Святой Исаак Сирин
Ir al canal en Telegram
Преподобный Исаак Сирин. Изречения и наставления, взятые из нового перевода книги. Заказать книгу: http://www.optina.top/knigi-izdaniya-optinoj-pustyni/323-prepodobnyj-isaak-sirin-asketicheskie-slova-izlozhennye-v-poryadke-vozrastaniya-dobrodeteli.html
Mostrar másEl país no está especificadoLa categoría no está especificada
664
Suscriptores
+124 horas
+27 días
+1130 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Nube de Etiquetas
Sin datos
¿Algún problema? Por favor, actualice la página o contacte a nuestro gerente de soporte.
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
agosto '26
agosto '26
+2
en 2 canales
julio '26
+13
en 1 canales
Get PRO
junio '26
+16
en 1 canales
Get PRO
mayo '26
+14
en 3 canales
Get PRO
abril '26
+47
en 7 canales
Get PRO
marzo '26
+627
en 7 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 02 agosto | 0 | |||
| 01 agosto | +2 |
Publicaciones del Canal
Но страшнее всего то, что как здесь разлучился он с ними в пути своем, так и его разлучит с ними Христос в день оный (ср. Мф. 25, 32), когда светлое облако понесет на хребте своем их сияющие чистотой тела и введет их во врата Небесные (ср. 1 Фес. 4, 17). Ибо по тому самому, что здесь уже осуждены их дела, не воскреснут нечестивии на суд, ниже грешницы в совет праведных (Пс. 1, 5) в воскресение суда.
| 2 |  Горе же тому монаху, который лжет своему обету и, попирая совесть свою, подает руку диаволу, чтобы враг возобладал над ним из-за какого-либо малого или великого греха, и тогда не сможет он снова противостать пред лицом врагов своих по причине сокрушенной части души своей. С каким лицом предстанет он Судии, когда друзья его, достигнув чистоты, встретят друг друга – те самые, с которыми разлучившись в пути своем, пошел он стезей погибели и утратил то дерзновение, какое имеют пред Богом преподобные, и ту молитву, которая восходит из чистого сердца, поднимается ввысь и проходит превыше ангельских сонмов и ничем не возбраняется, пока не получит просимого в ней и не возвратится с радостью в воссылавшие ее уста? | 135 |
| 3 | Тропарь св. Серафиму Саровскому на арабском языке
تبعتَ المسيحَ بحرارةٍ منذ صباك، أيّها القدّيس ساروفيم، ونسكتَ في ساروف كملاكٍ أرضي، باذلاً كلَّ قواكْ. فاقتنيتَ المعزّي، في جهادِ الصلاة،عاينتَ أمَّ اللهِ، عبرَ هذه الحياة. وصرتَ متوشِّحًا بالله شافيًا، لذا نَغبطُك. | 247 |
| 4 |  Sin texto... | 138 |
| 5 |  Монаху во всём облике своём и во всех делах своих должно быть назидательным образцом для всякого видящего его, чтобы, по причине многих его добродетелей, сияющих подобно лучам, и враги истины, смотря на него, даже нехотя исповедывали, что есть у христиан твердая и непоколебимая надежда спасения, и отовсюду стекались к нему, как к действительному прибежищу, и чтобы оттого рог Церкви возвысился на врагов её и многие подвиглись бы к возревнованию его добродетели и изошли из мiра, а он соделался бы во всём внушающим доверие за доброту жития его; и отверзлись бы из-за него уста сынов Церкви, и возвысились бы главы их над всеми верами, потому что монашеское житие – похвала Церкви Христовой. | 298 |
| 6 | Если же кто скажет: «Какая нужда перечислять их отдельно, а не сказать о них в целом и вкратце?» – то отвечу: «Сделано это по необходимости, чтобы, когда пекущийся о своей жизни станет искать в своей душе какую-либо из сказанных добродетелей и найдет себя скудным в чем-либо из перечисленного, познал бы из этого свою неполноту во всякой добродетели, а это перечисление служило бы ему для напоминания. Когда же приобретет в себе всё перечисленное здесь, тогда дано ему будет ведение и о прочем, чего не упомянул я. И будет он для человеков и святых ангелов виновником славословия Богу. И здесь еще, до исшествия своего из этой жизни, уготовит душе своей место упокоения. | 164 |
| 7 | Вот, говоря кратко, добродетели монаха, свидетельствующие ему о совершенном омертвении его для мiра и о близости к Богу. Поэтому во всякое время должно нам заботиться о них и приобретать их. | 211 |
| 8 |  Он должен знать, что суетна и мимолетна нынешняя жизнь и что близка жизнь истинная и духовная.
Он не должен быть знаемым или видимым людьми.
Он не должен связывать себя дружбой или единением с каким-либо человеком.
Место жительства иметь себе безмолвное, жилище стесненное, с малым и скудным обладанием.
