DJARIYA

сказал шейхуль-Ислам Ибн Теймийя: «Жена должна служить мужу в той мере, которая принята среди людей её положения. Это зависит от условий: бедуинка прислуживает мужу не так, как горожанка, а сильная — не так, как слабая». см.«аль-Фатава аль-Кубра», 4/561.

⠀ Со временем ты поймешь мудрость Аллаhа в каждой вещи, которая случилась с тобой. ومع الوقت ستدرك حكمة الله في كل ما حدث لك. ⠀

Сказал ибн аль-Джаузи в Сайд аль-Хатыр: «А поскольку знание - это самое достойное, что есть на этой земле, так оно не приобретается, кроме как с усталостью, бессонными ночами, многочисленными повторениями, и оставлением удовольствий и отдыха». Сказали некоторые факихи: "В течение многих лет я жаждал (хариса), но не мог купить его, потому что его продавали тогда, когда я слушал уроки." (Хариса: блюдо, приготовляемое из мятого варенного мяса и вареной пшеницы.)

«Если твоя дружба с нечестивцем может стать причиной для исправления его положения, тогда нет проблем дружить с ним, звать его к себе домой или приходить к нему, выходить с ним гулять, но с условием, чтобы это не стало причиной дискредитации твоей репутации перед людьми» Шейх ибн Усеймин [Шарх хильяту талибу ль ильм 158].

АбдуЛлах ибн 'Умар, да будет доволен ими обоими Аллаh, сказал: «Благочестие вещь не сложная - это весёлое лицо и мягкие слова». "Макарим аль-ахлякъ", 23-24.

сплетня - это сладость мирской жизни, которая обернётся горечью в Судный день.

Просто представь себя в ее объятиях

Когда Усман Ибн Аффан вставал над могилой, он плакал так сильно, что промокала его борода. Однажды его спросили: «Усман, когда мы говорим о Рае или об Аде, ты не плачешь. Почему же ты плачешь из-за этого?». Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, могила — первое жильё мира иного, и если спасётся человек от неё, то всё последующее будет легче. А если он не спасётся от неё, то всё последующее будет намного тяжелее». И также сказал Пророк ﷺ: «Не приходилось мне видеть зрелища более ужасного, чем могила». [ат-Тирмизи 2308, Ибн Маджах 4267]

сказал Ибн Батта аль-Укбари: «Поистине, эти фитны и заблуждения разоблачили многих людей и раскрыли их порочные основы. И самый благополучный человек — это тот, кто больше других оберегает свой язык, занимается своими религиозными делами и оставляет то, что его не касается». см.«аль-Ибана аль-кубра», 2/596

Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Кто станет находить людям уважительные причины и хорошо думать о них, у того будет искреннее намерение, свободная грудь и чистое сердце, при этом Аллах защитит его от зла и неприятностей». «Мадаридж ас-саликин» 2/511.

• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Тот, кто совершил молитву, забыв об осквернении (т.е. нарушении омовения), должен повторить молитву по единогласному мнению (иджма’) ученых». ابن باز: من صلى ناسيا الحدث فإنه يعيد الصلاة بإجماع أهل العلم См. «Тухфатуль-ихуан» 70

обитатели этого мира сражаются друг с другом за то , о чем сожалеют обитатели могил .

Сегодня пятница. إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَـٰۤىِٕكَتَهُۥ یُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِیِّۚ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ صَلُّوا۟ عَلَیۡهِ وَسَلِّمُوا۟ تَسۡلِیمًا﴿ ٥٦ ﴾ Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром. 33:56

выравнивание рядов. выравнивание рядов является сунной, по единогласному мнению ученых. некоторые даже сказали, что это ваджиб. но из саляфов никто об этом не заявлял. исключением является заглавие, которое привел имам аль-Бухари в своем «ас-Сахих», сказав: «глава: грех того, кто не выровнял ряды», что является указанием на то, что аль-Бухари считает выравнивание рядов ваджибом. этого же мнения придерживался и Ибн Хазм аль-Андалуси, который даже считал недействительной молитву того, кто не выправит ряд. [см. «аль-Мухалля» (58-59/4)] наиболее правильным мнением является то, что выравнивание рядов — сунна, которую нежелательно оставлять. Ибн Хазм же аргументировал тем, что Умар ибн аль-Хаттаб бил платье тех, кто не выравнивал ряды , как это было с Абу Усманом ан-Нахди. также Ибн Хазм приводит в качестве аргумента хадис, достоверно переданный от Сувайда ибн Гъафаля, что он сказал: «Биляль выравнивал наши плечи и подбивал наши стопы перед молитвой» и сказал Ибн Хазм: «в этом довод на то, что выравнивание рядов является обязательным»

