سَبِيْلُ نَجَاةٍ.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ {وَ لَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّـهِ وَ رَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ} إذا كان الموت هو النهاية التي ينهى بها الكائن الحي حياته بشكل طبيعي أي على فراشه. والقتل هو الموت اثر الجهاد في الجبهات فيقولون قتل في سبيل الله او استشهد. فلماذا قرن الله عز ذكره وجل الموت و في سبيله وهل هناك موت في سبيل الله؟ • ان المشهور بين العامة ان (في سبيل الله) تعني العمل ابتغاء مرضاة الله وجهاده لنصرة دينه وإعلاء كلمته ودفع العدوان. وعلى هذا الأساس فسروا الاية الكريمة ان المقتول في سبيل الله هو من أريق دمه عدوانا او من فارقت روحه جسده ظلما اما الميت في سبيل الله فهو من قضى حياته في ساحات المعارك يقاتل دفاعا عن دينه ولا تأخذه في الله لومة لائم ومن ثم وافاه الأجل على فراشة.. فليس من العدل ان يتساوى هو ومن عاش حياته متنعما بخيرات الدنيا ولم يحمل سلاحا في حياته! وعلى هذا الأساس جاءت الاية المباركة لتميز بين المجاهد من عدمه ولكي لا يكون ظلما بين العباد . • اما عندنا الشيعة فالأمر مختلف حيث ان في سبيله لاتعني ابتغاء مرضاته بل تعني محمد واله (عليه السلام) فقد ورد في دعاء الندبه:

«..وَقُلتَ: ماأسألُكُم عَلَيهِ مِن أجرٍ إلّا مَن شاءَ أن يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلاً، فَكانُوا هُمُ السَّبِيلَ إلَيكَ وَالمَسلَكَ إلى رِضوانِكَ»(١)

وورد عَن جَابِر (رحمة الله علیه) عَن اَبِی‌جَعفَر (علیه السلام) قَالَ:

«أَتَدْرِی مَا سَبِیلُ اللَّهِ قَالَ قُلْتُ لَا وَ اللَّهِ إِلَّا أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْكَ قَالَ سَبِیلُ اللَّهِ هُوَ عَلِيٌّ (علیه السلام) وَ ذُرِّیَّتُهُ وَسَبيلُ اللَّهِ مَنْ قُتِلَ فِی وَلَایَتِهِ قُتِلَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ وَ مَنْ مَاتَ فِی وَلَایَتِهِ مَاتَ فِی سَبِیلِ اللَّه»(٢)

ومن الحديث الشريف يتضح لنا جليا ان القتل في سبيل الله هو القتل في ولاية علي (عليه السلام) والموت في سبيل الله هو الموت في ولاية علي (عليه السلام). لذا فالآية الكريمة تعني ان من يخطو خطوة في سبيل الله -في ولاية علي (عليه السلام)- فيموت أو يستشهد فقد فاز، ذلك لأنّه أعطی عمره في مقابل المغفرة والرحمة إذن، فهو لم يخسر شيئاً. والجدير بالذکر هنا أنّ من يهاجر في سبيل الله، کأن يذهب إلی جبهات القتال أو لکسب العلم أو حجّ بيت الله الحرام أو زيارة مراقد أوليائه، أو لأغراض الدعوة والإرشاد أو سائر الأهداف المقدسة ثمّ يدرکه الموت، فإنّه سيکون في کنف رحمة الله ومغفرته(٣). • الهوامش:

١. دعاء الندبه.

٢. بحار الأنوار: ٢٤ - ١٢.

٣. تفسير النور.

رويَ عن أميرِ المؤمنينَ صلواتُ اللهِ تَعالى وسلامهُ عليهِ أنّهُ قالَ: «مَن تركَ الأستِمَاع عَن ذَوي العُقولِ ماتَ عقلهُ»

📚بِحَارُ الأنوَار، ج١، ص١٦٠

مسوين تدبر في سورة مريم في القناة الخاصة للنساء، يشرفنا انضمام الأخوات: https://t.me/+Vq1LF4AapRo0OWEy

عدكم مجال منا لباجر العصر تتدبرون بهذهِ الآية، واي شيء تستنتجوه شاركوه ويانا على الرسائل أو البوت حتى احنا هم ننطيكم تدبرنا والبصائر الي حصلناها، ويُمتنع منعًا باتًا استخدام الذكاء الأصطناعي، انتوا اكعدوا تأملوا وفكروا بيها.

{فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا}

-سُورةُ مَريَم.

َ

التدين الطقوسي لن ينفعكم فالجبهة أشد من الآن وصاعداً، وتتطلب موقفاً ثابتاً ورجاحةَ عقلٍ أشد التدين الطقوسي عمليةُ إفراغٍ للدين من محتواه وحصرُ سادة العلم والمعرفة في المجالس فقط وإبعادُهم عن ميادين كثيرة التدين الطقوسي عمليةُ هجرٍ للقرآن وقيم القرآن التدين الطقوسي هو إخلاءُ المسؤولية وحصرُها في البكاء فقط ثم العودة إلى العادات السلبية والحركات المخزية التدين الطقوسي هو الوجه الآخر لصوفية الشيعة المنعزلين في الجبال التدين الطقوسي لا يصنع رجالاتٍ تصلح المجتمع بل يصنع رجالاتٍ عاطفيين لا يملكون رجاحة العقل بسبب عدم تواجدهم في ميادين كثيرة التدين الطقوسي هو التخلي عن كرامتك وعزتك من أجل أن يبقى مجلسك فقط فلا حق لك في أي شيء لكن تستطيع أن تمارس سلوكياتك وتُظهر شعائرك (كما قالها رئيس البرلمان آنذاك) التدين الطقوسي مأساة وآلة تخدير...

خَلْف ثُوْرَةِ العِشْرِيْن عمَامَة خَلْف أسقاط الشَّاه عمَامَة خَلْف الثورة ضد صَدَّام عمَامَة خَلْف تَحْرِيْر لبنَان عمَامَة خَلْف تَحْرِيْرِ العِرَاق وسوريا مِنْ دَ١١،عِش عمَامَة خَلْف صُمُوْدِ مُحْوَر المقاومة عمَامَة. خلف تحطم مخططات أمريكا و تكسر جبروتها عمامة. خلف دعم أبناء اليمن ضد عدوان آل سعود عمامة. خلف مقاومة الأمة الإسلامية عمامة. هل بعد كل ذلك تسألون لماذا يحاربون العمامة؟ #العمامة_فخرنا

أكو اخت بعدها ما داخلة للقناة؟ كذلك الأخوات حبذا لو تنشروها بقنواتكم او ترسلوها لرفيقاتكم حتى الكل يستفاد.

قد يفشل الانسان في بعض امتحانات الايمان لكنه يبقى مع ذلك محباً للايمان مجاهداً لنفسه.. يقتدي بالصالحين وإن لم يكن منهم... فهو يوالي الصالحين يحبهم، ويتمنى أن يكون منهم يوماً .. « في داخل ظلمة قلبه شعلة نور تأبى الانطفاء، ايمان يأبى أن يُمحى، ولا يقبل الهزيمة ...» هذا سيشفع له حبه للمؤمنين في تحدي هواه ان شاء الله اما الذي استسلم لهواه، وصار عبداً لهواه - بنص القرآن .. تهون عنده نفسه، ومن هانت عليه نفسه فلا ترج منه الخير سماحة السيد محسن المدرسي

شوية ونحذف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذهِ قناتنا الخاصة للنساء فقط لِمن تودُ الإنضمام: https://t.me/+Vq1LF4AapRo0OWEy ونسألُ اللهَ تعالى أن يُوفقنا لخدمتهِ ويُثبتنا على طاعتهِ وطريقِ مرضاتهِ.

*مُلاحظة: لا نقبل الحسابات التي يكون أسمُها نقطة أو غير واضح صاحبها رجل أم إمرأة.

