چشم پادشاه

دوستان ما شوخی‌شان گرفته است؛ تصور می‌کنند دولت سوئد به ما تعهدی دارد و باید جان شهروندان خود را در خطر رها کند. این‌ها یا نمی‌دانند دولت چیست، یا نمی‌دانند که این نوع مناسبات دولت، مبتنی بر دفاع از حقوق شهروندان است. اینکه حمید نوری جلاد آزاد شده تفاوتی در مسیر مبارزه‌ی ما ندارد. ما باید به‌مرور دست لابی وسیع و گسترده جمهوری اسلامی را کوتاه کنیم و در مسائل بین‌الملل و مربوط به ایران، اصولی و صحیح، علیه جمهوری اسلامی موضع بگیریم. این آزادی برای ما دو درس را دارد. اول مفهوم دولت و وضعیت آن به‌نسبت شهروندان‌ش را مجدد یادآوری کرد و سپس نشان داد که جمهوری اسلامی را نباید در هیچ‌یک از مسائل ضعیف پنداشت. https://t.me/chshmeiran

شیروخورشید می‌شود پیدا این شکوه دوباره‌ایرانی به یاد زنده‌یاد مجیدرضا رهنورد که ایران و درفشش را بی اندازه دوست داشت

تنور انتخابات را نباید داغ کرد. اصلاح‌طلبان حاشیه رژیم اسلامی باید بدانند که نسل امروز ایران از رژیم اسلامی عبور کرده‌اند و دنیای دیگری را پیش‌روی خود دارند و برای رسیدن به آن تمام تلاش خود را بکار خواهند بست. حتی به بهای جان خودشان.

مرگ خواهر مریم در صورت درستی، مایه‌ی خوشحالی ملت است. در صورت تأیید در فضای مجازی از مرگ او شادمانی خود را ابراز کنید و به متحدان ابلهش بفهمانید که هیچگونه شوخی‌ای با این دارودسته ندارید. مجاهدین خلق بعد از ناپدید شدن مسعود، از شعبه‌های وزارت اطلاعات بوده و در تمام سال‌ها هم با حضور منفی در خارج کشور، مسیر جنبش ملی‌گرایی ایران را سد کرده بودند. قبلا هم نوشتم که سرمایه‌ی مجاهدین خلق باعث و بانی تشکیل کنگره ملت‌های ایران فدرال شد و همچنین باعث نزدیکی گروه‌های تجزیه‌طلب مختلف به هم. برای نمونه سبب نزدیکی جریان النضال به مرکز همکاری احزاب کردستان شد به‌شکلی که نیروهای آن‌ها، در کمپ‌های پژاک آموزش داده می‌شدند. مرگ خواهر مریم، ژن 57 را غمگین می‌کند. منتظر سوگواری و تسلیتشان باشید. #خواهر_مریم_رجوی https://t.me/chshmeiran

به به. نماینده‌ی اصلاحات و موردعلاقه‌ی جریانات قوم‌گرا و تجزیه‌طلبان حکومتی. منتظرم رفیق شفیق پزشکیان و عباس عبدی، یعنی آقای صالح نیکبخت بروند به ایشان رأی بدهند. فراکسیون ترک و جبهه متحد کرد متشکل از یک مشت آدم بیسواد و پان، از دل همین جریان اصلاحات بیرون آمد. پیشترها در مورد درهم‌تنیدگی این جریان با تجزیه‌طلبان پیرو دریافت جایزه صلح کذایی نوبل نوشته بودم. قومگرایی، ذیل گفتمان 57، یکی از جدی‌ترین و خطرناک‌ترین سلاح‌های جمهوری اسلامی بوده است. اگر پزشکیان بتواند به ریاست جمهوری برسد، بیش از پیش آژیر خطر حفظ ژن 57 ذیل تغییر سیستم به گوش می‌رسد، هوشیار باشید.

