики в сфере поддержки русского языка и языков народов России. А 4 ноября того же года Президент России Владимир Путин подписал указ об учреждении Дня языков народов Российской Федерации. Отмечать его решили 8 сентября. Дата связана с Расулом Гамзатовым – выдающийся аварский поэт родился 8 сентября 1923 года. Новый День должен напоминать о языковом многообразии России и о необходимости сохранять языки её народов. В этом году он отмечается впервые. Для Татарского исторического общества это хороший повод рассказать об истории татарского языка. Татарский язык относится к тюркской языковой семье и входит в кыпчакскую ветвь. Но его история не сводится только к современным разговорным формам. За татарским языком стоит и многовековая письменная традиция. Один из важнейших её этапов связан с хорезмско-тюркским литературным языком, который в XIII–XIV веках получил распространение на территории Золотой Орды. В нём сочетались разные тюркские элементы, прежде всего кыпчакские и огузские. На нём и близких к нему литературных формах создавались произведения средневековой тюркской литературы. Позже большое влияние получила чагатайская письменная традиция. В разных частях тюркского мира на её основе возникали свои варианты письменного языка. В Поволжье таким языком стал поволжский тюрки, тесно связанный с дальнейшим развитием старотатарского литературного языка. Получается длинная языковая цепочка: средневековая тюркская письменная традиция Золотой Орды, хорезмско-тюркский язык, чагатайская традиция, поволжский тюрки и уже затем старотатарский литературный язык. Параллельно жила и развивалась разговорная речь татар Поволжья и Приуралья. Двумя её крупными разновидностями стали казанско-татарская и мишарская. Отдельные старые говоры сохранились и у других групп татар – например, у касимовских татар. Во второй половине XIX – начале XX века начинает складываться современный татарский литературный язык. Он всё больше сближается с живой народной речью, а заметную роль в его формировании сыграли и казанско-татарская, и мишарская языковые традиции. Менялась и письменность. На протяжении многих столетий татары пользовались арабской графикой. В конце 1920-х годов перешли на латиницу, а с 1939–1940 годов татарский язык использует алфавит на основе кириллицы. За привычными сегодня словами, формами и диалектными особенностями стоят столетия истории. В языке остаются следы разных эпох – и через них можно проследить, как менялись сам татарский народ, его культура и письменная традиция. Сегодня, в первый День языков народов России, об этом особенно уместно вспомнить: сохранить историю народа без его языка невозможно. Туган телебезне саклыйк һәм өйрәник!

🧬Татарское историческое общество начинает сотрудничество с «Генопоиском»🧬 Мы начинаем сотрудничество с российской лабораторией «Генопоиск» в рамках генетического направления. «Генопоиск» проводит генеалогические ДНК-тесты, в том числе исследования Y-хромосомы, которые необходимы для изучения происхождения татарских родов и поиска связей между отдельными мужскими линиями. Всё тестирование проводится на территории России, здесь же осуществляется обработка и хранение генетических данных. В рамках сотрудничества для участников генетического проекта ТИО будут действовать специальные условия и более низкие цены. Работа будет организована непосредственно через руководство ТИО. Мы будем помогать участникам с выбором необходимого теста, получением набора и его дальнейшей передачей в лабораторию. Сотрудничество с «Генопоиском» позволит нам продолжать и постепенно расширять исследования в области генетической генеалогии татар, объединяя результаты ДНК-тестирования с данными родословных и исторических исследований. ⚠️Подробную информацию о доступных тестах, стоимости и порядке участия опубликуем отдельно.

Генетическая история рода. Дополнительные сведения о происхождении Юсуповых дает исследование Y-хромосомной гаплогруппы. Юсуповы имеют восточноевропейский субклад, общий предок носителей которого жил примерно 1800 лет назад. К нему относятся другие протестированные из России, а также рода из Польши, Чехии, Украины, Литвы, Хорватии, Германии и Словакии. Приблизительно в 100 году нашей эры жил общий предок Юсуповых с представителями раннесредневекового населения Юго-Восточной и Центральной Европы. Ими были авары, ранние славяне и моравы.

