نور آل محمدﷻ

عن محمد ابن سنان ان الرضا (عليه السلام)كتب إليه فيما كتب من جواب مسائله:علة غسل العيدين والجمعة وغير ذلك من الأغسال لما فيه من تعظيم العبد ربه واستقباله الكريم الجليل وطلبه المغفرة لذنوبه وليكون لهم يوم عيد معروف يجتمعون فيه على ذكر الله فجعل فيه الغسل تعظيماً لذلك اليوم وتفضيلاً له على سائر الأيام وزيادة في النوافل والعبادة، وليكون ذلك طهارة له من الجمعة إلى الجمعة. علل الشرائع وفي خطبة امير النحل عليه السلام الى ان قال:وإن هذا اليوم يوم حرمته عظيمة وبركته مأمولة والمغفرة فيه مرجوة، فأكثروا ذكر الله وتعرضوا لثوابه بالتوبة والإنابة والخضوع والتضرع فإنه يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات وهو الرحيم الودود، ومن ضحى منكم فليضح بجذع من الضأن ولا يجزئ عنه جذع من المعز، ومن تمام الأضحية استشراف أذنيها وسلامة عينيها، فإذا سلمت الأذن والعين سلمت الأضحية وتمت، وإن كانت عضباء القرن، تجر رجليها إلى المنسك، فإذا ضحيتم فكلوا منها وأطعموا وادخروا واحمدوا الله على ما رزقكم من بهيمة الأنعام… عن المفضل بن عمر قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام):إذا كان يوم القيامة زفّت أربعة أيام إلى الله (عز وجل) كما تزّف العروس إلى خدرها، يوم الفطر ويوم الأضحى، ويوم الجمعة ويوم غدير خم. وسائل الشيعة علي بن الحسين المسعودي في إثبات الوصية: في سياق قصة الرضا (عليه السلام)، قال : فروى أن المأمون استقبله، وأكرمه، وعظمه - إلى أن قال - : ثم سأله المأمون أن يخرج ويصلي بالناس في عيد الأضحى، فاستعفاه وامتنع عليه، فلم يعفه فأمر القواد والجيش بالركوب معه، فاجتمعوا وسائر الناس على بابه فخرج (عليه السلام) وعليه قميصان، وطيلسان، وعمامة، قد أسدل لها ذؤابتين من قدامه وخلفه، وقد اكتحل وتطيب (بيده عنزة) كما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يفعل في الأعياد، فلما خرج وقف بباب داره، وكبر، وقدس، وهلل، وسبح، فضج الناس بالبكاء، وهو يمشي فترجل القواد، والجيش يمشون بين يديه وخلفه، وكلما خطا أربعين خطوة وقف، فكبر، وهلل، والناس يكبرون معه، وكاد البلد أن يفتتن، واتصل الخبر بالمأمون فبعث إليه : يا سيدي كنت أعلم بشأنك مني فارجع، فرجع ولم يصل بالناس. مستدرك الوسائل الميرزا النوري

دُعَاء سيد الساجدين عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ الْأَضْحَى وَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ :اللَّهُمَّ هَذَا يَوْمٌ مُبَارَكٌ مَيْمُونٌ، وَ الْمُسْلِمُونَ فِيهِ مُجْتَمِعُونَ فِي أَقْطَارِ أَرْضِكَ ، يَشْهَدُ السَّائِلُ مِنْهُمْ وَ الطَّالِبُ وَ الرَّاغِبُ وَ الرَّاهِبُ ، وَ أَنْتَ النَّاظِرُ فِي حَوَائِجِهِمْ ، فَأَسْأَلُكَ بِجُودِكَ وَ كَرَمِكَ وَ هَوَانِ مَا سَأَلْتُكَ عَلَيْكَ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ . عيد أضحىٰ مبارك لكم ،

عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: يا عبد الله ما من عيد للمسلمين أضحى ولا فطر إلا وهو يجدد لآل محمد فيه حزنا، قلت: ولم ذاك؟ قال (عليه السلام): لأنهم يرون حقهم في يد غيرهم. 📚الكافي - الشيخ الكليني - ج ٤ - الصفحة ١٧٠

