en
Feedback
Святой Исаак Сирин

Святой Исаак Сирин

Open in Telegram

Преподобный Исаак Сирин. Изречения и наставления, взятые из нового перевода книги. Заказать книгу: http://www.optina.top/knigi-izdaniya-optinoj-pustyni/323-prepodobnyj-isaak-sirin-asketicheskie-slova-izlozhennye-v-poryadke-vozrastaniya-dobrodeteli.html

Show more
The country is not specifiedThe category is not specified
664
Subscribers
+124 hours
+27 days
+1130 days

Data loading in progress...

Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '26
August '26
+2
in 2 channels
July '26
+13
in 1 channels
Get PRO
June '26
+16
in 1 channels
Get PRO
May '26
+14
in 3 channels
Get PRO
April '26
+47
in 7 channels
Get PRO
March '26
+627
in 7 channels
Date
Subscriber Growth
Mentions
Channels
02 August0
01 August+2
Channel Posts
Святой Исаак Сирин
Но страшнее всего то, что как здесь разлучился он с ними в пути своем, так и его разлучит с ними Христос в день оный (ср. Мф. 25, 32), когда светлое облако понесет на хребте своем их сияющие чистотой тела и введет их во врата Небесные (ср. 1 Фес. 4, 17). Ибо по тому самому, что здесь уже осуждены их дела, не вос­креснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных (Пс. 1, 5) в воскресение суда.