Семейный архив ТИО | #Семейный_архив_ТИО Ибрагим Мустафович Юсупов. Ибрагим Мустафович Юсупов родился 14 августа 1904 года в Казани в семье казанского мещанина Мустафы Мухаметгалиевича Юсупова. Между 1904 и 1906 годами семья переехала в Бирск, где у Мустафы была собственная лавка. В семье также росли дочь Сания, родившаяся в 1906 году, и младший сын Мидхат, родившийся в 1913 году. В 1916 году от туберкулёза в возрасте 31 года умерла мать детей Зайнаббану Ибатуллаевна. В том же году Мустафа женился в третий раз – на Рабиге Ибрахимовне Сайфуллиной. Отношения детей с мачехой не сложились, особенно тяжело её появление воспринял Ибрагим. Примерно в июне 1919 года, в период Гражданской войны и отступления армии Колчака из Бирска, Мустафа Юсупов умер при неустановленных обстоятельствах. В своих воспоминаниях Ибрагим причины смерти отца не указывал. После смерти Мустафы Рабига вернулась в Казань, а трое детей остались в Бирске. Ибрагим начал работать, Сания поступила в педагогический техникум, а младший Мидхат оказался в детском доме. Ибрагим поступил в совпартшколу 2-й ступени в Бирске, вступил в ВКП(б) и женился. В 1929 году его исключили из партии. В собственных воспоминаниях Ибрагим связывал это со своим происхождением – он был сыном торговца. Его брат Мидхат позднее указывал другую причину – исключение за бюрократизм. В дальнейшем Ибрагим работал главным бухгалтером «Заготзерно» в Дюртюлях. Позднее переехал в Уфу, где работал в Бельском речном пароходстве – сначала счетоводом, затем директором ресторана. Ибрагим Мустафович Юсупов скончался 22 января 1982 года в Уфе. Мидхат Мустафович Юсупов. Младший брат Ибрагима, Мидхат Мустафович Юсупов, родился в 1913 году. После смерти отца некоторое время воспитывался в детском доме, а в 1927 году уехал в Казань. Здесь он женился, в семье родились двое детей. В 1935–1937 годах Мидхат проходил службу в рядах РККА на маньчжурской границе в кавалерийской части. К началу Великой Отечественной войны он работал инструктором производственного обучения в школе фабрично-заводского ученичества и имел бронь от призыва. Несмотря на это, в первые дни войны Мидхат добровольно записался на фронт. Как активный коммунист он был направлен на краткосрочные курсы Военно-политического училища в Елабуге. После их окончания получил звание младшего политрука и был отправлен на фронт под Москву. Последнее письмо от Мидхата семья получила в июне 1942 года. В официальных военных документах его имя записано как Мидхад Мустафеевич Юсупов. История рода Юсуповых. Документальная история данной ветви Юсуповых прослеживается в Казани по меньшей мере до конца XVIII века. Одним из ранних известных представителей рода был казанский мещанин Юсуп Шамгулов, родившийся в Казани в 1792 году. Он скончался 19 февраля 1842 года от указанной в документах «загрудинной болезни». Его сын Мухамметгали Юсупов Шамгулов, в некоторых документах записанный как Шамгунов, родился 17 ноября 1835 года в Казани. Он умер там же 20 августа 1896 года от туберкулёза. Сыном Мухамметгали был Мустафа Мухаметгалиевич Юсупов – отец Ибрагима и Мидхата. Его женой была Зайнаббану Ибатуллаевна. Матерью самого Мустафы являлась Бибинагима Ахметвалиевна Кашаева, родившаяся в 1853 году в Казани в семье казанского мещанина Ахметвали Хусаиновича Кашаева. Таким образом, история семьи Юсуповых соединяет несколько эпох: жизнь казанского мещанства XIX века, переезд торговой семьи в Бирск, потрясения Гражданской войны и судьбы следующего поколения уже в советское время. Ибрагиму пришлось после смерти родителей самостоятельно начинать взрослую жизнь, а его младший брат Мидхат спустя два десятилетия добровольно отправился на фронт Великой Отечественной войны.

С Днём Республики Татарстан! 🇷🇺 Сегодня, 30 августа, отмечается День Республики Татарстан – один из главных государственных праздников республики. Современная история татарской государственности в составе России тесно связана с событиями XX века. 27 мая 1920 года была образована Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика – ТАССР. Новый этап начался 30 августа 1990 года, когда Верховный Совет республики принял Декларацию о государственном суверенитете Татарской ССР. Именно в память об этом историческом событии 30 августа отмечается День Республики Татарстан. В 1992 году была принята Конституция Республики Татарстан, закрепившая новый этап развития республики. Сегодня Татарстан – один из крупнейших культурных, экономических и научных центров России, а также важнейший центр сохранения и развития татарского языка, культуры и исторической памяти. Татарское историческое общество поздравляет жителей Татарстана, татар по всему миру и всех, кому дорога наша история и культура, с Днём Республики! Желаем Татарстану процветания, а его жителям и всему татарскому народу – здоровья, благополучия и новых достижений! Бәйрәм белән! Татарстан Республикасы көне белән!