من و بدبختی‌های جعل و مطلب نادانشی؛دوستان گرامی برای بار چندهزارم و بار اول در این کانال: قوم_نام «کاردو» که در هلنی و رومی به‌شکل کُردوئنه (Corduene) و گردین (Gordyene)، در متون سریانی به شکل قاردو در «بث قاردو»، در ارمنی به شکل کردوک (Korduk)، آمده است و البته اولین بار به‌شکل کاردوخی در آناباسیس گزنفون به این تیره و نام برمی‌خوریم، هیچگونه پیوندی به واژه «کُرد» و همچنین «کُردها» ندارد. بر اساس ریشه‌شناسی در زبانشناسی، این واژه(قاردو) در فرم‌های مختلفش که نام بردم، با واژه‌ی کُرد ارتباطی ندارد و پژوهشگران داخلی مانند دکتر حسن‌دوست و خارجی مانند مارسیاک(مارچیاک) و بسیاری دیگر این موضوع را تایید کرده‌اند. ریشه‌ی واژه‌ی قاردو که فرم‌های مختلف آن را نیز نام بردم، به ریشه‌ی ق_ر_د در زبان سامی اکدی می‌رسد که معنی قوی و قهرمان می‌دهد. و در نتیجه یک واژه سامی بوده و حتی «باجردا» در عربی که از ریشه‌ی ج_ر_د است، دگرگون شده‌ی «بث قاردو» در سریانی‌ست. (هم در فرهنگ حسن‌دوست و هم در کتاب مارسیاک که برایتان می‌آورم این ریشه‌شناسی برای قاردو را می‌توانید ببینید). این در حالی‌ست که واژه‌ی کُرد، یک واژه‌ی هندواروپایی بوده و یکی از پیشنهادهای من و دوستان و دانشمندانی دیگر، این است که این واژه از ریشه هندواروپایی -kerdʰ ایجاد شده است که شواهد تاریخی و کاربرد نام کرد بعنوان شیوه‌ی زندگی، ما را به این سمت می‌برد. البته پیشنهاد مستحکم‌تری هم دارم که در نوشته‌ای دیگر به آن می‌پردازم. در هر صورت واژه‌ی کُرد با قاردو و فرم‌های آن هیچ ارتباطی ندارد و شواهد تاریخی و مطالعات بین‌رشته‌ای مانند بررسی اسامی موجود در حکومت‌های محلی باستانی آن محدوده، چنین به ما می‌گویند. یکی از مهم‌ترین و بروزترین کتاب‌های نوشته شده که این تیره یا قوم_نام را نیز بررسی کرده است، کتاب: «Sophene, Gordyene, and Adiabene» اثر Michał Marciak است که به حکومت‌های محلی آدیابن، کردوئنه(قاردو) و سوفن پرداخته است. مارسیاک در مورد نام‌های اهالی شخصی کردوئنه می‌نویسد: «...شمار بسیاری از نامها به سریانی می باشند، که نشان می دهد اهالی این ناحیه گویشوران بومی زبان سریانی بودند و این ناحیه به حوزه فرهنگ کلیسایی سریانی تعلق داشت...»(صفحه‌‌ی 228 از کتاب ذکر شده). توجه به نام اکدی بومیان کردوئنه، احتمالا سریانی زبان بودن ایشان، و قرار داشتنشان در حوزه کلیسایی سریانی، می توان حدس زد آن‌ها یکی از چندین قبیله کوه‌نشین سامی و آشوری بودند که با ریشه‌شناسی این واژه نیز همخوانی دارد و هم با اطلاعات و داده‌های تاریخی. *برای دیدن ریشه‌شناسی واژه‌ی قاردو/کاردو در کتاب مهم مارسیاک به صفحه‌‌ی 221 کتاب ذکر شده، رجوع کنید. بدون هیچ شک و شبهه‌ای این واژه هیچ پیوندی با کُرد ندارد. این دو واژه بسیار از هم دور هستند. نسبت به مطالب یاوه و غیردانشی بی توجه باشید. این آشی‌ست که ایرانشناسی کلاسیک برای ما پخته است. آثار بسیار غیردانشی تولید شده‌ و آنان‌که در مورد ریشه‌ی کرد و کردستان صحبت نموده‌اند، دچار خطاهای وحشتناکی هستند و اغلب این خطاها در آثار گوناگون، یکسان است. از جمله همین پیوند قاردو/کاردو و فرم‌های آن با کرد، که در اغلب کتب غیردانشی دیده می‌شود و آن حکومت محلی باستانی را، دولت کردی یا پرتو_کرد معرفی می‌کنند. که اشتباه بسیار بزرگ و نادانشی‌ای هست. https://t.me/chshmeiran

