Tatar DNA

Дуслар, наконец-то публикую работу, над которой трудился долгое время. Это исследование посвящено истории и генофонду гребенских татар — одной из самых малоизученных групп татарского народа, проживающей преимущественно на территории Чеченской Республики. В статье я постарался комплексно рассмотреть архивные источники и результаты современных генетических исследований, сопоставив их между собой. 🧬 Ссылка на статью: https://m.dzen.ru/a/akEjIeXOCilSC3a0

🤩VOLGA–OKA DNA PROJECT ✨ 🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍 Компонентный ДНК-анализ Татар-мишар бронзового века. ДНК-анализ выполнен при помощи QpAdm. Исходя из разбора, можно заметить такие компонентные соотношения: Компоненты:

🐻«Балтийский» — 30,7% 🏹«Степной» — 20,1% ❄️«Уральский» — 8,5% 🐎«Тюркский» — 6,6% 🌻«Иранский» — 17,0% ⛰«Балканский» — 17,2%

🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍 ✍️Для связи: @Drinevirya

Для расширения кругозора 🗡️ В исследовании Genomic landscape of the medieval Hungarian elite from the Székesfehérvár royal necropolis были изучены 399 образцов из захоронений, представляющих элиту средневекового Венгерского королевства. Два захоронения (SZKB58 и SZKB277) оказались связаны с королевской семьей Арпадов. Оба — мужчины, но их родственные связи и подробные данные не включены в дополнительные материалы, и в исследовании они не идентифицированы. Вероятно, подробная информация будет частью окончательной публикации или другого исследования, и исследователи намеренно скрыли данные. Образец SZKB58 вероятно является ранним членом семьи Арпадов, жившим около 1000-х годов, поскольку он гораздо ближе (1584 сМ) к святому Ладиславу, чем к более поздним Арпадам, таким как Бела III и HU52. Что интересно, SZKB58 по аутосомам ближе всего к современным средневолжским татарам. Подписаться на наш канал 🧬

«Вероятно, поздними миграциями XVII века можно объяснить распространение субклада среди татар Закамья и Башкортостана» "Ветвь R-Z280>CTS1211>Y35>CTS3402>Y33>Y167503>Y1673819. К ней относится результат из с. Янцевары Пестречинского р-на РТ. Данный образец был размещен на древе YFull, где он оказался в изголовье ветви, расчетный возраст ближайшего общего предка в диапазоне 4200– 2500 лет. 6) Ветвь R-Z280>CTS1211>Y35>CTS3402>Y33>CTS8816. Выделим в этой ветви следующую группу образцов с близкими STR гаплотипами, образующую собственную линию (вероятно, могут оказаться в дочерней ветви R-CTS8816>S18681>YP315). Это образцы из Мещеры: д. Подлипки (тат. Шырын), д. Ахматово Касимовского р-на Рязанской обл.; Горной стороны: д. Трехболтаево Шемуршинского р-на Чувашии. Заказанья: д. Купай Параньгинского р-на Респ. Марий Эл; Восточного Закамья: д. Азеево Новошешминского р-на РТ, д. Балтачево Азнакаевского р-на РТ. В субкладе R-CTS8816 также оказались образцы, чьи STR-гаплотипы отдалены и не группируются в отдельные линии. Это образцы из Мещеры: д. Подлипки (Шырын) Рязанской обл., с. Кобылкино Каменского р-на Пензенской обл.; Заказанья: д. Алашайка Параньгинского р-на Респ. Марий Эл; Респ. Башкортостан: образец потомка ясачного татарина из д. Нижние Чупты Чекмагушевского р-на РТ. Образцы из Параньгинского р-на, относящиеся к потомкам купеческой династии Маматовых, оказались близки потомкам служилых касимовских татар. Однако пока трудно определить направление миграции предков. К дочерней подветви R-CTS8816>Y2902 относятся образец потомка служилого татарина из с. Уразаево Балтачевского р-на РБ. Еще одну отдельную линию R-CTS8816>Y2902 образуют STRгаплотипы из Заказанья: с. Верхний Куюк Атнинского р-на РТ, Балыклы Чукаево Рыбно-Слободского р-на РТ. Близкими между собой оказались STR-гаплотипы из с. Верхний Куюк Атнинского р-на РТ – принадлежат потомкам служилых татар, и из с. Шама Алексеевского р-на РТ. К ним сближаются STR-гаплотипы из с. Большой Менгер, с. Верхняя Серда Атнинского р-на РТ. Предположительно, к подветви R-CTS8816>Y2902 относится еще одна линия близких STR-гаплотипов, включающая образцы из Восточного Предкамья и Восточного Закамья: с. Морты, с. Татарский Дюм-Дюм Елабужского р-на РТ, д. Куш-Елга Заинского р-на РТ, с. Старый Бикасаз Альметьевского р-на РТ, д. Юлтимерово Сармановского р-на РТ, р.п. Шугурово Лениногорского р-на РТ. К ним близка линия, образующаяся из STR-гаплотипов из д. Нижние Юшады Мензелинского р-на РТ, с. Абдрахманово Альметьевского р-на РТ, включая STR-гаплотипы образцов из Заказанья: с. Альдермыш Высокогорского р-на РТ, с. Средний Пшалым, с. Ашитбаш Арского р-на РТ. Есть некоторая вероятность, что эта группа входит в дочерний субклад R-CTS8816>Y2902>BY32477>BY32474 (образован в диапазоне 3200–1850 лет до настоящего времени). На древе YFull к этому субкладу принадлежат образцы, отмеченные как из Владимирской области и Чеченской Республики. Другая линия близких STR-гаплотипов также может оказаться принадлежащей к R-CTS8816>Y2902. Это образцы из Западного Закамья и Респ. Башкортостан: с. Татарский Толкиш Чистопольского р-на РТ, с. Буриказганово Стерлитамакского р-на РБ". Редакция «Миллиард.Татар» продолжает публиковать фрагменты из коллективной монографии Института истории им. Ш.Марджани АН РТ «Генофонд Татар: историко-генетическое исследование Гаплогруппы Y-хромосомы». Книга посвящена генетической истории происхождения татарского народа. Подробнее: https://milliard.tatar/news/veroyatno-pozdnimi-migraciyami-xvii-veka-mozno-obyasnit-rasprostranenie-subklada-sredi-tatar-zakamya-i-baskortostana-9663