Генетическая история. Дополнительные сведения о происхождении Мухамедшиных (Мухаметшиных) дает исследование Y-хромосомы, которая передаётся по прямой мужской линии. Примерно около 1450 года жил общий предок Мухамедшиных и одного из родов нижегородских татар из д. Большое Рыбушкино. Около 1150 года жил общий предок с родом нижегородских татар из с. Петряксы, к которому относился известный татарский общественный и религиозный деятель Хамидулла Альмушев. Ещё более древняя связь прослеживается примерно к 500 году, когда жил общий предок Мухамедшиных с одним чеченским родом, связанным со Старым Атаги, и русским родом из окрестностей Карачева. Сама Y-хромосомная ветвь Мухамедшиных является восточноевропейской и среди современных протестированных носителей наиболее широко представлена на территории России. Палеогенетические данные позволяют проследить более глубокую историю этой мужской линии. Родственные ей Y-хромосомные ветви обнаружены среди древних жителей Среднего Поволжья, Рязано-Окского региона, Польши, Моравии, Венгрии, Австрии, Хорватии и Скандинавии. Значительная часть образцов относится к эпохе Великого переселения народов и раннего Средневековья, в том числе к аварской, славянской, моравской и новинковской культурным группам. Для многих древних линий расчётный общий предок с Мухамедшиными жил примерно около 300 года до н. э., а отдельные связи уходят ещё глубже – вплоть до бронзового века. Эти данные не означают, что найденные древние люди являлись непосредственными предками Мухамедшиных. Речь идёт о родственных мужских линиях, которые в глубокой древности восходят к общим предкам. Даты их жизни являются расчётными и могут уточняться по мере появления новых генетических данных.

История рода Мухамедшиных (Мухаметшиных). История рода братьев прослеживается по письменным источникам по меньшей мере с XVII века. Самым ранним известным на сегодняшний день предком по отцовской линии является служилый татарин Утяш Ерганов, родившийся приблизительно в 1650 году. В XVII веке семья Утяша была связана с Алатырским уездом. 5 июня 1681 года Утяш Ерганов вместе с другими служилыми неверстанными и беспоместными татарами обратился с челобитной о пожаловании земли в Казанском уезде. Всего в первоначальной группе значился 21 человек. В документах отмечалось, что их отцы несли по Алатырю конную службу, тогда как сами челобитчики хотели впредь служить вместе с казанскими служилыми татарами. Для поселения им была отведена порожняя земля в Закамской стороне Ногайской дороги Казанского уезда. В 1681 году было проведено обследование этих земель, а в начале 1682 года служилым татарам была выдана ввозная грамота. Каждому из первоначальных поселенцев было отведено по сорок четвертей земли в поле, а также леса, сенокосы и другие угодья. С этим переселением связано возникновение деревни Камкино – современного Старого Камкино Алькеевского района Республики Татарстан. Таким образом, Утяш Ерганов принадлежал к числу служилых татар, стоявших у истоков населённого пункта. У Утяша известны два сына – Резяп, родившийся приблизительно в 1676 году, и Абдюкай, родившийся около 1686 года. Именно от Абдюкая происходит рассматриваемая ветвь рода Мухамедшиных. Ландратская перепись позволяет достаточно подробно представить семью братьев. Резяпу на момент переписи было около 40 лет. Вместе с ним проживали его жена Кштейка Исакаева, также около 40 лет, сын Юнус, 20 лет, и семилетняя дочь Касалтанка (Кайсалтанка). В том же дворе, но «в особой избе», проживал его родной брат Абдюкай, которому было около 30 лет. Его женой была Патмачка Алеева, также около 30 лет. В семье росли дети: Гулека (Гулейка), 13 лет, Алишай, 12 лет, Максют, 6 лет, Гульняска, 4 лет, и годовалый Махмут. Братья продолжали принадлежать к служилому населению Камкино. В архивных документах начала XVIII века среди старых помещиков деревни упоминается Абдюш Утяшев, которого, с учётом других генеалогических данных, можно соотнести с Абдюкаем Утяшевым. Резяп Утяшев также неоднократно встречается в документах Камкино. В 1722 году он участвовал в разбирательстве земельного спора между служилыми татарами Камкино и ясашными татарами соседней деревни Ямкино и приложил к межевому акту свою личную тамгу. Продолжателем интересующей нас линии стал сын Абдюкая Максут. В 1742 году он переселился из Камкино в возникший неподалёку выселок. Впоследствии этот населённый пункт стал называться Новым Камкино, тогда как первоначальная деревня получила название Старое Камкино. С Новым Камкино последующие поколения рода были связаны на протяжении почти двух столетий. Именно здесь в XX веке родились Рафик и Рафкат Гилязовичи – потомки служилых татар Камкино, чьи собственные судьбы оказались связаны уже с Великой Отечественной и Корейской войнами. В следующей части – генетическая история Мухамедшиных.🔽

