джучидский летописец

По Утемиш хаджи во время смуты после смерти Едыге, уйсуны были с его сыном Нураддином и его ставленниками Тимур-Кутлуковичами. Аргыны и Кыпчаки с Кадырберды и Тохтамышевичами. Алшины с Бараком и Урусовичами. Но я не говорю что это конкретно предки казахских племён. Кто то да, кто то нет.

https://qalam.global/ru Интересный сайт

Интересно почему кыргызский батыр Манас, являвшийся союзником Тохтамыша, выводил себя от народа Алаш? Либо позднее добавление, либо Алаш использовалось со времен Урус хана, а не Барак хана.

Атмосфера в библиотеке располагает к написанию дисера.

Исследуя ногайский, каракалпакский и другие варианты делений можно чуть чуть больше понять казахский вариант.

В русских источниках и жуз и улус и еще другие именуются словом Орда. Вот о чем я хотел сказать. А кочевники могли называть по другому.

До начала 20 века или до советской эпохи вместо терминов Старший, Средний и Младший жуз употребляли Большая, Средняя и Малая Орда. Я не говорю, что это правильно или нет, но благодаря такому написанию названий при исследовании легче их сопоставить с другими подобными делениями. Как Большие Ногаи и Малые Ногаи, либо Большая Орда. То что мы часто используем Старший и Младший жуз замыливает глаза и не позволяет увидеть сходство с другими подобными политиями. А вот когда пишут что в Казачьей Орде была Большая Орда и Малая Орда легко провести параллель с Большой Ногайской Ордой и Малой. Мы знаем как на казахском будут данные наименования - Ұлы, Орта и Кіші жүз. А вот как было на ногайском? И какой термин был у них вместо Орда? Вероятно Ұлы ноғай и Кіші ноғай. Я даже не смею предположить что у них был термин жуз, но мы не знаем исконного ногайского названия данных улусов. Следующяя мысль связана с Большой Ордой. Казахской Большой Ордой называли Старший жуз. По казахски Ұлы / Улуг жуз. Большая Орда зовется в документах Улуг Улусом. Правильно ли ее называть большой? Может лучше Старшей? К примеру есть Улуг Мухаммад и Кичи / Кучук Мухаммад. Это Старший и Младший Мухаммады. Но их всех называют по тюркски Улуг и Кичик. Я к чему это все пишу. Может неразборчиво. Но если бы ко всем ним применялись одни и те же варианты перевода то легче было бы установить связь. По крайней мере этимологическую. А что касается ногаев то хотелось бы докопаться до собственно ногайского названия этих улусов.

Коронация Менгу-хана: исламская шахада на устах великого хана? Когда в 1251 году Менгу-хана (Мункэ) возводили на престол, произошёл неожиданный момент: его двоюродный брат Берке, правитель Улуса Джучи и первый мусульманин среди Чингисидов, настоял, чтобы новый хан произнёс шахаду — мусульманский символ веры. Это фраза, которая утверждает единобожие: "Ашхаду ал-ля иляха илла-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах." (Перевод: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его посланник».) Берке заявил:

"Власть людей неверия прекратилась; господство всякого неверного [то есть немусульманского] царя, который вступит на престол, не будет продолжительно. Если вы хотите, чтобы держава Менгу удержалась и была продолжительна, то пусть он произнесёт [мусульманский] символ веры, дабы имя его было внесено в список правоверных, и [уже] затем пусть он сядет на царство."

 (Источник: Джузджани. Сборник материалов. Т. II. С. 49. Алматы, 2006.)

Когда отношения между Бараком и Улуг-Беком из династии Тимуридов прервались из-за спора о владении Сыгнаком (830 г. х. / 1426–27 гг.), Барак заявил:

«Пастбище Сыгнака по закону [шариату] и обычному праву [адату] принадлежит мне, так как мой дед Урус-хан возвел здесь постройку» [Kamāl al-Dīn ʻAbd al-Razzāq Samarqandī. Maṭlaʻ-i Saʻdayn wa Majmaʻ-i Baḥrayn].