2
Горе же тому монаху, который лжет своему обету и, попирая совесть свою, подает руку диаволу, чтобы враг возобладал над ним из
Горе же тому монаху, который лжет своему обету и, попирая совесть свою, подает руку диаволу, чтобы враг возобладал над ним из-за какого-либо малого или великого греха, и тогда не сможет он снова противостать пред лицом врагов своих по причине сокрушенной части души своей. С каким лицом предстанет он Судии, когда друзья его, достигнув чистоты, встретят друг друга – те самые, с которыми разлучившись в пути своем, пошел он стезей погибели и утратил то дерзновение, какое имеют пред Богом преподобные, и ту молитву, которая восходит из чистого сердца, поднимается ввысь и проходит превыше ангельских сонмов и ничем не возбраняется, пока не получит просимого в ней и не возвратится с радостью в воссылавшие ее уста?
135
3
Тропарь св. Серафиму Саровскому на арабском языке تبعتَ المسيحَ بحرارةٍ منذ صباك، أيّها القدّيس ساروفيم، ونسكتَ في ساروف كملاكٍ أرضي، باذلاً كلَّ قواكْ. فاقتنيتَ المعزّي، في جهادِ الصلاة،عاينتَ أمَّ اللهِ، عبرَ هذه الحياة. وصرتَ متوشِّحًا بالله شافيًا، لذا نَغبطُك.
247
4
No text...
138
5
Монаху во всём облике своём и во всех делах своих должно быть назидательным образцом для всякого видящего его, чтобы, по прич
Монаху во всём облике своём и во всех делах своих должно быть назидательным образцом для всякого видящего его, чтобы, по причине многих его добродетелей, сияющих подобно лучам, и враги истины, смотря на него, даже нехотя исповедывали, что есть у христиан твердая и непоколебимая надежда спасения, и отовсюду стекались к нему, как к действительному прибежищу, и чтобы оттого рог Церкви возвысился на врагов её и многие подвиглись бы к возревнованию его добродетели и изошли из мiра, а он соделался бы во всём внушающим доверие за доброту жития его; и отверзлись бы из-за него уста сынов Церкви, и возвысились бы главы их над всеми верами, потому что монашеское житие – похвала Церкви Христовой.
298
6
Если же кто скажет: «Какая нужда перечислять их отдельно, а не сказать о них в целом и вкратце?» – то отвечу: «Сделано это по необходимости, чтобы, когда пекущийся о своей жизни станет искать в своей душе какую-либо из сказанных добродетелей и найдет себя скудным в чем-либо из перечисленного, познал бы из этого свою неполноту во всякой добродетели, а это перечисление служило бы ему для напоминания. Когда же приобретет в себе всё перечисленное здесь, тогда дано ему будет ведение и о прочем, чего не упомянул я. И будет он для человеков и святых ангелов виновником славословия Богу. И здесь еще, до исшествия своего из этой жизни, уготовит душе своей место упокоения.
164
7
Вот, говоря кратко, добродетели монаха, свидетельствующие ему о совершенном омертвении его для мiра и о близости к Богу. Поэтому во всякое время должно нам заботиться о них и приобретать их.
211
8
Он должен знать, что суетна и мимолетна нынешняя жизнь и что близка жизнь истинная и духовная. Он не должен быть знаемым или
Он должен знать, что суетна и мимолетна нынешняя жизнь и что близка жизнь истинная и духовная. Он не должен быть знаемым или видимым людьми. Он не должен связывать себя дружбой или единением с каким-либо человеком. Место жительства иметь себе безмолвное, жилище стесненное, с малым и скудным обладанием. Убегать всегда от людей, словно онагр, с неослабным терпением пребывать в молитвах и чтении. Не любить почести и не радоваться подаркам. Не привязываться к жизни сей. Мужественно переносить искушения. Быть свободным от мiрских желаний, от разведывания и памятования о мiрских делах. Постоянно заботиться и размышлять об одной истинной стране. Лицо иметь скорбное и сморщенное. День и ночь непрестанно проливать слезы. Наиболее  же хранить свое целомудрие, воздерживаться от чревоугодия как в великом, так и в малом.
255
9
Поэтому монах должен во всех отношениях иметь прекрасные черты; то есть презрение к видимому [мiру], строгую нестяжательность
Поэтому монах должен во всех отношениях иметь прекрасные черты; то есть презрение к видимому [мiру], строгую нестяжательность, совершенное небрежение плоти, строгий пост, пребывание в безмолвии, благочиние чувств, охрану зрения, отсечение всякой распри о чем-либо в веке сем, краткость в словах, чистоту от злопамятства, простоту с рассуждением, искренность и прямоту сердца при благоразумии, проницательности и быстроте ума.
226
10
Поэтому монах должен непрестанно ставить себя пред лицом Божиим и всегда непреложно возводить свой взор к Нему, если в самом деле хочет охранять свой ум, очистить и изменить тонкие пресмыкающиеся в нем движения и научиться в тишине помышлений различать входящее и исходящее. Многочисленные попечения монаха служат признаком его расслабления в готовности к возделыванию заповедей Христовых и обнаруживают его оскудение в божественном.
232
11
Блажен, кто памятует о своем исходе из этой жизни и воздерживается от привязанностей к наслаждениям мiра сего, ибо многократно большее блаженство примет он при своем исходе, и это блаженство не оскудеет для него. Такой человек рожден от Бога; и Святой Дух – Кормитель его; из лона Духа сосет он живоносную пищу и к веселию своему обоняет благоухание Его.
268
12
Подобно тому, как мертвецу невозможно чувствовать дела живых, так и душа монаха, погребенного в безмолвии, как в гробе, лишен
Подобно тому, как мертвецу невозможно чувствовать дела живых, так и душа монаха, погребенного в безмолвии, как в гробе, лишена той бури, которая обычно омрачает душу от ощущения вещей, находящихся в людском обиходе.
290
13
Монаху, который посвятил себя небесному деланию, подобает всегда и во всякое время быть вне всякой житейской заботы, чтобы, пребывая в себе самом, отнюдь не находить в себе ничего принадлежащего настоящему веку, ни помышления о чем-либо видимом. Ибо, став свободным от всего такового, он сможет без развлечения поучаться в законе Господнем день и ночь (ср. Пс. 1, 2).
292
14
Пес, который лижет лезвие, пьет собственную свою кровь и, по причине сладости крови, не сознает вреда; и монах, который склонен бывает упиваться тщеславием, пьет жизнь свою и от сладости, ощущаемой на время, не чувствует вреда себе.
386
15
В раковине, в которой зарождается жемчужина, как говорят, молнией производится некоторое подобие искры, и она из воздуха прие
В раковине, в которой зарождается жемчужина, как говорят, молнией производится некоторое подобие искры, и она из воздуха приемлет в себя вещество, а дотоле остается она пустой плотью; и пока сердце монаха не примет в себя с разумением небесного вещества, дело его пусто и в раковинах своих не заключает плода утешения.
346
16
Плоды древесные бывают тверды, неприятны на вкус и негодны ко вкушению, пока сладость исходящего солнца не падет на них. Такж
Плоды древесные бывают тверды, неприятны на вкус и негодны ко вкушению, пока сладость исходящего солнца не падет на них. Также и первые труды покаяния горьки и крайне тяжки, и не подают монаху утешения, пока не почувствует он сладости, исходящей от божественного созерцания и уносящей его сердце от земных вещей, так что оно даже забывает себя.
329
17
Дерево, если сперва не сбросит с себя прежних своих листьев, не испускает новых ветвей; и монах, пока не отринет из своего се
Дерево, если сперва не сбросит с себя прежних своих листьев, не испускает новых ветвей; и монах, пока не отринет из своего сердца памятования о своем прошлом, не приносит новых плодов и ветвей о Христе Иисусе.
320
18
Общий доступ 99990967-8844-4fe0-9b1d-f97f75b33636.pdf
352
19
Живущему плотской жизнью в мiре сем сладка бывает жизнь эта; но еще слаще бывает расторжение с жизнью для того, кто отлучил себя от нее ощущением в Боге.
351
20
Рассказывают о птице, называемой сирин, что всякий, слыша сладкозвучие ее голоса, так пленяется, что, идя за ней по пустыне,
Рассказывают о птице, называемой сирин, что всякий, слыша сладкозвучие ее голоса, так пленяется, что, идя за ней по пустыне, от сладости пения забывает самую жизнь свою, падает и умирает. Похожее бывает и с душой: когда сойдет в нее небесная сладость от сладкозвучия Словес Божиих, западающих через чувство в ум, тогда душа всецело устремляется вслед этой сладости, так что забывает свою телесную жизнь, и тело лишается пожеланий своих, а душа возносится из этой жизни к Богу.
400
View all posts