#Бекиров, г. Бахчисарай, Горный Крым Субклад: R1b-BY36465 (‌BIG-Y) В субкладе два рез-а: крымского татарина и немца. Время жизни общего предка примерно 150 г.до н.э. В предк. ветвях образцы из Брит. железа, средневек. Дания, дуротриг. Рез-т связан либо с готами, либо с кельтами. Это очередной европейский рез-т у крымских татар. Из истории мы знаем, что готы в Крыму слились с аланами, образовав готоаланскую общность, однако готских (европейских) рез-ов гораздо больше, чем аланских. Вариантов несколько: либо мы точечно случайно попадаем именно на готские рез-ы, либо готов в Крыму было на порядок больше, чем аланов, либо крымско-аланские рез-ы не такие, как мы ожидаем. Чтобы проверить это, стоило бы крымским татарам более массово протестироваться (хорошо бы по 100 тестов на субэтнос). Сейчас как раз цена всего $39 на тест, мы с этого ничего не получаем - получает лаборатория. После 1 сентября отправка ДНК из России за рубеж, как и публикации рез-ов, будут недоступны. #Горно_предгорный_Крым@qirimdnaproject

Отличный комментарий от Роберта, дабы не потерялся: Есть статья чувашских историков Мясникова и Березиной 2021 года, которая опубликована в сборнике "Татары и Чуваши ветви одного дерева". На основании археологии, топонимии, исторических источников и т. д. учёные попытались раскрыть тему "ясачных чувашей" и этногенеза чувашей в целом. На сегодняшний день это максимально удачная попытка, хоть и с некоторыми оговорками. К тому же есть статья 2024 года марийского историка Сергея Свечникова о чуваше-марийских этнических контактах в 16-17 веках. Она опубликована в сборнике "Мари и чуваши этнокультурный диалог..." Она очень хорошо дополняет статью Мясникова и Березиной. Зная, что вы не будете это читать(никто никогда ничего не читает, все и так всё сами знают) и резюмируя обе эти статьи можно сказать что скорее чуваши это потомки "казанских татар", которые переселились из Заказанья на территорию современной Чувашии(т. н. "Нагорной Черемисы" которая в 16-17 веках с севера на юг и с запада на восток была заселена марийцами) и основательно с ними смешались. Если очень кратко, получилась та же ситуация что и у казанских татар - если заказанские болгары сменили язык на тюрки, то горная черемиса сменила на болгарский. В принципе точно такая же ситуация была и в 10 веке, когда салтово-маяцкая верхушка навязала нашим поломо-ломоватовским и т. д. предкам огурский.

