ابو الهمام الحلبي

الله الله فيمن تواضع ونسب الفضل لله !!!! الله الله فيمن بذل مالا ليطعم به الباذلين ارواحهم في سبيل الله!!!! الله الله فيمن يأوي نازحا خرج بعد غدرة كتيبة الصهاينة المتقدمة في السويداء!!!! الله الله فيمن ابتعد عن التصوير والرياء وطوبى لعبد رضي ان تسجل له مافعل ملائكة السماء!!!!! الله الله فيمن درج على أخلاق نبيه في التعامل مع الاسير والشيخ المسن والمرأة والطفل !!! https://t.me/akilalsaker

من سمعك اليوم لا يعرفك أمس ... الفولت نازل ولا في ضعف شبكة ...

قالت بعوضة للنخلة تماسكي فإني راحلة عنك !!!! قالت النخلة والله ما شعرت بك حين سقط علي حتى أشعر برحيلك عني !!!! اثبت لمن تنتمي حتى تأخذ اعتماد النقل . بما انها عزيمة عشائر نقولها بالبدوي ( عود العظرط لا يحل ولا يربط )

لعل الصامتين من أهل السويداء عن سفاهة الهجري ومن لف لفيفه يفهمون بعد هذا الدمار وازيز الرصاص ان اللعب على جراحنا ليس مقبولا ولعل الجميع علم ان من يذود عن عرضنا هو زناد ومقبض تحت اصابعنا وليس في ثكنات تساوي بيننا وبين مجرمي قسد والهجري وفلول الساحل وبقية شبيحة المناطق ... جماعة الخطاب الناعم والمزاودات اراهم صامتين أو أنهم ينتظرون الإذن ليتكلموا... اين مجلس الافتاء عن الاحداث ؟ https://t.me/akilalsaker

سبحان الله ما كان هذا الرجل الا في مواقف الخذلان ...ولعل أبناء الجزيرة يتذكرون كيف كان يتمارى أثناء سطوة اتباع البغدادي ، ليس له إلا موجة الإعلام واغتنام اللقطة .

من اليمن إلى سوريا الحرة

لله دركم قبائل وعشائر سوريا وعلى الله أجركم ، دونكم ميليشيات الهجري فهي الكتيبة المتقدمة للصهاينة في السويداء . من استهان بتشريد البدو واستباح الدماء وقتل الأطفال لن يستأمن بعد اليوم . لست بالخب ولا الخب يخدعني . المماطلة والموادعة الرخيصة أذهبت هيبة الدولة وكفى مثالا في صحنايا وجرمانا والشيخ مقصود والاشرفية . ندفع الضريبة إهانات واعتقالات وضخ اعلامي ليكونوا ابطالا على بلد المليون شهيد . كفى يكفي لقد طفح الإناء!!!!! https://t.me/akilalsaker

دم السوري الي رافع علم إسرائيل حكمه حكم الصهيوني...

شهادات لناجيات من الموت على يد مليشيا الهجري في السويداء

أبناء السنة في الساحل مازالوا يقيمون في شمال حلب ولم يجدوا من يقول لهم هنا بلدكم فعودوا ورايات النصر ارفعوها بأيديكم . تم ملاحقة قطع السلاح وعدها علينا عدا وقبلنا بسذاجة عقولنا حتى نبني الدولة من هنا الطريق . تم جعلنا مواطن درجة خامسة ويختبرنا اشخاص عندما هتفت حناجرنا بسقوط النظام كانت اعمارهم دون سن البلوغ والتكليف . يتم سحقنا وتسفيه رأينا ونضعها في خلجات الصدور غيظا وكتما . يسالك سائلهم لم حدث ذلك وبم ترشدنا ان كان شخص على قدر الشيخ المهدي لا يستطيع أن يخرج معتقلا من سجن ادلب هل نستطيع أن نحرر البدو من طغيان الهجري.... عندما ترفعون قدر العلماء ويحترمون في مجتمعهم السني عندها يهزم عدوكم . أما بني يهود ان كان المسير عليهم فلكم علينا ان نخرج من شمالها ولن نقف الا في جنوبها وحراب أهل غزة تشهد لنصرنا .. أيا أهل الشام بعد مليون شهيد يقتل منكم المئات في يوم غادر واحد في الساحل وشعارها اذهبوا فأنتم الطلقاء.... أيا أهل الشام في يوم واحد يقتل منكم المئات مع من تقولون عنهم شركاء الوطن في السويداء... إلى الله شكوانا.... https://t.me/akilalsaker