О том, как женщины саляфов почитали, любили и возвеличивали своих мужей. 🔹 Умм ад-Дарда сказала: “Мой господин рассказал мне, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто обратился к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), то ангел, приставленный к нему, говорит: «Амин! И тебе да будет то же самое!»”. • Муслим (2732). 🔹 Хафиз ан-Науауи по поводу её слов: «Мой господин рассказал мне», сказал: “Она имела в виду своего мужа – Абу ад-Дарду (да будет доволен им Аллах). В этом сообщении содержится указание на дозволенность называть женщине своего мужа господином, а также почитать его”. • См. “Шарх Сахих Муслим” (17/50). 🔹 Къайс ибн Аби Хазим рассказывал: “Однажды ‘Абдуллах ибн Рауаха (да будет доволен им Аллах) заплакал, и его жена стала плакать вместе с ним. Тогда он спросил её: «Почему ты плачешь?» На что она ответила: «Я увидела, как ты плачешь и тоже заплакала». Тогда он сказал: «Поистине, я знаю, что непременно окажусь перед Адом, однако не знаю, спасусь ли я от него или нет»”. • Са’ид ибн Мансур в “ас-Сунан” (1400). Сообщение хорошее. См. “Тахридж Сунан Ибн Мансур” (6/240). 🔹 Со слов ‘Ата сообщается, что Умм Хабиба – дочка Абу Хурайры и жена Са’ида ибн аль-Мусайиба, говорила: “Мы разговаривали с нашими мужьями именно так, как вы разговариваете с вашими правителями”. • Абу Ну’айм в “аль-Хилья” (5/198). 🔹 Когда ‘Аббаса бинт Фадль – жена имама Ахмада скончалась, он сказал про неё: “Умм Салих прожила со мной тридцать лет, и мы никогда не разногласили с ней даже по одному вопросу”. • аль-Хатыб в “Тариху Багъдад” (16/626), Ибн Аби Я’ля в “Табакъат аль-Ханабиля” (1/429). ▪️ Да помилует Всевышний Аллах этих праведных мусульманок и обрадует их Райскими садами! И да сделает Аллах нас подобными их мужьям, а наших жён подобными им!

Трусливые в вопросе многоженства • Шейх ас-Сухайми (حَفِظَهُ الله) сказал: «Почему он боится (сообщить жене о женитьбе на второй)? Почему? *Смеются*Большинство из нас трусливые в этом вопросе. Не сообщают им (женщинам) об этом, иначе даже хадисы не примут. *Смеются*Дорогие братья, нет права у первой жены, чтобы она запрещала тебе или становилась преградой между тобой и твоей женитьбой (на второй)». См. «Оживляйте Сунну многоженства и соблюдайте условия!»

Шейх аль-‘Усаймин (رَحِمَهُ الله) сказал: «Мы считаем в отношении многоженства что оно лучше (при соблюдении условий), чем ограничение одной, поскольку следствие этого - много потомства и сильная защита целомудрия. И большинство людей в обществе женщины, их больше, чем мужчин, и они нуждаются в тех, кто позаботится об их целомудрии». العثيمين: رأينا في التعدد أنه أفضل من الاقتصار على واحدة لما في ذلك من كثرة النسل وكثرة تحصين الفروج والغالب في المجتمعات أن النساء أكثر من الرجال فيحتجن إلى من يحصن فروجهن Сл. «Нурун ‘аля-ддарб» 271

Шейх Албани (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Понятия отказа от многоженства среди мусульманских девушек – это понятие очень опасное и противоречащее Исламскому шариату. Им надлежит оставить личные страсти и покориться душами шариатскому постановлению. А иначе они не будут истинными праведными мусульманками. Быть может, среди них, кто утверждает, что она покорившаяся, придерживающаяся религии, однако, когда она встречает подобно этому шариатскому постановлению, то она испытывает отвращение. Ведь Всевышний Аллах явно сказал в благородном Коране: «Но нет – клянусь твоим Господом! – они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, в чем они препираются, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью » Ан-Ниса, 65 Наше наставление девушкам и юношам, чтобы они устранили понятия в вопросе отсутствия дозволенности многоженства, кроме как в крайней необходимости. Наоборот – оно дозволено без необходимости. Это лучше для молодого мусульманина. Даже если это со стороны страсти, чтобы он удовлетворил ее дозволенном путем посредством второй жены - это лучше для него, чем он удовлетворит свое желание запретным путем, посредством запретных любовниц и подруг. Аллах - Тот, к Кому прибегают за помощью (Аллаху ал-Муста’ан)». См. «фикр ат-таддау ли Албани».

Стремись обучать свою жену также, как ты стремишься накормить её! ‘Амр ибн Къайс, да смилуется над ним Аллах, говорил: «Поистине женщина будет препираться со своим мужем в Судный День перед Аллахом и будет говорить: «Поистине он не воспитывал меня , и ничему не обучал, однако он приносил мне хлеб из рынка»». См. Тафсир Ас-Сам’ани (5/475).