Из комментов задавали вопросы про этнонимы, я отвечал, чтобы не пропало оставлю:

Это не совсем верно. От племенной слово татары или китайские дада (впрочем, нет консенсуса что это одни и те же) стали обозначать сословную категорию. Во внутренних источниках, например в крымскотатарских документах, татарами называли военно-кочевое сословие. Слово «булгары» никуда не ушло, территория Булгарии осталась Булгарским вилаятом, как я привел примеры с Тохтамышем на стеле Алтыншокы и нисбой золотоордынского ученого Махмуда аль-Булгари. Оседлое податное население татарами не называли; их называли или просто мосолман (по аналогии с крестьяне; отсюда бесермяне в русских источниках), или чувашами. Булгары - это жители территории, куда входили татары, черемисы, чуваши, бесермяне и тд В русских источниках все население Золотой Орды называли татарами, потому что только с татарами они и имели дело. После завоевания Казани всех кого завоевали русские стали называть татары, при том в источниках говорится что татары говорили «я не татарин, я мосолман». А как нация это закрепилось уже при национальном подъеме в XIX веке Добавлю для сравнения, что с термином «русские» та же самая история. Изначально это скандинавское слово, видимо значившее то же что и викинг или около того, в такой форме сохранилось в эстонском языке кстати (Rootsi). Эти викинги пришли завоевали славянские племена. Потом с крещением Руси это стало религиозным понятием, русскими называли всех кто принадлежал к церковнославянскому обряду. А потом это понятие стало названием нации при государственном нациестроительстве «триединая нация» При «булгарах» не существовало такого понятия этноним. У них был племенной строй. Они себя с племенами идентифицировали, как берсула, эсегел и тд. Было оседлое население, оно себя по территории идентифицировало, зависимо от вилаета Источников по тому периоду очень мало. Булгары то самое что и татары. Пришли кочевники, завоевали оседлое население. Было военное-кочевое сословие и оседлое с которого собирали что-то типа ясака. Потом одни кочевники влились в других кочевников. И так было в общем-то всегда. Не могу сказать, я не специалист. Точно могу сказать что не было никаких этнонимов, наций и тд. Люди себя с более реальными вещами идентифицировали. «Я такой-то, оттуда-то, сын такого-то, подданный такого-то, молюсь тому-то»

Карим Гайнулла, пост из соседнего канала.

Ибн аль-Джаузи о булгарах Книга «Упорядочивающая историю правителей и наций — история Халифата» была написана Ибн аль-Джаузи (Абу-ль-Фарадж ибн аль-Джаузи) в Багдаде в XII веке, в 15 томе этого произведения на 279 странице содержится следующий текст: Наступил 433 год. [...] В месяце шавваль (май-июнь 1042 года) обрушился мост бану зурейк над рекой ‘иса и старый мост рядом с ним. Также прибыл человек из числа булгар, он упомянул, что он из числа пятидесяти больших людей его народа приехавших для совершения хаджа. Он был восхищён дворцом Халифа на спуске и его отвели во дворец, с ним был человек известный как Йа’ля ибн Исхак аль-Хаварезми, которого именовали «кадый». Он был спрошен в канцелярии о булгарах, из какой они нации? Он ответил: они народ который родился от тюрков и сакалиба, их страна на краю земель тюрков, они были неверными затем среди них проявился ислам, они на мазхабе Абу Ханифы, у них источники воды которые вливаются в реки, их земледелие орошается дождями, у них есть ульи с мёдом, также он рассказал, что ночь становится короткой доходя до шести часов и также день. В этот год была прочитана акыда аль-Кадири в канцелярии. Издательство Дар аль-кутуб аль-ильмия, Бейрут, 1992. В 19 томах. Примечание: слово «сакалиба» в данном случае означает совокупность финно-угорских народов, проживавших в Поволжье. Оригинал текста на арабском языке: وفي شوال: سقطت قنطرة بني زريق على نهر عيسى والقنطرة العتيقة التي تقاربها وورد رجل من البلغر ذكر أنه من كبار القوم في خمسين رجلا قاصدا للحج فروعي من دار الخلافة بنزل يحمل إليه وكان معه رجل يعرف بيعلى ابن إسحاق الخوارزمي ويدعى بالقاضي فسئل في الديوان عن البلغر من أي الأمم هم فقال هم قوم تولدوا من بين الترك والصقالبة وبلادهم في أقصى بلاد الترك وكانوا كفارا ثم ظهر فيهم الإسلام وهم على مذهب أبي حنيفة ولهم عيون تجري في أنهار/ وزروعهم على المطر وعندهم كورات العسل وحكى أن الليل يقصر عندهم حتى يكون ست ساعات وكذلك النهار. وفي هذه السنة: قرئ الاعتقاد القادري في الديوان.