هروب من كان ذليلا ؟ من استعان بيهود ماذا نسميه ؟

ماهر شرف الدين يزاود علينا بالكلام وبعد قصف يهود للفيحاء ظهر نفسه الطائفي العميق . اقول له على لسان العرب..... مَتَى نَنْقُلْ إِلَى قَوْمٍ رَحَانَا يَكُوْنُوا فِي اللِّقَاءِ لَهَا طَحِيْنَا بِشُبَّانٍ يَرَوْنَ القَتْلَ مَجْداً وَشِيْبٍ فِي الحُرُوْبِ مُجَرَّبِيْنَا حُدَيَّا النَّاسِ كُلِّهِمُ جَمِيْعاً مُقَارَعَةً بَنِيْهِمْ عَنْ بَنِيْنَا فَأَمَّا يَوْمَ خَشْيَتِنَا عَلَيْهِمْ فَتُصْبِحُ خَيْلُنَا عُصَباً ثُبِيْنَا وَأَمَّا يَوْمَ لاَ نَخْشَى عَلَيْهِمْ فَنُمْعِنُ غَارَةً مُتَلَبِّبِيْنَا كنا نريد منك عز جبل العرب كما وقف البلعوس ورفض العمالة والخيانة ربما وصلك تطمين يهود فنفثت سمك فهون على نفسك فلسنا قلة ولسنا أبناء تجربة جديدة فالمخاض قادم فلا تستعجل . https://t.me/akilalsaker

اللهم بردا وسلاما على الفيحاء وحفظا لتلك الدماء . اللهم احفظ جيشنا من كل سوء . ليس هناك أقذر ممن يطيل أمد أزمة السوريين ويستعين بالعدو على أبناء بلده ويعتقد أنه من خلالهم يستطيع مد الغي في باطله ، فمهما حالت الظروف واخذت من مدة أيامها الزمن المعهود ، فالعبرة لكم في فرار بشار وزمرته . https://t.me/akilalsaker

عناصر من الجيش السوري يسعفون طفلة أصيبت في السويداء.

لسنا بطير مهيض الجناح . https://t.me/akilalsaker

كان أبرز ما روّجت له الجامية والمدخلية في العصر الحديث اعتبار هذه الحكومات العلمانية المعاصرة التي تحكم بلاد المسلمين وليّ أمر له حقّ الطاعة وله ما للخلفاء من حقوق وصلاحيات، فأسقطوا الأحاديث التي وردت في الأمراء والخلفاء على هؤلاء الحكّام المستبدّين الذين يفرضون العلمانية والتبعية للغرب. لكن الحقيقة أنّ هذا لا يخصّ الجامية والمداخلة حصرًا، فهذا الفكر المشوّه طال فئات مختلفة من التيّار السلفي، حتى السلفية العلمية التي لها خصومة مع الجامية والمداخلة، وكذلك الفكر الأشعري الصوفي التقليدي، ستجد الكثير من رموزه يتحدث عن حكام الدول المعاصرة كما لو كانوا خلفاء، ويستشهد بوقائع الخلافة الراشدة ليعطي جعيط ومعيط ونطاط الحيط ما كان لأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم! وقد استفحلت المشكلة مع انطلاق الثورات العربية ووصول بعض التيارات الإسلامية إلى السلطة، مع عجزها (رؤيويّا و/أو واقعيّا) عن إقامة الشريعة، هنا وجدنا فئتين: - فئة استعارت الخطاب الإرجائي (الجامي أو المدخلي أو غيره) لتضفي شرعية الحكم الإسلامي على هذه السلطات الجديدة، وتعطي للحكّام الجدد ما كان للخلفاء من حقوق. - وفئة اعتبرت السلطات الجديدة مثل السابقة تمامًا؛ لأنّ الدولة ما زالت قومية علمانية وأخلّت بالحدّ الأدنى للدولة الإسلامية. والصواب في نظري هو تبنّي خطاب لا يُضفي الشرعية الإسلامية مجّانًا دون انطباق أدنى معاييرها على النظام؛ للحفاظ على صحّة المعايير في عقول المسلمين، ولعدم الاستكانة والعمل على الإصلاح والتقويم الجذري للأوضاع، ولكنّ هذا الخطاب من جهة أخرى ينطلق من قواعد أصول الفقه الإسلامي المتوارثة التي تقدّم لنا ما نحتاجه للتعامل مع أي واقع في كل عصر. ومن تلك القواعد: قاعدة أخفّ الضررين، أو "احتمال أدنى المفسدتين لاجتناب أعلاهما"، باعتبار أنّ معاداة هذا الوضع الأفضل من سابقه بما لا يقارن قد تفتح الباب لوضع أكثر فسادًا، ولإعادة تسليط الجَور والإجرام على رقاب المسلمين. وقاعدة "الميسور لا يسقط بالمعسور"، فما تيسّر من رفع الجَور الكبير وإتاحة المجال للدعوة والتغيير في المجتمع وفضاء الحرّية الذي لم يكن موجودًا لا يسقط للعجز عن إقامة الشريعة كاملة، وهذا يفتح الباب لاستلام السلطة كي لا يستلمها الأسوأ، مع العمل على تجاوز هذا العجز. وقاعدة "النظر في المآلات" فهي معتبرة شرعًا، إذ قد يؤدي العداء الكبير للوضع الجديد وجعله "دار كفر" وتأليب النّاس عليه بحجّة أنه لم يغيّر العلمانية إلى استلام القوى العلمانية المعادية للأمة زمام الأمور، مما يضيّق فرص التغيير فضلا عن إعادة الكثير من الآصار على الأمة. إلى جانب غيرها من أسس السياسة الشرعية الساعية إلى الحفاظ على الأمة، ولعلّي أنشر قريبًا مقالًا في الباب. (كتبتُ أصل هذه الخاطرة قبل نحو شهر، وأنشرها الآن بمناسبة وفاة ربيع المدخلي، فلعلنا نعتبر من سيئات منهجه الذي بثّه).

