747
Subscribers
No data24 hours
-667 days
-12030 days
Posts Archive
747
Решил пересоздать личный канал. Во-первых, тут явно многовато людей, во-вторых, хочу уже окончательно де-отождествится с предыдущей деятельностью.
https://t.me/abeloflight
747
Среди православных авторов можно встретить такое объяснение нужности икон, как то, что они служат катехизации мирян. И действительно, это звучит довольно правдоподобно: когда язык богослужения неродной, и язык Писания тоже, да и услышать его мирянин мог только из уст священника на проповеди или службе, единственным способом катехизации мирян оказывается разнообразная иконопись, одежда православного храма.
Но каким будет итог этой катехизации? Представим, я русский крестьянин из XVIII века, не сведущий ничего в учении церкви, но строго блюдущий её обряды. И стоя на службе в храме, не понимая большую часть службы, какое учение я должен реконструировать, глядя на иконостас (и не только)?
Когда я задумался над этим, мне стало ясно: это один из источников того специфического мировоззрения, «народного христианства» (или «двоеверия», хотя название явно неудачное), которое дало миру такие теологические курьёзы, как то, что в Троицу входят Иисус, Дева Мария и Иоанн Предтеча, или что «когда Бог умрёт, Никола богом станет».
Это очень увлекательная тема для исследования-реконструкции: попытаться взглянуть на внутренности Храма не-контекстуально, забыв Писание и все остальное, и выстроить на этом свое представление о христианстве.
747
Среди православных авторов можно встретить такое объяснение нужности икон, как то, что они служат катехизации мирян. И действительно, это звучит довольно правдоподобно: когда язык богослужения неродной, и язык Писания тоже, да и услышать его мирянин мог только из уст священника на проповеди или службе, единственным способом катехизации мирян оказывается разнообразная иконопись, одежда православного храма.
Но каким будет итог этой катехизации? Представим, я русский крестьянин из XVIII века, не сведущий ничего в учении церкви, но строго блюдущий её обряды. И стоя на службе в храме, не понимая большую часть службы, какое учение я должен реконструировать, глядя на иконостас (и не только)?
Когда я задумался над этим, мне стало ясно: это один из источников того специфического мировоззрения, «народного христианства» (или «двоеверия», хотя название явно неудачное), которое дало миру такие теологические курьёзы, как то, что в Троицу входят Иисус, Дева Мария и Иоанн Предтеча, или что «когда Бог умрёт, Никола богом станет».
Это очень увлекательная тема для исследования-реконструкции: попытаться взглянуть на внутренности Храма не-контекстуально, забыв Писание и все остальное, и выстроить на этом свое представление о христианстве.
747
у меня есть несколько планов конкретно на этот канал, поэтому, думаю, он уже не будет просто свалкой рандомных вещей
747
Repost from Шкинта | ܫܟܝܢܬܐ
Добрый день, дорогие подписчики канала! Проект развивается на основаниях чистого энтузиазма.
Мы бы не отказались от даже малейшей поддержки.
Если вы хотите помочь нашему проекту, вот наши реквизиты:
сбербанк
2202 2082 0332 2236 (Артём Ч.)
2202 2013 7390 8413 (Кирилл Д.)
747
Repost from Sippurim
"Я обожаю универсум, хотя он и бестолковый. Поэтому я душа этого мира." Лоренца Пелегрини.
Получается, что первое слово, которое я (и многие другие) узнал на иврите – это "хо́хма". Правда употреблялось оно в русском языке, куда попало через идиш, в значении "смачная шутка" и смутно ассоциировалось со словом "хохот". Примерно в то же время, там где я жил, в воздухе витало непонятное слово "хяки́м" (губернатор), пришедшее в туркменский язык из арабского, через турецкий, но тогда я ещё не умел находить связи между словами из разных языков. Потом, уже в Израиле, я узнал слово "хохмолог" где "хохма́" опять означает, скажем так, не совсем мудрость.
Ну ладно, вернёмся к источникам. В переводе Торы на греческий, слово חָכְמָה / Хохма́ было переведено как Σοφία / София. Например, в одном из самых поэтичных и загадочных отрывков из Притч Соломона, Хохма́ предстаёт как персонифицированная мудрость под именем София.
בְּחֻ֥קוֹ ח֗֝וּג עַל־פְּנֵ֥י תְהֽוֹם׃
בְּאַמְּצ֣וֹ שְׁחָקִ֣ים מִמָּ֑עַל
בַּ֝עֲז֗וֹז עִינ֥וֹת תְּהֽוֹם׃
Когда Он уготовлял небеса, я (была) там; когда Он проводил круговую черту на поверхности бездны; Когда Он утверждал облака на высоте, когда укреплял источники бездны;
Эти стихи прекрасно иллюстрируют каббалистическию идею, согласно которой из Кетера исходит Хохма́ — первая конкретная эманация, представляющая собой начало творения.
Хохма́ ассоциируется с правым полушарием, с интуицией, вспышкой сознания, предшествующей осмыслению. Это озарение, не имеющее ещё формы — чистый потенциал, который ещё только должен облечься в структуру. В каббалистическом языке — это первая буква Тетраграмматона – Йуд, с которой всё начинается.
1. The Great Red Dragon and the Woman Clothed with the Sun by William Blake.