Примечательно, что Ибн Таймия встречался с моногольским ильханом Газаном. Пишет Хафиз аль-Баззар: «И когда Султан Газан стал в военно-политическом плане, представлять угрозу Дамаску, король Грузии преподнес ему большие подарки для того, чтоб Газан предоставил для него возможность уничтожить мусульман в Дамаске. Когда Шейх узнал об этом, он немедленно встал сам и призвал мусульман к сражению и смерти на пути Аллаха, пообещал им победу, если они поспешат на помощь, пообещал, что только после этого распространится безопасность, и исчезнут страхи. Итак, группа авторитетов вышла с Ибн Теймийей, чтоб встретиться с Султаном Газаном. Когда он увидел их, он сказал: "Кто эти люди?" И ему было сказано: "Они – правители Дамаска". И он позволил им войти, и они сели напротив него. Сначала вошел Шейх, и когда Газан впервые увидел его, Аллах внушил в его сердце почет к Шейху, и он сразу же усадил его рядом с собой. Первое, с чего Шейх начал выступление, это порицание его утвержденного решения дать волю королю Грузии над мусульманами. Шейх поручился ему об уплате дани, а также напомнил Газану о неприкосновенности крови мусульман, вразумлял и увещевал его. Газан прислушался к словам Шейха, и по этой причине кровь мусульман была сохранена, и женщины и дети - все получили защиту. Один заслуживающий доверия друг рассказал мне, что Шейх Ваджихуд-Дин ибн аль-Мунаджа, да помилует его Аллах, сказал: "Я находился с Шейхом на этом собрании. Шейх напомнил Султану слова Аллаха и его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, о справедливости. Он настолько был эмоционален и повышал свой голос, приблизившись к Султану, что его колени почти прикоснулись к Султану, а Султан тем временем полностью во внимании, слушал каждое его слово и не отворачивался. Поскольку Аллах поместил в сердце Султана любовь и уважение к Ибн Теймийе, он спросил: "Кто этот человек? Я никогда не видел никого подобного ему, и такое сердце полное решимости как у него, и ничьи слова не имели такого воздействия на меня, как его слова, и никогда я не подчинялся никому, так как ему". Так, ему сообщили, кем он был, рассказали о его знаниях и делах. Шейх попросил переводчика сказать Газану: "Ты претендуешь на то, чтоб зваться мусульманином, и что у тебя есть судьи, ученые, призывающие к молитве – так нам сказали – и ты нападаешь на нас? Твой отец и дед были неверующими, но даже они никогда не делали то, что делаешь ты! Они заключали с нами договора и соблюдали их, а ты нарушил свой договор!". Султан ответил ему: "Если ты желаешь, я назначу тебя правителем земель твоих прародителей, правителем Харрана, и ты можешь переехать туда и быть полноправным хозяином в ней". Ибн Теймийя сказал ему: "Клянусь Аллахом, я никогда не оставлю землю, на которую переселился Ибрахим, мир ему, и не поменяю её на другое место жительства". Итак, он покинул это собрание с честью. Когда он вышел вперед на защиту мусульман, все его намерения были чисты, и Аллах дал ему то, к чему он стремился. Это также было причиной того, что из плена монголов были освобождены и возвратились к своим семьям многие мусульмане. И это все из-за его великой храбрости и стойкости».

Примечательно, что Ибн Таймия встречался с моногольским ильханом Газаном. Пишет Хафиз аль-Баззар: «И когда Султан Газан стал в военно-политическом плане, представлять угрозу Дамаску, король Грузии преподнес ему большие подарки для того, чтоб Газан предоставил для него возможность уничтожить мусульман в Дамаске. Когда Шейх узнал об этом, он немедленно встал сам и призвал мусульман к сражению и смерти на пути Аллаха, пообещал им победу, если они поспешат на помощь, пообещал, что только после этого распространится безопасность, и исчезнут страхи. Итак, группа авторитетов вышла с Ибн Теймийей, чтоб встретиться с Султаном Газаном. Когда он увидел их, он сказал: "Кто эти люди?" И ему было сказано: "Они – правители Дамаска". И он позволил им войти, и они сели напротив него. Сначала вошел Шейх, и когда Газан впервые увидел его, Аллах внушил в его сердце почет к Шейху, и он сразу же усадил его рядом с собой. Первое, с чего Шейх начал выступление, это порицание его утвержденного решения дать волю королю Грузии над мусульманами. Шейх поручился ему об уплате дани, а также напомнил Газану о неприкосновенности крови мусульман, вразумлял и увещевал его. Газан прислушался к словам Шейха, и по этой причине кровь мусульман была сохранена, и женщины и дети - все получили защиту. Один заслуживающий доверия друг рассказал мне, что Шейх Ваджихуд-Дин ибн аль-Мунаджа, да помилует его Аллах, сказал: "Я находился с Шейхом на этом собрании. Шейх напомнил Султану слова Аллаха и его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, о справедливости. Он настолько был эмоционален и повышал свой голос, приблизившись к Султану, что его колени почти прикоснулись к Султану, а Султан тем временем полностью во внимании, слушал каждое его слово и не отворачивался. Поскольку Аллах поместил в сердце Султана любовь и уважение к Ибн Теймийе, он спросил: "Кто этот человек? Я никогда не видел никого подобного ему, и такое сердце полное решимости как у него, и ничьи слова не имели такого воздействия на меня, как его слова, и никогда я не подчинялся никому, так как ему". Так, ему сообщили, кем он был, рассказали о его знаниях и делах. Шейх попросил переводчика сказать Газану: "Ты претендуешь на то, чтоб зваться мусульманином, и что у тебя есть судьи, ученые, призывающие к молитве – так нам сказали – и ты нападаешь на нас? Твой отец и дед были неверующими, но даже они никогда не делали то, что делаешь ты! Они заключали с нами договора и соблюдали их, а ты нарушил свой договор!". Султан ответил ему: "Если ты желаешь, я назначу тебя правителем земель твоих прародителей, правителем Харрана, и ты можешь переехать туда и быть полноправным хозяином в ней". Ибн Теймийя сказал ему: "Клянусь Аллахом, я никогда не оставлю землю, на которую переселился Ибрахим, мир ему, и не поменяю её на другое место жительства". Итак, он покинул это собрание с честью. Когда он вышел вперед на защиту мусульман, все его намерения были чисты, и Аллах дал ему то, к чему он стремился. Это также было причиной того, что из плена монголов были освобождены и возвратились к своим семьям многие мусульмане62. И это все из-за его великой храбрости и стойкости».