Семейный архив ТИО | #Семейный_архив_ТИО Рафик Гилязович Мухамедшин. Рафик Гилязович Мухамедшин родился 20 декабря 1925 года в д. Новое Камкино Алькеевского района Татарской АССР. В январе 1943 года Рафик был призван на военную службу. Согласно сохранившейся учётной карточке к военному билету, с января 1943 по март 1944 года Рафик Гилязович проходил службу в 91-м отдельном зенитном артиллерийском дивизионе, а с марта 1944 по май 1945 года – в 1877-м зенитном артиллерийском полку. Служил в звании сержанта. В мае 1945 года завершился период его службы, связанный с Великой Отечественной войной, однако после Победы Рафик Гилязович продолжил военную службу. За службу он был награждён орденом Отечественной войны II степени, медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.». Среди его наград также была юбилейная медаль «30 лет Советской Армии и Флота». Последующие годы жизни Рафика Гилязовича были связаны с Альметьевском. Он скончался 26 августа 1998 года. Рафкат Гилязович Мухаметшин. Младший брат Рафика – Рафкат Гилязович Мухаметшин – родился 15 июня 1930 года в д. Новое Камкино Алькеевского района Татарской АССР. Детство Рафката пришлось на годы Великой Отечественной войны. С началом войны он, несмотря на юный возраст, начал трудиться в колхозе трактористом. В 1950 году Рафкат Гилязович был призван в ряды Советской армии. Военную службу первоначально проходил в Забайкальском крае Читинской области. В 1952 году в составе подразделений частей Военно-воздушных сил СССР Рафкат был направлен в Северную Корею для участия в боевых действиях Корейской войны. Советские военнослужащие принимали участие в конфликте совместно с силами КНДР и китайскими добровольцами. За проявленное личное мужество в ходе боевых действий Рафкат Гилязович был награждён Китайской Народной Республикой медалью «Китайско-советская дружба». После окончания Корейской войны 27 июля 1953 года Рафкат был переведён для дальнейшего прохождения военной службы в Приморский край. В ноябре 1954 года после демобилизации он приехал в Альметьевск. Здесь Рафкат Гилязович начал работать водителем в «Альметьевбурнефти», где проработал 33 года. За многолетний добросовестный труд он был отмечен многочисленными грамотами и благодарностями и удостоен звания «Ветеран труда». На пенсию Рафкат Гилязович вышел с АЗПН. Рафкат Гилязович Мухаметшин скончался 21 января 2017 года в г. Альметьевск. Биографии Рафика и Рафката Гилязовичей – лишь одна из страниц истории их рода. Во второй части обратимся к более ранним поколениям. 🔽

🧬Генетический анализ Y-хромосомы потомков Агея Алмашева раскрывает тысячелетний путь миграции предков по прямой мужской линии. Y-ДНК-линия рода Агея Алмашева восходит к восточноевропейской ветви, к которой также относится известный английский писатель Джон Толкин (общий предок Агея Алмашева и Джона Толкина родился около 1900 года до н.э.). Генетический анализ Y-хромосомы также показывает глубокие связи с древними ископаемыми останками – с шведской, польской и венгерской историческими культурами эпохи завоеваний викингов. Далее столетиями предки Агея Алмашева проживали на севере современной Польши (на территории исторической Пруссии). Татарскую генетическую линию с польской и чешской линиями объединяет общий предок, который родился примерно в 1150 году до н.э. С территории Пруссии в следующие несколько тысячелетий эта Y-ДНК ветвь расселилась по Восточной Европе. Непосредственно татарская подветвь рода Агея Алмашева маркируется мутацией, возникшей в конце XVI в. – к этой линии также относятся потомки служилых татар, проживающих на территории современной Республики Чувашия. Их предки получили за свою службу поместья в Свияжском уезде во второй половине XVII в.