أحسن نصيحة تأخذها بخصوص الزواج وتربية الأبناء وقضايا الأسرة هي من رجلٍ يعرف دينه عركته التجارب المتنوّعة وبلغ من العمر والاستقرار النفسي ما يجعله أهلًا لأن يقدّم لك نصيحة في هذا الشأن الخطير. لا تأخذ نصيحة حول تربية الأطفال ممّن ما يزال أبناؤه أطفالا صغارا ولم تثمر تجربته نموذجًا صالحًا، ولا تأخذ نصيحة بخصوص الزواج والعلاقات من شباب ما زالوا يتعرّفون على تجاربهم الأولى، أو من فشلة متّهمين في دينهم وأخلاقهم مع فساد علاقاتهم. وإيّاك أن تغتر بمقولة أخذ العلم بصرف النظر عن الشخص، فهذا النوع من العلوم ليس رياضيات أو فيزياء، بل مرتبط بالتجربة والتقوى وصلاح القلب. وأحسن ناصح في هذا العالم هو الاستهداء بكتاب الله تعالى وسنّة رسوله صلّى الله عليه وسلّم، فلا يمكن أن تكون جاهلا بمبادئ الحياة السعيدة التي في كتاب الله ومقصّرا في مطالعة سنن المصطفى التي تعالج تفاصيل التفاصيل بخصوص التربية والزواج والأسرة، ثم تذهب لسماع من يعيد تدوير نصائح تنمية الذات والتربية الغربية بهدف ربحيّ أو اغترارًا بنفسه. وإذا كنت عالمًا بما تقوله الشريعة في هذا الباب، لاجئًا إلى الله في كلّ حين ترجو منه الهداية والتوفيق؛ فهذا أنفع مرشد لتصحيح العلاقات والتربية، مع استشارة أهل العلم والديانة والخبرة والحكمة من حين إلى آخر، حتى لو لم يكونوا مدرّبي تنمية أسرية وخبراء علاقات زوجية.. وربّ كلمة أو توجيه يقدّمها لك والدك الطيّب أو أمّك البسيطة في خمس ثوان أنفع لك من محاضرة كاملة لشخص جاهل يتدرّع بما قرأه في مقالات التربية الغربية ويُضمّن محاضرته كوارث تربوية لا تنتبه إليها في غمرة الانبهار بالهالة الإعلامية!

أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أتقى وأسوس وأحكم من معاوية.. من النصب الجديد الذي يحدث في الآونة الأخيرة استسهال نقد أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه والتقليل من شأنه، وهو أحد أهم الشخصيات المركزية في الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلّم ومن أجلّة الصحابة، بينما ستحمرّ أنوف لمجرّد نقد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه، رغم أن الهوة بينهما كبيرة جدا، ولا يصل معاوية إلى مقام عليّ بن أبي طالب لا في التقوى ولا في السياسة. البدعة السمجة التي يروَّج لها منذ زمن أن عليّا أتقى وأعظم فضلا من الناحية الدينية، ولكنّ معاوية كان أكثر حذقا منه في السياسة، ويستدلّون على ذلك بأنّ دولة معاوية بقيت، وبمهارته في استقطاب الولاءات من أهل الشام وغيرهم، ثم بسياسته اللاحقة عند تولّيه الملك. والواقع أن هؤلاء ينطلقون من معيار مضروب في فهم السياسة، وهو أقرب إلى المعايير العلمانية الفاسدة، فالسياسة في الإسلام في أبسط تعريفاتها هي الممارسة التي تسعى إلى إقامة العدل وإحقاق الحقوق ورعاية مصالح المسلمين ودرء المفاسد عنهم وصيانة حرماتهم، فهي معنية بإقامة الدين وبمصالح الأمة الإسلامية في المقام الأول، وبهذا المعيار كانت سياسات عليّ أعدل وأصوب وأحكم وأسوس، في المقابل مارس معاوية – غفر الله له – سياسات كارثية ما زالت الأمة تعاني من آثارها حتى يومنا هذا، مع حفظ مكانته والنهي عن شتمه أو الطعن فيه. تولّى عليّ الخلافة ببيعة صحيحة من المهاجرين والأنصار، ولم يكن طالبًا لها، دخل المسجد فدخل المهاجرون والأنصار فبايعوه وبايعه الناس. وقال رحمه الله بعد أن جاؤوه: "لا أفعل إلّا عن ملأ وشورى". وقال بعد مبايعته ماضيًا على سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: "هذه بيعة عامّة، فمن ردّها رغب عن دين المسلمين واتّبع غير سبيلهم". فماذا كان موقف معاوية؟ رفض بيعة عليّ رضي الله عنه، فخرج عن شورى المسلمين، وفرّق كلمتهم وشقّ صفّهم، بدعوى أنّه وليّ دم عثمان وأنّه يجب القصاص من القتلى أولا، فهل هذه سياسة حكيمة؟ وهل حققت مصالح المسلمين أم تسببت في سفك الدماء؟ بينما كان موقف عليّ أحكم، مستهدفًا إطفاء نار الفتنة، فقد كان الشروع في القصاص الفوري سيؤدي إلى حرب أهلية شاملة لوجود شوكة عسكرية لهؤلاء القتلة، ولعدم استقرار الأوضاع في الدولة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، ولم يكن الثائرون القتلة أفرادا معدودين بل لهم منعة وشوكة، مع تفرّقهم في القبائل وعدم معرفة أعيانهم بدقة، فسيؤدي الشروع في قتلهم إلى استفزاز قبائل كثيرة وزيادة الفتنة لا إطفاءها، فكانت هذه سياسة عليّ الحكيمة التي تستهدف الاستقرار ثم القصاص العادل الواضح، وهو بكل الأحوال الخليفة المبايَع الذي تجب طاعته. والعجيب أنك ستجد الرافضين لموقف عليّ بن أبي طالب هذا يستندون إلى مقولات طلب الحقّ بصرف النظر عن نتائج تنفيذه والدماء التي ستُسفك والفتن التي ستحلّ ووجوب طاعة الخليفة، بينما هم أنفسهم ينقلبون على منطقهم هذا حين يناقشون عدم مبايعة الحسين يزيدًا الفاسق حين ورث الخلافة بلا شورى، مع أنّ بيعة يزيد كانت نكثا للشورى ولم يكن أهلا لها، بخلاف بيعة عليّ التي من العيب مقارنتها ببيعة يزيد فالأخيرة توريث وانحراف خطير عن شورى المسلمين! ثم هل اكتفى معاوية رضي الله عنه بهذه السياسة الفاشلة التي أدت إلى إحماء نار الفتنة بين المسلمين وإعمال السيف بهم واستمرار قتالهم بل ونشأة فرق مغالية؟ كلّا، بل حين تنازل له الحسن رضي الله عنه في عام الجماعة، لإيقاف إراقة دماء المسلمين واجتماع كلمتهم على خليفة واحد، اتفقا على أن يترك الحكم شورى بعد وفاة معاوية، فلم يلتزم معاوية بهذا الاتفاق، وورّث الحكم على طريقة الفرس والروم إلى ابنه يزيد مخالفًا السنّة النبوية والراشدة بحجّة ضمان الاستقرار والخوف من عودة الفتن، وكأنّ اتباع السياسة الراشدة التي مدحها النبيّ صلّى الله عليه وسلّم سيؤدي إلى الفتن! وقد أنكر من بقي من الصحابة عليه هذا القرار بشدّة، كعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير والحسين بن علي وغيرهم، ومن وافقه من أهل الشام لم يكونوا بمكانتهم. وكلنا يعلم كيف اشتعلت الفتن من جديد مع تولية يزيد وما حدث من مذابح في عهده وبعد عهده! فهل كانت تولية يزيد والتأسيس للتوريث الذي هو انحراف عن الخلافة الراشدة سياسة حكيمة؟ وهل يقال لمن فعل ذلك (بعد تفريقه كلمة الأمة وخروجه عن طاعة الخليفة المبايع) إنّ سياسته حكيمة؟!

#الاتحاد_الأوروبي - عقوبات تم فرضها تستهدف مقداد فتيحة وغياث دلة وسهيل الحسن لدورهم في موجة العنف بالساحل السوري - كما شملت العقوبات مدلل خوري وعماد خوري لدورهم في تمويل الجرائم الخطيرة ضد الإنسانية في عهد الأسد المخلوع

عن أبي إسحاق قال: أشد الصحابة أربعة: عمر، وعلي، والزبير، وسعد. https://t.me/kdoat https://t.me/kdo3at