Татары: их происхождение и название Пишет Шейхуль-ислам ибн Таймия ( 661 – 728 гг. 1263 – 1328 гг.) «Татары — это одна из ветвей тюрков. Говорят, что корень их названия — (Татир), что означает "земледельцы". Происходят они из пустынных земель региона Хита (Северный Китай), затем они одержали верх и завладели городами Хита и тюркскими землями». Страну Хита упоминал в своём путешествии Ибн Баттута, описывая её как «самую благоустроенную и процветающую страну в мире». Путешествие Ибн Баттуты, 4/151 Доктор Абдул-Хади ат-Тази пояснил: «Хита — это название, закрепившееся за Северным или Северо-Западным Китаем... где было создано независимое королевство под властью киданей или династии Ляо (LIAO). Название происходит от народа кидани (аль-Хитан), которые основали там государство, существовавшее с 294 по 516 гг.х. (907–1122 гг. н.э.)».

Ancient genomic profile of the Shatuo Turkic leader Li Keyong Описание: «Тюрки-шато сыграли ключевую роль в истории поздней Империи Тан и Эпохи пяти династий и десяти царств в Китае. Однако, как и в случае с другими тюркскими группами, генетическая история и происхождение популяции шато остаются малоизученными. В данном исследовании представлен геномный анализ представителя элиты шато на основе древней ДНК Ли Кэюна (856–908 гг. н. э.), основателя династии Поздняя Тан, что позволяет пролить свет на генетический состав и происхождение этой ключевой группы. С помощью комплексного популяционно-генетического анализа, включающего PCA, ADMIXTURE, f-статистику и моделирование qpAdm, было установлено, что Ли Кэюн имел почти сбалансированную примесь: 53,4% древневосточноазиатского (Ancient Northeast Asian) и 46,6% западноевразийского степного происхождения (Western Steppe). Кроме того, у него была выявлена западно-евразийская отцовская линия (R1a1a1b2∼AM01870) и материнская линия восточностепного происхождения (C4a1a + 195)». Ссылка на работу: https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S1673852726001475 Были протестированы останки Ли Кэюна, китайского политического деятеля и полководца, основателя китайской династии Поздняя Тан, тюрка-шато по происхождению. Шатосские тюрки считаются потомками тюркского племени чуюэ, которые в свою очередь происходят от среднеазиатских гуннов. Н. Я. Бичурин, ссылаясь на китайские источники, писал, что «шато есть особливое поколение западных тукюесцев (тюрков) из рода Чуюе». Шато стали основателями трёх последовательных династий: Поздняя Тан (923—936; династия Ли), Поздняя Цзинь (936—947; династия Ши), Поздняя Хань (947—950; династия Лю). Потомками шато считается племя «онгут». Китайские источники обычно описывают тюрков-шато как имеющих бледную кожу, глубоко посаженные глаза и густые бороды. Так, в «Удай шицзи» мы можем прочесть как командир увидел мужчину с глубоко посаженными глазами и бородой и тут же принял его за шатосского солдата. Китайская хроника «Исторические записи пяти династий» (глава 4) так описывает Ли Кюэна: «Сын Гочана, Ли Кэюн, вырос мужем столь искусным в стрельбе из лука на коне, что он мог сбить пару летящих уток с лежачей позиции. Смелый и дерзкий в юности, Ли Кэюн был прозван в войсках Ли-Ворон. Став выше ростом, он также стал известен как Одноглазый Дракон, потеряв глаз. Слава его росла по всей земле Северной Дай. Он часто охотился с людьми схожей силы. Вонзая дротик в дерево или взмахивая конским хлыстом, он одновременно мог сбивать цели стрелой со ста футов, так что даже его бесстрашные спутники уступали ему, как божественно одаренному». По результатам анализа, у Ли Кэюна обнаружена Y-гаплогруппа R1a-Z6405, которая является ветвью субклада Y934, основного для карачаевцев и балкарцев. Сама Z6405 имеет довольно пёстрый состав и встречается от Европы до Восточной Азии. Особенно интересно отметить тюркские образцы (узбеки, татары, чуваши), а также многочисленные китайские, которые, вероятно, как и сам Ли Кэюн, имеют тюркское происхождение. Также определена митохондриальная линия C4a1a-a, что подтверждает тюркское происхождение и матери Ли Кэюна. Интересно, что несмотря на очевидное восточно-евразийское происхождение ветви, в ней встречается много кавказских образцов, в том числе карачаево-балкарских. Аутосомный профиль Ли Кэюна определили через два источника – Mongolia_East_N, который определяет восточно-евразийское происхождение, и Russia_Sarmatian.SG, который определяет западно-евразийское происхождение. Оба этих компонента у Ли Кэюна представлены почти поровну. В целом, аутосомный профиль шатосского генерала попадает в интервал изменчивости внутри древнетюркского кластера. Таким образом, Ли Кэюн был тюркского происхождения – как по отцу, так и по матери. На графике образец Ли Кэюна кластеризуется среди ранних западных хунну, саглы-уюкской культуры и средневековых тюрков.