Муллый Мухамадиевич Мухамадиев. Представители рода Зиннура Гилмхановича Мухамадиева неоднократно принимали участие в вооружённых конфликтах, самоотверженно защищая Родину, и продолжают её защищать в настоящее время. Ринат Мухамадеев – двоюродный брат Зиннура – также участвовал в контртеррористической операции на территории Чеченской Республики. Старшее поколение Мухамадиевых на себе испытало потрясения XX века. Родной дед Зиннура и Рината – Муллый (Мухаметмуллый) Мухамадиевич Мухамадиев – родился 10 июля 1905 года в с. Нижнекарышево Бирского уезда (совр. Балтачевский район Республики Башкортостан). С детских лет Муллый видел беды и разрушения, причиняемые войной. После революционного 1917 года, принёсшего серьёзные изменения, большевистская власть столкнулась со множеством противоречий, которые лишь усугубила своими действиями. Летом 1918 года в Бирском уезде вспыхнуло восстание противников большевистской власти («Новотроицкое восстание»), которое было вскоре подавлено карательными отрядами большевиков. На фоне восстания Чехословацкого корпуса Уфимская губерния становится ареной противостояния между красными и белыми. В конце 1918 и в начале 1919 года по с. Нижнекарышево и соседним населённым пунктам проходила линия фронта: военные власти обеих сторон мобилизовали жителей окрестных сёл и деревень для рытья окопов и создания защитных укреплений, а женщины, старики и дети вынуждены были прятаться в погребах, спасаясь от артиллерийских обстрелов и стрельбы противоборствующих сторон. Во второй половине 1930-х годов Муллый Мухамадиевич переехал в д. Юсупово Нязепетровского района Челябинской области. Муллый был хорошим плотником: в соседней д. Аптрякова он построил школу, в которой через пятьдесят лет работал учителем уже его внук. В июне 1941 года Муллый Мухамадиевич добровольцем отправился в военкомат, откуда его направили на военную подготовку в город Чебаркуль, а после завершения подготовки определили в 176-й армейский запасной стрелковый полк. Его умение работать руками пригодилось на войне, ведь война – это не только бои. Жизнь солдата – бесконечная работа, в которой автомат часто меняется на топор, а строить там приходится много, не меньше, чем разрушать. В середине 1942 года родственники потеряли связь с Муллыем Мухамадиевичем, а в конце 1942 года он был признан пропавшим без вести. В 1946 году его жена Хатмизямал пыталась найти Муллыя, но её усилия не увенчались успехом. Лишь в 1960-е годы стали известны некоторые подробности смерти её мужа: он погиб на Донбассе, где в одной из деревень его, тяжелораненого, вынуждены были оставить сослуживцы после отступления. В районе Краматорска сохранилась братская могила, в которой похоронен Мухаметмуллый Мухамадиевич; её долгое время поддерживали в порядке местные жители. Род Агея Алмашева Предки Муллыя Мухамадиевича несколько веков проживали на территории Бирского уезда Уфимской губернии. Мещеряки (мишари) – военно-служилое сословие, которое постоянно привлекалось властями для участия в военных походах, охраны границ, гарнизонной службы, а также для поддержания порядка в местах своего проживания. Самый ранний из известных по прямой мужской линии предков Муллыя Мухамадиевича – служилый татарин Агей Алмашев (1632 г. р.), который в XVII веке служил «всякие службы Великому Государю» в Уфимском уезде и в июле 1693 года вместе с товарищами арендовал земельный надел на р. Карыш, где основал одноимённую деревню. В следующей части – генетическая история рода Агея Алмашева и происхождение его прямой мужской линии. 🔽

Семейный архив ТИО | #Семейный_архив_ТИО Зиннур Гилмханович Мухамадиев. Зиннур родился 29 ноября 1969 года в с. Ункурда Нязепетровского района Челябинской области в семье Гилмхана Мулеевича и Валентины Нуретдиновны Мухамадиевых. В 1987 году завершил обучение в средней школе с. Кунашак (Челябинская область). В августе того же 1987 года поступил в Челябинское высшее танковое командное училище (ВТКУ), которое окончил в 1991 году. В дальнейшем Зиннур проходил военную службу на Дальнем Востоке в п. Барабаш Приморского края до 1995 года, когда он был переведён в Челябинское ВТКУ. В июне 1996 г. Зиннур отправился в командировку в Чечню, где принимал участие в борьбе с незаконными вооруженными формированиями. В начале августа Зиннур должен был уже возвращаться в Челябинск, однако в эти дни начались ожесточённые бои за Грозный. 1-я танковая рота 276-го мотострелкового полка, возглавляемая командиром роты капитаном Мухамадиевым, также принимала участие в боевых действиях. 11 августа Зиннур, находясь в головном танке танковой пары, начал бой с боевиками на позициях у Дома правительства. Головной танк имел пассивную динамическую защиту, поэтому выдержал десять попаданий из реактивных противотанковых гранатомётов, и только роковое одиннадцатое попадание в башню танка привело к ранениям экипажа. Командир роты принял решение выводить технику из зоны усиленного обстрела, продвигаясь вперёд по улицам Грозного. Когда возле Дома правительства загорелся командирский танк, гвардии капитан Зиннур Гилмханович Мухамадиев отдал приказ членам экипажа эвакуироваться через нижний люк, а сам остался в башне танка, повреждённой от взрыва кумулятивного снаряда. Возможность выхода из горящей машины была только одна – через люк командира танка. Снайпер боевиков, заметив движение возле люка, первым выстрелом ранил в руку командира, а вторым поразил героя, спасшего четырёх боевых товарищей. За мужество и отвагу, проявленные в боевой операции, Указом Президента Российской Федерации № 129 от 23 февраля 1997 года гвардии капитан З. Г. Мухамадиев награжден орденом Мужества (посмертно). В память о Зиннуре Мухамадиеве в Кунашакской средней школе установлена мемориальная доска, а одна из улиц села названа его именем. Но военная история семьи Мухамадиевых началась задолго до событий 1996 года. Во второй части расскажем о старшем поколении рода. 🔽

