Mavis

ۚ نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُۖ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ «Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху» (сура 38 «Сод», аят 30)

ۚ نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُۖ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ «Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху» (сура 38 «Сод», аят 30)

ۚ نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُۖ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ «Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху» (сура 38 «Сод», аят 30)

одна из самых потрепанных книг в моей библиотеке это «Цитадель» Экзюпери. я читала её в школе, читала в университете, читала уже в зрелом возрасте неоднократно, но нельзя сказать, что перечитывала - потому что каждый раз будто в первый. «Вопреки общепринятому мнению, любовь не причиняет мук. Мучает инстинкт собственности, а он противоположен любви. Любя Господа, я, хромой, ковыляю по каменистой дороге, чтобы поделиться своей любовью с людьми. Я сыт тем, чем Он оделяет других» и потом он продолжает мысль самым необыкновенным способом: «Истинную любовь я знаю по невозможности быть обиженным» - и это лучшее описание. я много слышала о взаимности, но никогда ее не принимала за меру чувств и признак правильности. взаимность претендует на то, чтобы ждать за своё - чужое. а в ожидании есть место обидам и разочарованиям, тогда как «умирающий во имя царства не обижается на него». при всей уязвимости сердца отношения должны оставаться неуязвимыми. ведь «гость за моим столом всегда безупречен», а близкие люди - гости, которым мы отворили дверь души. но при этом «Если ты спросишь меня, будить ли спящего или оставить спать, не мешая его счастью? - я отвечу, что ничего не знаю о счастье, но все же высвободи его из блаженных объятий сна, выгони из домам он должен сбыться», так любовь не оставляет в покое, потому что именно в этом движении покой. «Тщеславному не понять дерева, которое отдает плоды и ничего не получает взамен. Нет, я не ратую за скромников, мне по нраву жизнестойкость и устойчивость гордецов. Я хочу, чтобы животворило вас отданное, а не полученное» при этом плоды безвозмездные требуют наличие характера и самодостаточности: «гордость печется о стойкости плода, без гордости плод по воле ветра будет менять вкус, цвет, запах» понимаете?)

«Где величие любви, если под боком у жены сопит ленивый обитатель хлева? Я вижу величие, если воин, отложив оружие, укачивает ребенка. Чем мужественней ты как воин, тем слаще любишь, а чем крепче любишь, тем лучше будешь воевать»

Экзюпери

сколько авторских…💔

место для красивых стихотворений~ вдруг встречу какое-то «ваув»

Евтушенко: «Твердили пастыри, что вреден и неразумен Галилей, но, как показывает время: кто неразумен, тот умней. Ученый, сверстник Галилея, был Галилея не глупее. Он знал, что вертится земля, но у него была семья. И он, садясь с женой в карету, свершив предательство свое, считал, что делает карьеру, а между тем губил ее. За осознание планеты шел Галилей один на риск. И стал великим он… Вот это я понимаю — карьерист! Итак, да здравствует карьера, когда карьера такова, как у Шекспира и Пастера, Гомера и Толстого… Льва! Зачем их грязью покрывали? Талант — талант, как ни клейми. Забыты те, кто проклинали, но помнят тех, кого кляли. Все те, кто рвались в стратосферу, врачи, что гибли от холер, - вот эти делали карьеру! Я с их карьер беру пример. Я верю в их святую веру. Их вера — мужество мое. Я делаю себе карьеру тем, что не делаю ее!» 1957 г.

))

самым сложным для меня было представить, что мать в судный день из-за ужаса забудет самого милого для неё человека, для которого она сама - самая сострадательная женщина. даже пытаясь вообразить дикий страх, лишающий рассудка, трудно осознать, как в конце жизни настолько растворятся чувства, которые на земле кажутся абсолютно высшими и безусловными. возвращает к правде: “покидая этот мир, ты никого не берешь с собой” но мы берем с собой всё, чем были в этом мире. и кем были. и для кого были. и с какой любовью и справедливостью были. может, помнить о том, что каждый будет отвечать за себя, значит помнить и о том, что в этом ответе весь наш жизненный срок, неминуемо сопряженный с другими, о ком пусть и забудется в момент оглушительного гласа, но с ними мы его отбываем. и важно (и приятно) отбывать красиво.