Убегать всегда от людей, словно онагр, с неослабным терпением пребывать в молитвах и чтении.
Не любить почести и не радоваться подаркам.
Не привязываться к жизни сей.
Мужественно переносить искушения.
Быть свободным от мiрских желаний, от разведывания и памятования о мiрских делах.
Постоянно заботиться и размышлять об одной истинной стране.
Лицо иметь скорбное и сморщенное.
День и ночь непрестанно проливать слезы. Наиболее же хранить свое целомудрие, воздерживаться от чревоугодия как в великом, так и в малом. | 255 |
| 9 | ![Поэтому монах должен во всех отношениях иметь прекрасные черты; то есть презрение к видимому [мiру], строгую нестяжательность](data:image/jpeg;base64,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){kind=small} Поэтому монах должен во всех отношениях иметь прекрасные черты; то есть презрение к видимому [мiру], строгую нестяжательность, совершенное небрежение плоти, строгий пост, пребывание в безмолвии, благочиние чувств, охрану зрения, отсечение всякой распри о чем-либо в веке сем, краткость в словах, чистоту от злопамятства, простоту с рассуждением, искренность и прямоту сердца при благоразумии, проницательности и быстроте ума. | 226 |
| 10 | Поэтому монах должен непрестанно ставить себя пред лицом Божиим и всегда непреложно возводить свой взор к Нему, если в самом деле хочет охранять свой ум, очистить и изменить тонкие пресмыкающиеся в нем движения и научиться в тишине помышлений различать входящее и исходящее. Многочисленные попечения монаха служат признаком его расслабления в готовности к возделыванию заповедей Христовых и обнаруживают его оскудение в божественном. | 232 |
| 11 | Блажен, кто памятует о своем исходе из этой жизни и воздерживается от привязанностей к наслаждениям мiра сего, ибо многократно большее блаженство примет он при своем исходе, и это блаженство не оскудеет для него. Такой человек рожден от Бога; и Святой Дух – Кормитель его; из лона Духа сосет он живоносную пищу и к веселию своему обоняет благоухание Его. | 268 |
| 12 |  Подобно тому, как мертвецу невозможно чувствовать дела живых, так и душа монаха, погребенного в безмолвии, как в гробе, лишена той бури, которая обычно омрачает душу от ощущения вещей, находящихся в людском обиходе. | 290 |
| 13 | Монаху, который посвятил себя небесному деланию, подобает всегда и во всякое время быть вне всякой житейской заботы, чтобы, пребывая в себе самом, отнюдь не находить в себе ничего принадлежащего настоящему веку, ни помышления о чем-либо видимом. Ибо, став свободным от всего такового, он сможет без развлечения поучаться в законе Господнем день и ночь (ср. Пс. 1, 2). | 292 |
| 14 | Пес, который лижет лезвие, пьет собственную свою кровь и, по причине сладости крови, не сознает вреда; и монах, который склонен бывает упиваться тщеславием, пьет жизнь свою и от сладости, ощущаемой на время, не чувствует вреда себе. | 386 |
| 15 |  В раковине, в которой зарождается жемчужина, как говорят, молнией производится некоторое подобие искры, и она из воздуха приемлет в себя вещество, а дотоле остается она пустой плотью; и пока сердце монаха не примет в себя с разумением небесного вещества, дело его пусто и в раковинах своих не заключает плода утешения. | 346 |
| 16 |  Плоды древесные бывают тверды, неприятны на вкус и негодны ко вкушению, пока сладость исходящего солнца не падет на них. Также и первые труды покаяния горьки и крайне тяжки, и не подают монаху утешения, пока не почувствует он сладости, исходящей от божественного созерцания и уносящей его сердце от земных вещей, так что оно даже забывает себя. | 329 |
| 17 |  Дерево, если сперва не сбросит с себя прежних своих листьев, не испускает новых ветвей; и монах, пока не отринет из своего сердца памятования о своем прошлом, не приносит новых плодов и ветвей о Христе Иисусе. | 320 |
| 18 | Общий доступ 99990967-8844-4fe0-9b1d-f97f75b33636.pdf | 352 |
| 19 | Живущему плотской жизнью в мiре сем сладка бывает жизнь эта; но еще слаще бывает расторжение с жизнью для того, кто отлучил себя от нее ощущением в Боге. | 351 |
| 20 |  Рассказывают о птице, называемой сирин, что всякий, слыша сладкозвучие ее голоса, так пленяется, что, идя за ней по пустыне, от сладости пения забывает самую жизнь свою, падает и умирает. Похожее бывает и с душой: когда сойдет в нее небесная сладость от сладкозвучия Словес Божиих, западающих через чувство в ум, тогда душа всецело устремляется вслед этой сладости, так что забывает свою телесную жизнь, и тело лишается пожеланий своих, а душа возносится из этой жизни к Богу. | 400 |