«Семейный архив Татарского исторического общества» 📚 В рамках Татарского исторического общества открывается новый проект – «Семейный архив ТИО». История народа складывается не только из крупных событий и биографий известных деятелей. Она сохраняется и в историях отдельных семей: в судьбах наших предков, семейных фотографиях, документах, воспоминаниях и родословных. В рамках проекта мы будем публиковать материалы о татарских семьях и родах, рассказывать о судьбах их представителей, военной и трудовой истории, происхождении и связи поколений. Проект приурочен к Году воинской и трудовой доблести в Республике Татарстан. 🇷🇺 Одна из его главных целей – сохранить семейную память и показать историю татар через судьбы конкретных людей. #Семейный_архив_ТИО

У Татарского исторического общества появилось официальное сообщество во «ВКонтакте»! Чтобы оставаться на связи с ТИО независимо от ситуации с отдельными платформами, рекомендуем подписаться и на наше сообщество в ВК. Там также будут публиковаться новости общества, анонсы мероприятий и другие материалы. 🔗 Подписывайтесь: https://vk.ru/tatarhistory_org

Герб Татарского исторического общества ⚡️ Хотим подробнее рассказать о гербе ТИО и о том, что стоит за его основными элементами. В самом центре герба находится воспроизведение печати с тарханного ярлыка казанского хана Сахиб-Гирея 1523 года. Сам ярлык был составлен в период существования Казанского ханства, 1 января 1523 года, и был выдан Шейх-Ахмаду и его родственникам, подтверждая их тарханные права и привилегии. В нижней части сохранившегося документа находится крупный квадратный оттиск ханской печати, выполненный красной краской. Его размер составляет около 13,5 × 13,4 см. Именно этот оттиск и лёг в основу центрального элемента герба ТИО, ведь он напрямую связывает нас с прошлым татар. Сегодня оригинал ярлыка хранится в Национальном музее Республики Татарстан. Но у выбора этой печати есть ещё одна причина. В научный оборот ярлык Сахиб-Гирея ввёл татарский историк и археограф Саид Вахиди. В 1912 году он обнаружил документ в деревне Мамалай, где тот хранился в семье Рахматуллы Ахмарова. После долгих попыток получить ярлык Вахиди смог приобрести его 15 июня 1920 года и занялся его изучением. Саид Вахиди был членом Научного общества татароведения – одной из важнейших татароведческих научных организаций 1920-х годов. И что особенно важно для нас: его работа с этим памятником стала частью той самой традиции изучения татарской истории, которая формировалась в начале XX века. В 1925 году именно в «Вестнике Научного общества татароведения» № 1–2 вышло его предварительное сообщение о ярлыке Сахиб-Гирея. В том же году Вахиди опубликовал отдельное исследование этого документа. Поэтому печать в центре герба связывает нас сразу с двумя историческими пластами: с одной стороны – с эпохой Казанского ханства XVI века, с другой – с традицией научного изучения татарской истории. Для Татарского исторического общества эта связь кажется нам особенно символичной. Речь, конечно, не идёт о какой-либо формальной преемственности ТИО от Научного общества татароведения, но сам факт того, что этот памятник был найден, введён в научный оборот и исследован в рамках ранней школы татароведения, подчёркивает преемственность именно интеллектуальной традиции изучения татарского прошлого. Печать помещена в фигуру, которую условно можно назвать щитом, однако это не копия какого-либо классического европейского геральдического щита. Его форма специально сделана более фигурной и орнаментальной и служит прежде всего обрамлением центрального знака. Сам образ щита здесь можно понимать как сохранение и защиту исторического наследия – одну из основных задач Общества. Всё остальное оформление герба построено на татарских растительных орнаментах и узорах. По сторонам центральной части идут стилизованные растительные побеги с тюльпанами. Тюльпан является одним из наиболее распространённых мотивов татарского орнамента, встречающийся в разных видах татарского декоративно-прикладного искусства. В итоге в одном знаке мы постарались соединить всё то, с чем связано ТИО: историю татар, традицию её изучения, сохранение исторического наследия и татарскую культуру. При этом нам хотелось, чтобы герб не выглядел ни слишком сухим и официальным, ни, наоборот, исключительно декоративным. Он должен оставаться серьёзным знаком исторического общества, но вместе с этим быть живым и узнаваемым.