Под «пастбищем Сыгнака» подразумевается зимнее пастбище. Точная природа сооружения, возведенного Урус-ханом, неизвестна, но, вероятно, оно включало в себя религиозные объекты.

Курбан-Али Халиди (1846—1913) казахский историк, кади (мусульманский судья) и имам. Родился он в Восточном Казахстане, городе Аягуз, на территории принадлежащей Найманом. Родители его были из Казанской Губернии, татарами. Первоначальное образование Курбан-Али получил в родном Аягузе, в медресе у Шейхуль-Ислама Ахунда Ибн Мухаммед Садика.(медресе была построена в 1850-х года Петропавловским купцом Муртаза Максудовым). Затем продолжил в Семипалатинске в седьмой и восьмой медресе. Как пишет Курбан-Али большое влияние на него оказал Мулла Малик, преподававший ему историю и географию. В 1871 он отправился в Лепси,где успешно пройдя обучение в “рецитирование Корана” получил диплом и статус имама. Также какой-то период он учился в Бухаре. С 1874 года его назначают имамом татарской мечети в приграничном городе Чугучак, в Китае (сейчас это Или-Казахская автономная область, Восточного Туркестана) где и остался жить до конца жизни, все свои труды он также написал именно там. Он написал несколько книг, где детально описал историю Восточного Казахстана (как я уже писала выше, также у него есть книга по истории Семипалатинска), об истории Найманов - среди которых он вырос, историю Дунганов, Монголов; Уйгуров, а также других тюркских народов. Его главная книга “Таварихи хамса-и Шарки” - История пяти восточных народов (1910, Казань) является важным источником в Исламской Историографии не только Казахской степи, но и мусульман Российской Империи. Что касается языка на котором он писал, тут мнения историков расходятся, казахский востоковед Кармышева Джамалия Халиловна, утверждает что язык Курбан-Али турецкий с элементами татарского и староузбекского(чагатайского) языков, американский историк Ален Франк считает язык произведений Курбан-Али скорее типичным для Поволжья, с элементами разговорного татарского, казахского, грамматических нюансов османского, также персидского и арабского. Читая тексты Курбан-Али, чувствуется палитра вышеуказанных языков, особенно ярко выделяются для меня османский и татарский, для прочтения некоторых слов помогает знания казахского. 📚: Казахстанский историк-краевед и этнограф Курбангали Халиди (1846-1913) // Советская этнография. – М., 1971. № 1 Qurban-Ali Khalidi, “An Islamic biographical dictionary of the Eastern Kazakh Steppe, 1770-1912” ; edited by Allen J. Frank and Mirkasyim A. Usmanov, 2005

Сайт Нацбиблиотеки, куда можно зайти с данными из читательского билета https://nabrk.kz Также их сайт - электронная библиотека с открытым доступом к огромному количеству книг https://kazneb.kz

Шежіре на арабице, хранящиеся в архивах.

Затем зашёл в один из научных центров где в выставочном зале увидел эту карту. Её я нарисовал на пэйнте ещё в середине 2010ых годов. Она разошлась по сети. Видел её ещё в других госучреждениях и изданиях. Мне не жалко, но это многое говорит в целом.

Также очень удобно если надо поработать в тишине над научными проектами. Буду ходить чаще.

К своему стыду в первый раз за пять лет проживания в Астане посетил Национальную Академическую Библиотеку РК (рядом с Байтереком). Здесь понравилось все. Почувствовал себя как в Российской Национальной Библиотеке в СПб. Наша даже наверное превосходит по уровню комфорта и количеству книг которое можно заказать за раз. Персонал библиотеки все очень доступно объяснил как чем пользоваться и каждый раз интересовался чем бы мне помочь. В общем, 5/5. Зашёл в библиотеку неподготовленным - без списка книг, которые хотел бы найти. Поэтому потерял время. В следующий раз сделаю заказ из дома и пойду туда сразу читать.

Надо бы найти эти труды