استحباب اذا تريد تصوم يوم عرفة صوم استحبابًا كان رسول الله يصوم يوم عرفة استحباب فمن الله افرض صيام شهر رمضان على الناس ماضل يصومه يعني تركه(ترك صوم يوم عرفة) مما يدل على ان يوم عرفة صومة مستحب وليس واجب:عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان. عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال: أما أصومه اليوم (3) وهو يوم دعاء ومسألة. أما أصومه اليوم يعني: ماتشوفني صايم اليوم! وهو يوم تدعوا بيه الله وتطلب منه ماتريد

رِواية من مَخزون العلمِ و مَكنونه يرويها مَولانا الباقر عن الدّيانة الصّحيحة

رُوِيَ عَن مُحَمَّدِ بنِ سِنان أنَّـهُ قال: كُنتُ عِندَ أبي جَعفَرٍ "البَاقِرِ" (صَلواتُ اللّٰه و سلامهُ عَليه) فَذَكَرتُ اختِلافَ الشِّيعَةِ فَقالَ ( صَلواتُ اللّٰه و سلامهُ عَليه) : إنَّ اللّٰهَ لَم يَزَل فَردًا مُتَفَرِّدًا في الوَحدانيَّةِ ثُمَّ خَلَقَ مُحَمَّدًا و عَلِيًّا و فَاطِمَةَ (صَلواتُ اللّٰه و سلامهُ عَليهم) فَمَكَثوا ألفَ دَهرٍ ، ثُمَّ خَلَقَ الأشياءَ و أشهَدَهُم خَلقَها و أجرىٰ عَلَيها طاعَتَهُم و جَعَلَ فيهِم ما شاءَ و فَوَّضَ أمرَ الأشياءِ إلَيهِم في الحُكمِ و التَّصَرُّفِ و الإرشادِ و الأمرِ و النَّهيِ في الخَلقِ لِأنَّهُمُ الوُلاةُ فَلَهُمُ الأمرُ و الوَلايَةُ و الهِدايَةُ ، فَهُم أبوَابُهُ و نُوَّابُهُ و حُجَّابُهُ ، يُحَلِّلُونَ ما شاءَ و يُحَرِّمُونَ ما شاءَ و لا يَفعَلونَ إلاَّ ما شَاءَ ..

{عِبٰادٌ مُكْرَمُونَ `لاٰ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ}

فَهذِهِ الدِّيانَةُ الَّتِي مَـنْ تَقَدَّمَها غَرِقَ في بَحرِ الإفراطِ ، و مَـنْ نَقَصَهُم عَن هذِهِ المَراتِبِ الَّتي رَتَّبَهُمُ اللّٰهُ فيها زَهَقَ في بَرِّ التَّفرِيطِ و لَم يُوَفِّ آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُم فيما يَجِبُ عَلىٰ المُؤمِنِ مِن مَعرِفَتِهِم .. ثُمَّ قالَ (صَلواتُ اللّٰه و سلامهُ عَليه) : خُذْهَا يَا مُحَمَّدُ فَإنَّها مِن مَخزونِ العِلمِ و مَكنونِهِ . - الكافِي

ㅤ ـ عن الامام الباقرﷻ قوله : «قُتل جدّي الحسينﷻ ولي أربع سنين، وإنّي لأذكر مقتله وما نالنا في ذلك الوقت» .

تاريخ اليعقوبيّ : ج٢، ص٣٢٠

الحَسَنْ بَنَّ عَليَّ بَنْ أبَيّ طَالِبْ عَلِيهُمّا السَلَّامْ، كَانَّ أعبَدُ النّاسَ فِي زَمَانَه، وَأزهَدَهُمْ وَأفضَلَهُمْ. الإمَامُ الباقِر عَليهِ السَلامْ. امالي الصدوق : ص٢٤٤.

وَرَدَ الحُسينُ إلى الـــــعِراقِ وَظَنَّهُ تَركُوا النِفاقَ إِذِ الـعِراقُ كَمَا هِـــيَّ وَلَقَد دَعَــوْهُ لِلعَــــــــنا فَأجَابَهُم وَدَعَاهُم لِهُـــــــــدَىً فَرَدُّوا دَاعِيَه - ٨ ذو الحجة، توجه الامام الحسين عليه السلام على كربلاء المقدسة.