🧬Генетическая терминология на татарском языке: какой она могла бы быть? Ещё во времена Tatar DNA мы поднимали вопрос о том, как могла бы выглядеть татароязычная лексика, связанная с современной генетикой. Тогда эта тема вызвала достаточно активную дискуссию, поэтому к ней интересно вернуться уже в рамках Татарского исторического общества. Сам вопрос далеко не однозначный. Здесь существует сразу несколько возможных подходов. Одни считают, что международную научную терминологию вообще не следует искусственно переводить: хромосома, геном, маркер и другие подобные слова давно являются частью общего научного языка и могут использоваться в татарском с необходимой фонетической адаптацией. Другой подход предполагает обращение к арабо-персидскому пласту татарской лексики. На протяжении столетий именно арабский и персидский языки были важнейшими источниками научной, философской и книжной терминологии татарского языка. Поэтому сторонники такого подхода считают логичным использовать этот исторический опыт и при создании новых терминов. Наконец, существует и тюркский подход – создание терминов на основе собственно татарских корней, а при необходимости обращение к опыту других тюркских языков, где соответствующая научная лексика уже существует. Вероятно, возможен и смешанный вариант, при котором происхождение конкретного термина определяется прежде всего его понятностью, удобством и соответствием структуре татарского языка. В свое время администрацией Tatar DNA в качестве экспериментального варианта был предложен следующий набор терминов. Мы подчёркиваем: это не нормативная лексика и не попытка установить единственно правильный вариант, а один из возможных подходов, который вполне может и должен обсуждаться. Җисмерәң — хромосома от араб. جسم «тело» и перс. رنگ «цвет» Y-җисмерәңле гөрүһесадә — Y-хромосомная гаплогруппа от перс. گروه «группа», ساده «простой» Хәббатехәйт (Хб) гөрүһесадәсе — митохондриальная гаплогруппа от перс. حبات «зёрнышки» и خیط «нить» Җетедәчешпәкмәзгелсемән әчел (ҖГӘ) — дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК) Нәселсем — геном образовано сочетанием корней «нәсел» и «[җи]сем» по аналогии с принципом образования западного термина «геном» Зиршахә — субклад от перс. زیر «под» и شاخه «ветвь» Нишангәр — маркер от перс. نشانگر «маркер» Бер Ошчыл Бертөрлеге — Single Nucleotide Polymorphism (SNP) Тармак — ветвь Җүз — компонент от араб. جزء «часть, доля» Сәрмәшәкъ — образец от перс. سرمشق «образец» Нөфүс — популяция от араб. نفوس «население» Җисмехут — аутосома от араб. جسم «тело» и перс. خود «сам» Дирин — палео- от перс. دیرین «древний» Бастаншинаси — археологический от перс. باستانشناس «археолог» Паринәсәң — палеолит Мианәсәң — мезолит Нәүсәң — неолит ❔ Интересно было бы вновь услышать мнения подписчиков. Какой подход вам кажется наиболее естественным для татарского научного языка: сохранение международной терминологии, обращение к арабо-персидскому наследию, создание терминов на тюркской основе или сочетание всех этих вариантов?

⚡ Более 30 заявок за первые сутки! За первые сутки с момента начала приема заявок, анкету для вступления в Татарское историческое общество заполнили более 30 человек. Очень приятно видеть такой интерес к Обществу и желание людей из разных регионов присоединиться к нашей работе. Сейчас заявки постепенно рассматриваются, а одобренные участники присоединяются к сообществу членов ТИО. Спасибо каждому, кто решил стать частью Татарского исторического общества! Впереди много работы, исследований, новых знакомств и совместных проектов. 📍 Если вы ещё не подали заявку на вступление в ТИО, сделать это можно по ссылке: https://forms.yandex.ru/u/6a787ec349af477dda4aba52

🎓 Экспертный совет ТИО Представляем члена Экспертного совета Татарского исторического общества – Сираждина Мусаевича Салимгереева. Сираждин Мусаевич – старейшина татарской общины Чеченской Республики, краевед, общественный деятель, Почётный гражданин Чеченской Республики. Раисом Республики Татарстан награждён медалью «100 лет образования Татарской Автономной Советской Социалистической Республики». За многолетнюю работу по изучению истории родного края и сохранению памяти о гребенских татарах удостоен Благодарственного письма Председателя Государственного Совета Республики Татарстан. Рады приветствовать Сираждина Мусаевича в составе Экспертного совета ТИО! #Экспертный_совет_ТИО