دوستان گرامی برای بار چندهزارم و بار اول در این کانال؛ قوم_نام «کاردو» که در هلنی و رومی به‌شکل کُردوئنه (Corduene) و گردین (Gordyene)، در متون سریانی به شکل قاردو در «بث قاردو»، در ارمنی به شکل کردوک (Korduk)، آمده است و البته اولین بار به‌شکل کاردوخی در آناباسیس گزنفون به این تیره و نام برمی‌خوریم، هیچگونه پیوندی به واژه «کُرد» و «کُردها» ندارند

مدرنیته و مشروطۀ ما / بخش دوم / فرخنده مدرّس http://bonyadhomayoun.com/?p=23070 چرا برای ما ایرانیان، در کنار ضرورت توجه و شناخت همۀ ظرفیت‌های دگرگون‌کنندۀ مشروطیت، همچنین توجه به این ساحت جدید، یعنی یک جامعه مبتنی و متکی بر مناسبات جدید اهمیت دارد؟ و چرا باید، چنین بحثی، بیشتر از هر جریان سیاسی دیگری، مورد توجه و فهم هواداران بازگشت به پادشاهی مشروطه باشد؟ آیا ساده‌ترین پاسخ به این پرسش آن نیست؛ که این‌ ما هستیم که مشروطیت را به مثابۀ چشم‌اندازی برای آیندۀ ایران قرارداده و مردم را بدین چشم‌انداز فرامی‌خوانیم؟ و از آنها می‌خواهیم در راه آن از هستی خود مایه بگذارند؟ آیا این «ما» به عنوان هواداران بازگشت پادشاهی خاندان پهلوی، نیستیم که باید به یادها بیاوریم که بزرگترین شانس تأسیس چنین جامعه‌ای نه تنها در ظرفیت مشروطیت و تجدد ما، بلکه همچنین در اصلاحات سترگی بود که بدست پادشاهان پهلوی صورت می‌گرفت، حرکتی آغازین اما بنیادی در همان سمت و جهت زیست و تولید فرهنگ مدرنیته!

هماهنگی علی جوانمردی با اکانت‌های عرزشی و مزدوران جمهوری اسلامی در کوبیدن رضاشاه پهلوی و ارتش و نیروی هوایی با ارجاع به خاطرات غیردانشی، بی ارزش و همچنین خالی از حقیقت ویلیام داگلاس. به زودی در مورد این خاطرات شفاف‌سازی خواهم کرد که این خاطرات چگونه نوشته شده، داگلاس چه زمانی در ایران بوده و این خاطرات حاوی چه مطالب دروغ دیگری بوده که اساسا داگلاس خود مشاهده نکرده است. از جمله مسئله‌ی کشتار 25هزار نفر در جریان سرکوب فرقه‌ی دموکرات آذربایجان که با تمامی اسناد دولتی موجود، خاطرات و آمارها و... در تضاد است و از اساس باطل. علی جوانمردی خیلی به خاطره بازی علاقه‌مند است، به زودی با خاطرات به سراغ تو و دارودسته‌ی مزدور و امنیتی‌ات خواهم آمد. #جوانمردی_گەوادە