رويَ عن ‏رسولِ الله صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ أنّهُ قال: «يَا عَلِيُّ لَا تَغْضَبْ فَإِذَا غَضِبْتَ فَاقْعُدْ وَتَفَكَّرْ فِي قُدْرَةِ الرَّبِّ عَلَى الْعِبَادِ وَحِلْمِهِ عَنْهُمْ»

📚بحار الأنوار، ج٧٤، ص٦٩

َ

بعـدَ شهـرِ صـفر.. مِن أوّل شهر ربيع وحتّى الثامن منهُ فأحزانُ أهل البيت "صلواتُ اللهِ عليهم" مُستمرّةٌ فيها لدى مُحبِّيهم المُخلصين..وذلك لوقوع الأحداثِ الأليمةِ والجسيمةِ في مِثلِ هذهِ الأيّام.. ففي الأوّلِ مِن ربيع: كان دفنُ نبيّنا الأعظم صلّى الله عليه وآله..حيثُ بقِيَ "صلّى اللهُ عليهِ وآله" ثلاثةَ أيّام بعد شهادتِهِ مِن دون دفنٍ وفقَ بعضِ الروايات. في الثاني مِن ربيع: كان رجوعُ سبايا العائلةِ الحسينيّةِ إلى المدينة في أجواءٍ مُفجعةٍ ومُقرحةٍ للقلوب. أيضاً في هذهِ الأيّام.. مِن بدايةِ ربيع الأوّل وما بعده مِن الأيّام؛ وقع الإعتداء الآثم على دارِ النبوّة والرسالة (على بيتِ عليٍّ وفاطمة صلواتُ اللهِ عليهِما) في بعضِ الرواياتِ؛ فكان فيها حرقُ بيت الزهراء، والاعتداءُ عليها وكسْرُ ضلِعها وإنهاكُها مِن الضرب وإسقاطُ حَملها.. (مِا بين الأوّل إلى الثالث مِن شهر ربيع) فالقوم قد اعتدوا على بيتِ الزهراء عِدّةَ مرّات..! أيضاً في الثالث مِن شهر ربيع كان إحراقُ الكعبة المشرّفة بأمرٍ من يزيد "لَعَنهُ الله".. وفي الخامس مِن ربيع: وفاةُ مولاتِنا السيّدة سكينة "صلواتُ الله عليها". وفي الثامن من شهر ربيع: شهادةُ إمامِنا الحسن العسكري "صلواتُ الله تعالى وسلامهُ عليه" هذهِ المصائبُ والفواجع تُؤلمُ قلْبَ إمامِ زمانِنا، ولِذا فإنّ أولياءَ أهل البيت المُخلصين لا يخلعونَ السوادَ في مِثل هذه الأيّام؛ وإنّما يُجدّدونَ فيها العزاءَ والحِداد لتكون قلوبُهم مُوافقةً لأحزانِ إمامِ زمانِهِم عجلَ اللهُ تعالى فرجهُ الشَريف.

عبارةً كتبناها العام الماضِي، لكِن حقيقةً رغمَ أنتهاءِ شهرِ صَفر؛ فإنّا نقفُ أمامَ مصائبٍ أُخرى لآلِ مُحمدٍ صلواتُ اللهِ تعالى وسلامهُ عليهِم في بداياتِ شهرِ رَبيع الأوّل، لذلِك دائمًا ما نقولُ ويُقال؛ المُوالي الحقِيقي لا ينزعُ السوّاد في مثلِ هذهِ الأيّام وإنّما يُجددُ الأحزانَ حتّى التاسعِ من شهرِ رَبيع وهوَ اليومُ المعرُوف بِفَرحةِ الزَهراء -علَيها السلامُ- وفِي ذَا علاقةٌ طردِية بينَ مدى تعلُّقِ الفردِ وتمسُّكهِ بدينهِ وتاريخهِ وذوبانهِ فِيهم؛ عَلى أن يَقيسَ إلتزامهُ ومُوالاتهُ بمُجرّدِ قُماشٍ أسوّد يحسبُ الأيّامَ لينزِعهُ.