📍 Как работает Татарское историческое общество (ТИО)? ✅ Главная идея ТИО – объединить людей, которым интересна история татарского народа, и создать площадку, где они смогут не просто читать исторические материалы, но и сами участвовать в общей работе. Этот канал является открытой площадкой Общества. Здесь мы публикуем посты по истории татар, интересные находки и источники, результаты исследований, новости ТИО и многое другое. Свои материалы для канала могут предлагать и члены Общества. 💬 Для членов ТИО действует отдельный закрытый чат. В нём можно знакомиться и общаться с другими участниками из разных регионов, обмениваться информацией и мнениями, инициировать собственные исследования и присоединяться к существующим, а также предлагать проекты. Отдельно подчеркнём, что ТИО проводит различные мероприятия – как в онлайн-формате, так и очно. Это могут быть круглые столы, конференции, встречи, лекции, экспедиции и др. Таким образом, членство в ТИО не сводится просто к нахождению в общем чате, но и НЕ предполагает обязательной постоянной занятости в работе Общества. Каждый участник сам определяет степень своей вовлеченности. Если у человека есть идея для исследования, публикации или мероприятия, он сможет предложить её Обществу и найти среди других участников тех, кому эта тема тоже интересна. 💡 Работа ТИО ведётся по нескольким научно-проектным направлениям: — историческому; — генеалогическому; — генетическому; — этнографическому; — лингвистическому. При необходимости для отдельных исследований могут формироваться рабочие группы с участием членов ТИО и приглашённых специалистов. 📄 Координирует общую работу Центральный штаб ТИО во главе с Председателем Общества. Отдельно при ТИО действует Экспертный совет, в который входят авторитетные учёные, исследователи и общественные деятели, занимающиеся вопросами истории татарского народа. Экспертный совет не занимается повседневным управлением Обществом. Его члены могут консультировать ТИО по отдельным вопросам и по желанию принимать участие в исследованиях, публикациях и мероприятиях. Ещё одна важная часть нашей работы – развитие региональных отделений. Мы не хотим создавать их формально ради количества. Если в каком-либо регионе собирается достаточное количество активных участников ТИО, которые действительно готовы заниматься местными проектами, там можно открывать региональное отделение. Оно может проводить собственные исследования по истории татар региона, организовывать мероприятия, взаимодействовать с местными учёными, архивами и музеями, при этом оставаясь частью единого Татарского исторического общества. ⚡В конечном счёте мы хотим, чтобы ТИО стало местом, где человек, интересующийся татарской историей, сможет найти единомышленников, поучаствовать в интересных мероприятиях, поделиться своими наработками, принять участие в исследовании или начать собственное. ⚠️Членом Татарского исторического общества может стать лицо, достигшее 16-летнего возраста и интересующееся историей татар. Для вступления необходимо заполнить небольшую анкету по ссылке ниже. После её рассмотрения мы свяжемся с Вами и сообщим о результате. 📌Анкета для вступления в ТИО: https://forms.yandex.ru/u/6a787ec349af477dda4aba52

⚠️Tatar DNA становится Татарским историческим обществом⚠️ Друзья, сегодня начинается новый этап в развитии проекта. С 8 августа 2026 года проект Tatar DNA продолжает свою деятельность в новом, значительно более широком формате – Татарского исторического общества (ТИО). Важно подчеркнуть: это не прекращение деятельности Tatar DNA и не отказ от нашего прежнего направления. Напротив, это его дальнейшее развитие и расширение. На протяжении существования Tatar DNA мы занимались изучением происхождения и истории татар, уделяя особое внимание генеалогии и генетическим исследованиям. Теперь рамки нашей деятельности становятся шире. Татарское историческое общество будет заниматься изучением, сохранением и популяризацией истории татар, объединяя различные направления исторических исследований: работу с источниками, генеалогию, проведение научных и просветительских мероприятий, а также использование современных методов исследования, включая генетику, в соответствии с законодательством Российской Федерации. Таким образом, наследие и деятельность Tatar DNA становятся одним из направлений более масштабного проекта – Татарского исторического общества. Создателем и председателем Татарского исторического общества является Мухаметшин Эмиль Рустамович, основатель проекта Tatar DNA. Впереди ждет формирование команды и научного сообщества ТИО, новые исследования, проекты и сотрудничество с исследователями и организациями. Tatar DNA не уходит. Мы становимся больше! Татарское историческое общество | ТИО 8 августа 2026 года

Хочу отдельно отметить, что все подготовленные материалы и результаты многолетней работы сохранены. Я искренне надеюсь, что после определения нового формата работы проекта удастся вновь сделать их доступными в том виде, который будет полностью соответствовать требованиям законодательства.