В своем новом интервью Максум Акчурин показывает, что западная часть Орды была генетически смешанной, а не «чисто степной». Новые палеогенетические данные по Поволжью и Приуралью подтверждают, что “единого предка татар” не существует, формирование шло сложным путём через множество групп. Эти данные особенно интересны тем, что среди золотоордынских образцов уже есть люди, близкие к современным мишарям и казанским татарам (в т.ч. R1a-Z92). Это значит, что предки мишар могли жить в Поволжье ещё в ордынское время. При этом летописи в основном отражают восточную Орду — и генетика начинает заполнять пробелы по западной части. https://milliard.tatar/news/genetika-protiv-letopisei-kto-na-samom-dele-pravil-v-zapadnoi-casti-zolotoi-ordy-9466

ХАТУЕВ (КЪАРАЧАЙ) R1a (FTB27656) Пришел результат Big Y700 теста карачаевца Хатуева. Определена гаплогруппа R1a, субклад BY30762. Линия протестированного не имеет отношения к большому карачаевскому роду Хатуевых, а его предок носил фамилию Темирболатов. Попадает в ветвь BY60213, которая в основном представлена у адыгских и тюркских народов. На 37 маркерах ближайшим оказался татарин Галимов (5 шагов). Определена подветвь FT124754, где уже находятся образцы балкарцев Мокаевых (а также Аккиевых, Кубадиевых и Шунгаровых). В параллельной подветви FT200426 также находится образец балкарца Метова (Кёнделен). Образует один кластер Y286429 / FTB27656 с литовским татарином Купинасом, казахом Муссаевым из племени Алшын, а также с несколькими адыгскими результатами – темиргоевцем Болотоковым (сейчас – кабардинец Ситов) и кабардинцами – Берсековым, Баташевым и Мазловым. Общий предок всех этих людей жил около 1100 лет назад. Сюда же, вероятно, попадет поволжский татарин Галимов. В отличие от YP451, ветвь BY60213 среди адыгских народов характерна не только кабардинцам, а повсеместно встречается также у западных адыгов – бжедугов, шапсугов, темиргоевцев и т. д. Это позволяет заключить, что данная гаплогруппа попала к адыгам ещё до того, как кабардинцы мигрировали на Центральный Кавказ. Вероятнее всего, ветвь BY60213 попала к адыгским народам от хазаро-булгарских, но не сармато-аланских тюркоязычных племён. Этим объясняется отсутствие данного субклада в большом количестве у карачаевцев и балкарцев, предками которых являются именно кавказские аланы, но не хазары и булгары. Вышеупомянутые предположения подтверждаются обнаружением в захоронении Бочковое (Чугуев) образца салтовского булгара UKR146, датированного 7-9 веками нашей эры, который попадает непосредственно в кавказскую ветвь BY60213. Интересно отметить, что более реликтовая ветвь этого же субклада BY30762 – Y136333 была обнаружена у двух представителей чияликской археологической культуры из захоронения Гулюково (Татарстан), датированных 11-13 веками нашей эры. Оба образца оказались аутосомно близки современным башкирам. К балкарцам и карачаевцам данная ветвь, вероятнее всего, попала от контактов алан с булгарами и хазарами. Из современных тюркоязычных народов, ветвь обнаружена у поволжских татар, у крымских татар, у польско-литовских татар, у казахов, у узбеков и, вероятно, у ногайцев. Древние образцы: UKR147 Saltiv Bulgar, Bochkovoe, Chuguev, Kharkov Oblast M 683 – 883 CE R1a-BY60213 | D4 I19079 Chiyalik, Gulyukovo, Minzälä, Republic of Tatarstan M 1000 – 1230 CE R1a-Y136333 | C5c I34074 Chiyalik, Gulyukovo, Minzälä, Republic of Tatarstan M 1000 – 1230 CE R1a-Y136333 | U4b1b1-a