قال الإمام الباقر عليه السلام: ألا ومن سلّم لنا ما لا يدريه، ثقة بأنّا محقّون عالمون لا نقف به إلّا على أوضح المحجّات، سلّم الله تعالى إليه من قصور الجنة أيضًا ما لا يعلم قدرها هو، ولا يقدر قدرها إلّا خالقها وواهبها. ألا ومن ترك المراء والجدال، واقتصر على التسليم لنا، وترك الأذى، حبسه الله على الصراط، فجاءته الملائكة تجادله على أعماله، وتواقفه على ذنوبه، فإذا النداء من قبل الله عزّ وجلّ: يا ملائكتي عبدي هذا لم يجادل، وسلّم الأمر لأئمته، فلا تجادلوه، وسلّموه في جناني إلى أئمته، يكون متبجّحًا فيها بقربهم كما كان مسلّمًا في الدنيا لهم. وأما من عارضنا بلم وكيف ونقض الجملة بالتفصيل، قالت له الملائكة على الصراط: واقفنا يا عبد الله، وجادلنا على أعمالك كما جادلت في الدنيا الحاكين لك عن أئمتك. فيأتيهم النداء: صدقتم، بما عامل فعاملوه، ألا فواقِفوه. فيُواقف ويطول حسابه ويشتد في ذلك الحساب عذابه، فما أعظم هناك ندامته، وأشد حسراته، لا ينجيه هناك إلا رحمة الله إن لم يكن فارق في الدنيا جملة دينه، وإلا فهو في النار أبد الآباد. 📚تفسير الإمام العسكري_ص٢٠٧

قال الباقر عليه السلام لرجل فخر على آخر: أتفاخَرني وأنا من شيعة آل محمد الطيبين! فقال له الباقر عليه السلام: ما فخرت عليه ورب الكعبة، وغبن منك على الكذب يا عبد الله، أَمالك معك تنفقه على نفسك أحب إليك، أم تنفقه على إخوانك المؤمنين؟ قال: بل أنفقه على نفسي. قال: فلست من شيعتنا، فإنّا نحن ما ننفق على المنتحلين من إخواننا أحب إلينا من أن ننفق على أنفسنا، ولكن قُل: أنا من محبيكم، ومن الراجين للنجاة بمحبتكم. 📚تفسير الإمام العسكري_ص٣٠٩

📘مدينة المعاجز

عن الإمام الصادق (عليه السلام) إِنَّ الْإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ قال (عليه السلام): كفور بولاية أمير المؤمنين عليه السلام تفسير أهل البيت ج18 ص340

عن جابر عن أبي عبد الله جعفر بن محمد (عليه السلام) قال‏ سألته عن هذه الآية في البطن «وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً- لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلى‏ قُلُوبِكُمْ- وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ‏» قال: السماء في الباطن رسول الله، و الماء علي (عليه السلام) جعل الله عليا من رسول الله صل الله عليه واله فذلك قوله: «ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ‏ فذلك علي يطهر الله به قلب من والاه، و أما قوله: «وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ‏» من والى عليا يذهب الرجز عنه، و يقوى قلبه و «لِيَرْبِطَ عَلى‏ قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ‏» فإنه يعني عليا، من والى عليا يربط الله على قلبه بعلي فثبت على ولايته‏ تفسير العياشي ج٢

قالَ آيَةُ اللهِ الإِمامُ الحَسَنُ المُجتَبى (عَلَيْهِ السَّلام): مَنْ دَفَعَ فَضْلَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام)، فَقَدْ كَذَّبَ بِالتَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ وَصُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَسَائِرِ كُتُبِ اللهِ المُنَزَّلَةِ، فَإِنَّهُ ما أُنزِلَ شَيْءٌ مِنْهَا إِلَّا وَأَهَمُّ ما فِيهِ، بَعْدَ الأَمْرِ بِتَوْحِيدِ اللهِ وَالإِقْرَارِ بِالنُّبُوَّةِ، الاِعْتِرَافُ بِوِلايَةِ عَلِيٍّ وَالطَّيِّبِينَ مِنْ آلِهِ عَلَيْهِمُ السَّلام. تأويل الآيات الظاهرة ص٣٦