[…]

когда мне пишется что-то длинное, почему-то бываю уверена, что почти никто не прочитает… 🧐

интонация делаемого и говоримого больше всего выдает наше истинное отношение к тому, что мы делаем и о чем говорим. ведь контекст - это тоже интонация, но не голоса, а поступков и слов. то, в какой контекст мы что-то помещаем, многое определяет. правильное, размещённое не в том месте и не в то время, перестаёт быть правильным из-за исполнения. конечно, можно писать о важности быть развитым и о том, что лучший из людей - тот, кто полезен другим, но размещать эту истину в контексте продаж, рекламы или для собственной выгоды - значит показывать свое настоящее восприятие этой истины. если кто-то говорит о любви в видео с подарками, или о Боге под фотографией в необязательной роскоши, то искренность граничит со стратегией. однажды в кругу семьи за столом вспоминали разные добрые дела, совершенные нашими бабушками и дедушками, кто кому построил дом, кто кому дал важный совет, кто кого поддержал, но я запомнила, что бабушка ничего не сказала о круглых сиротах, которых столько лет одна воспитывала, как своих, пока они не выросли и не состоялись. однако позже, когде речь зашла об успехах дома, она вспомнила их и поведала пару историй. понимаете, если бы даже это благое дело было упомянуто среди прочих - оно не перестало бы быть благим, но контекст, в который бабушка их поместила, сказал о её отношении больше, чем любой рассказ о привязанности. ведь для неё это её дети, а не те, кому она «помогла». хотите, бережность, хотите, трепет - как угодно можно назвать. но контекст и есть вторая суть и детектор наших мыслей.

если в жизни некоторый хаос, разбегаются глаза и в быту смысл бытия забывается, то первые десять аятов суры «Верующие» легко наводят порядок в голове и планах: Поистине, преуспели верующие, 1)которые смиренны во время молитв, 2)которые отворачиваются от всего праздного, 3)которые трудятся для того, чтобы платить закят, 4)которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, 5)которые прилежно совершают молитвы.

t.me/anonaskbot?start=l2zwgtnu 🕊️ (теперь точно буду отвечать)

Ас-Саади 23:17

не репетирую нежность, на струнах души не играю - касаюсь, во внутреннем моем словаре нет слов, которых я подсматривала бы заранее, они всегда рождаются в моменте, когда слушаю, думаю и люблю. берегу от мимоходности и попутности важность личных историй, поэтому мимоходом и попутно не спрашиваю, ведь к чужой душе не приближаются между делом. жизнь это работа и важно быть в ней эффективным, а эффективность часто соразмерна искренности: искренне делать хорошо там, где есть. неподвижностью своей любви защищать от невыносимой подвижности и шаткости всего вокруг.

столько вроде бы красоты и великолепия вокруг, но так мало того, что изумляет настолько, что заставляет наконец замолкнуть.

как бы там ни было, но причину происходящего каждый ищет в пределах того, что знает. и чем больше человек видел, слышал, читал, ощутил, тем шире его круг возможных объяснений. например, в истории Юсупа Темирханова многие люди, далекие от наших ценностей, не могли поверить, что его заступничество за девушку действительно не имело никаких личных выгод, что за этим поступком по-настоящему не стояло ничего другого, кроме желания справедливости, чувства ревности и негласного кодекса чести. потому что легче предположить то, что испытал сам, истолковать мотивы и обстоятельства по тому, что знакомо лично, наша задача обогащать инструменты интерпретации, стараться узреть больше вариантов. даже если наш опыт не включает в себя каких-то вещей, а это естественно, мы на то друг другу и даны, чтобы наблюдать, узнавать, взрослеть, вникать, выходить за пределы собственных мерок, страхов и желаний. чтобы не торопиться укладывать чужую жизнь в свою систему, а свою систему доводить до совершенства, чтобы уважать тропы, по которым не шел.