Генетическое исследование по роду Габдрахима Утыз-Имяни 🧬 Q-BZ1000 Yfull | FTDNA | TheYtree Габдрахим Утыз-Имяни аль-Булгари — известный татарский поэт-суфий, богослов, просветитель и религиозный деятель. Он оставил после себя большое культурное наследие, а также и немалое потомство. Благодаря, краеведу А. Р. Валееву, были найдены прямые потомки Утыз-Имяни и на основании ДНК одного из них было проведено генетическое исследование, которое должно было показать носителем какой гаплогруппы являются представители этого рода, а следовательно, являлся и сам известный деятель. Согласно многим данным, опубликованным в том числе в трудах Ризы Фахретдина и Шигабутдина Марджани, род Габдрахима Утыз Имяни восходит к Сармакаю Крымову. Сармакай Крымов, по материалам ландратской переписи 1716 г. упомянут жителем деревни Мамыково Ногайской дороги Казанского уезда. Согласно преданиям, ранние предки Утыз Имяни были переселенцами с Горной стороны. И генетическое исследование прямого потомка этого рода, должно было в числе прочего ответить на вопрос, насколько эта легенда могла иметь под собой реальные доказательства. 37-маркерный результат прямого потомка известного деятеля, говорит о том, что представители данного рода, относятся к гаплогруппе Q и её конкретному субкладу — BZ1000. На основании общемирового древа YFull данный субклад возник в диапазоне от 1350 до 2300 лет назад. Данный субклад был выявлен в числе прочего в палео-ДНК на территории современной Венгрии. В соседних "братских" ветках также есть ряд палео-образцов оттуда же. Более вышестоящие ("родительские") палео-ДНК данной гаплогруппы широко распространены среди древних «степных» культур от Монголии до Молдовы (киммерийцы). Также данный результат показал и наиболее близкие совпадения по прямой мужской Y-линии рода Габдрахима Утыз Имяни. И таковыми оказались следующие результаты: 1. Татарский род из д. Альменево Свияжского уезда (совр. Козловского р-на Чувашии), восходящий к служилому татарину Ахмету Ахтерякову ~1646 г.р. 2. Сразу несколько татарских родов восходящих к абызу Уразаю Московову (~1639 - 1729) из д. Алабердино Свияжского уезда (совр. с. Алабердино Тетюшского района РТ). Из потомков абыза Уразая Московова вышло немало мулл, часть его потомков в период между 1762 и 1816 гг переселились также в деревни Старое Барышево и Деушево Свияжского уезда. Общий предок вышеуказанных родов с родом Утыз-Имяни, мог жить ~400-600 лет назад. Более точно, могли бы дать ответ на этот вопрос более углубленные генетические исследования. Также данный субклад выявлен у одного татарина, корнями из Челябинской обл., одного татарина, корнями из Бурнашево Апастовского р-на РТ (YFull), а также у татар из с. Нижний Наратбаш Буинского р-на РТ и с. Байкибашево Караидельского р-на РБ. Как видим, в основном данный субклад преобладает как раз у татар Горной стороны, и именно результаты татар Горной стороны оказались наиболее близкими к результату известного татарского богослова. Таким образом, можно считать то, что с довольно большой степенью вероятности, предки Утыз-Имяни действительно происходили изначально из Горной стороны РТ. И по аналогии с линией другого известного татарского деятеля Ризы Фахретдина, можно предположить, что вероятнее всего, предки Утыз-Имяни покинули Горную сторону и перебрались в Закамье во II-й половине XVII века. Источник: Генеалогия Вятки и Поволжья 🗡️ Палео-ДНК внутри ветви Q-YP789: -I2525, 889-989 CE Samovodene (Veliko Tarnovo) Bulgaria. Bulgarian -I7109 from Akbari et al. 2026 VIII с. CE -Hajdúnánás12 650-800 CE Hungary. Avar. -Avar4 650-700 CE Hungary. Middle Avar cultural group. -Derecske16812 600-650 CE Hungary. Early Avar. -Makó268 600-625 CE Hungary. Early Avar. -Makó227 568-630 CE Hungary. Early Avar. -Fürj-halom-dűlő75 300-500 CE Hungary. Late Sarmatian. -Berel4 254-380 CE Shilikta Valley, Kazakhstan. Pazyryk. -Berel11 252-409 CE Berel, Kazakhstan. Pazyryk. #Q1a #Тимяшево #Лениногорскийрайон #казанскийтатарин #Татарстан