عَنِ مَولَانا آيَـةِ اللّٰهِ العُظمَىٰ الـنَّـبِـيِّ الأَعظَمِ صَلّى اللّٰهُ عَلَيهِ وَآلِـه :- مَن قَال :- جَزَى اللّٰهُ عَنّا مُحَمَّدًا مَا هُوَ أهلُه ٫ أَتعَبَ سَبعينَ كاتِبًا أَلفَ صَباح. ـ 📚بِـحَارُ الأَنوارِ - العَلامَةُ المَـجلِـسـي - ج91 - صَ63

✨سمع أمير المؤمنين عليٌّ عليه السلام رجلًا يتكلّم بفضول الكلام، فقال له: "يا هذا! إنّك تُملي على حافظَيك كتابًا إلى ربّك، فتكلّمْ بما يَعنيك، و دَعْ ما لا يَعنيك". 📚الأمالي

عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّىٰ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَىٰ اَلسَّمَاءِ فَإِذَا أَنَا بِمَلَكٍ جَالِسٌ عَلَىٰ مِنْبَرٍ مِنْ نُورٍ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ تُحْدِقُ بِهِ فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذَا اَلمَلَكُ ‼️ قَالَ اُدْنُ مِنْهُ وَ سَلِّمْ عَلَيْهِ فَدَنَوْتُ مِنْهُ وَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَإِذَا أَخِي وَ اِبْنُ عَمِّي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اَللهِ وَ سَلاَمُهُ عَلَيْهِمَا فَقُلْتُ يَا جَبْرَئِيلُ سَبَقَنِي عَلِيٌّ إِلَىٰ اَلسَّمَاءِ اَلرَّابِعَةِ فَقَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ لاَ وَ لَكِنِ اَلْمَلاَئِكَةُ شَكَتْ حُبَّهَا لِعَلِيٍّ فَخَلَقَ اَللَّهُ هَذَا اَلْمَلَكَ مِنْ نُورٍ عَلَىٰ صُورَةِ عَلِيٍّ فَالْمَلاَئِكَةُ تَزُورُهُ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ وَ يَوْمِ جُمُعَةٍ سَبْعِينَ أَلْفَ مَرَّةٍ وَ يُسَبِّحُونَ اَللَّهَ وَيُقَدِّسُونَهُ وَيَهْدُونَ ثَوَابُهُ لِمُحِبِّ عَلِيٍّ صَلَوَاتٌ وَ تَحِيَاتٌ وَ ثَنَاءٌ وَ سَلاَمٌ يَتَرَىٰ عَلَيْهِ وَ عَلَىٰ آلِهِ الأَخْيارِ الْمُصْطَفَينَ الْأَبْرارِ

📖 كَشْفُ اَلْغُمَّةِ | اَلْجُزْء 1 ~ اَلصَّفحَة 137 .

🎬🙏🏻 كُل مَا جرىٰ علىٰ الأنبياء هو تَمهيد لِلمَشروع المَهدوي

-- الأنبياء الذين ذكروا في القرآن عددهم قليل، أكثر الأنبياء لم يذكروا في القرآن وحتى لم يتحدث لنا الأئمة عنهم إلا عن قلائل.. -- الأنبياء الذين ذكروا في القرآن لأنهم ممهدون بشكلٍ مباشر للمشروع المهدوي هذا هو السبب، السبب ذكروا هؤلاء لأنهم يمهدون للمشروع المهدوي بشكلٍ مباشر.. -- أما الذين لم يذكروا فهم أيضاً كانوا يمهدون ولكن يمهدون لهؤلاء الأنبياء، الأنبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن هم الممهدون لإمام زماننا صَلواتُ اللهِ عَلَيْه. -- أما الذين ما ذكروا فهم كانوا يمهدون لهؤلاء الأنبياء يمهدون للمشروع المهدوي بشكلٍ غير مباشر. 〰〰〰 #يا_صاحب_الأمر