Генетическое исследование по роду Габдрахима Утыз-Имяни Габдрахим Утыз-Имяни аль-Булгари — известный татарский поэт-суфий, богослов, просветитель и религиозный деятель. Он оставил после себя большое культурное наследие, а также и немалое потомство. Благодаря, краеведу А. Р. Валееву, были найдены прямые потомки Утыз-Имяни и на основании ДНК одного из них было проведено генетическое исследование, которое должно было показать носителем какой гаплогруппы являются представители этого рода, а следовательно, являлся и сам известный деятель. Согласно многим данным, опубликованным в том числе в трудах Ризы Фахретдина и Шигабутдина Марджани, род Габдрахима Утыз Имяни восходит к Сармакаю Крымову. Сармакай Крымов, по материалам ландратской переписи 1716 г. упомянут жителем деревни Мамыково Ногайской дороги Казанского уезда. Согласно преданиям, ранние предки Утыз Имяни были переселенцами с Горной стороны. И генетическое исследование прямого потомка этого рода, должно было в числе прочего ответить на вопрос, насколько эта легенда могла иметь под собой реальные доказательства. 37-маркерный результат прямого потомка известного деятеля, говорит о том, что представители данного рода, относятся к гаплогруппе Q и её конкретному субкладу (подветке) — BZ1000. На основании общемирового древа YFull данный субклад возник в диапазоне от 1350 до 2300 лет назад. Данный субклад был выявлен в числе прочего в палео-ДНК на территории современной Венгрии. В соседних "братских" ветках также есть ряд палео-образцов оттуда же. Более вышестоящие ("родительские") палео-ДНК данной гаплогруппы широко распространены среди древних «степных» культур от Монголии до Молдовы (киммерийцы). Также данный результат показал и наиболее близкие совпадения по прямой мужской Y-линии рода Габдрахима Утыз Имяни. И таковыми оказались следующие результаты: 1. Татарский род из д. Альменево Свияжского уезда (совр. Козловского района Чувашии), восходящий к служилому татарину Ахмету Ахтерякову ~1646 г.р. 2. Сразу несколько татарских родов восходящих к абызу Уразаю Московову (~1639 - 1729) из д. Алабердино Свияжского уезда (совр. с. Алабердино Тетюшского района РТ). Из потомков абыза Уразая Московова вышло немало мулл, часть его потомков в период между 1762 и 1816 гг переселились также в деревни Старое Барышево и Деушево Свияжского уезда. Подробнее об этом автор данного канала писал в этой статье — https://dzen.ru/a/aCeWfPvUeE934ETW. Общий предок вышеуказанных родов с родом Утыз-Имяни, мог жить ~400-600 лет назад. Более точно, могли бы дать ответ на этот вопрос более углубленные генетические исследования. Также данный субклад выявлен у одного татарина, корнями из Челябинской области, одного татарина, корнями из Бурнашево Апастовского района РТ (их результаты есть на общемировом древе YFull), а также у татар из с. Нижний Наратбаш Буинского района РТ и с. Байкибашево Караидельского района РБ. Как видим, в основном данный субклад преобладает как раз у татар Горной стороны, и именно результаты татар Горной стороны оказались наиболее близкими к результату известного татарского богослова. Таким образом, можно считать то, что с довольно большой степенью вероятности, предки Утыз-Имяни действительно происходили изначально из Горной стороны РТ. И по аналогии с линией другого известного татарского деятеля Ризы Фахретдина, (описанной автором в отдельной статье — https://dzen.ru/a/aCfGOWQrVzebP4Xn), можно предположить, что вероятнее всего, предки Утыз-Имяни покинули Горную сторону и перебрались в Закамье во II-й половине XVII века. Автор данной статьи благодарит А. Валеева, А. Габидуллина и А. Мухаметзянова за их соучастие в данном исследовании.

Вот

Администрация «Tatar DNA» поздравляет всех христиан с Пасхой! Пусть этот день наполнит ваши дома теплом, добром и надеждой. С праздником!

Администрация «Tatar DNA» поздравляет мусульман с праздником Ураза-байрам! Пусть этот светлый день принесет в ваши дома счастье, благополучие и радость. Гает мөбәрак булсын! 🏠