Mavis

сколько авторских…💔

место для красивых стихотворений~ вдруг встречу какое-то «ваув»

Евтушенко: «Твердили пастыри, что вреден и неразумен Галилей, но, как показывает время: кто неразумен, тот умней. Ученый, сверстник Галилея, был Галилея не глупее. Он знал, что вертится земля, но у него была семья. И он, садясь с женой в карету, свершив предательство свое, считал, что делает карьеру, а между тем губил ее. За осознание планеты шел Галилей один на риск. И стал великим он… Вот это я понимаю — карьерист! Итак, да здравствует карьера, когда карьера такова, как у Шекспира и Пастера, Гомера и Толстого… Льва! Зачем их грязью покрывали? Талант — талант, как ни клейми. Забыты те, кто проклинали, но помнят тех, кого кляли. Все те, кто рвались в стратосферу, врачи, что гибли от холер, - вот эти делали карьеру! Я с их карьер беру пример. Я верю в их святую веру. Их вера — мужество мое. Я делаю себе карьеру тем, что не делаю ее!» 1957 г.

))

самым сложным для меня было представить, что мать в судный день из-за ужаса забудет самого милого для неё человека, для которого она сама - самая сострадательная женщина. даже пытаясь вообразить дикий страх, лишающий рассудка, трудно осознать, как в конце жизни настолько растворятся чувства, которые на земле кажутся абсолютно высшими и безусловными. возвращает к правде: “покидая этот мир, ты никого не берешь с собой” но мы берем с собой всё, чем были в этом мире. и кем были. и для кого были. и с какой любовью и справедливостью были. может, помнить о том, что каждый будет отвечать за себя, значит помнить и о том, что в этом ответе весь наш жизненный срок, неминуемо сопряженный с другими, о ком пусть и забудется в момент оглушительного гласа, но с ними мы его отбываем. и важно (и приятно) отбывать красиво.

[…]

когда мне пишется что-то длинное, почему-то бываю уверена, что почти никто не прочитает… 🧐

интонация делаемого и говоримого больше всего выдает наше истинное отношение к тому, что мы делаем и о чем говорим. ведь контекст - это тоже интонация, но не голоса, а поступков и слов. то, в какой контекст мы что-то помещаем, многое определяет. правильное, размещённое не в том месте и не в то время, перестаёт быть правильным из-за исполнения. конечно, можно писать о важности быть развитым и о том, что лучший из людей - тот, кто полезен другим, но размещать эту истину в контексте продаж, рекламы или для собственной выгоды - значит показывать свое настоящее восприятие этой истины. если кто-то говорит о любви в видео с подарками, или о Боге под фотографией в необязательной роскоши, то искренность граничит со стратегией. однажды в кругу семьи за столом вспоминали разные добрые дела, совершенные нашими бабушками и дедушками, кто кому построил дом, кто кому дал важный совет, кто кого поддержал, но я запомнила, что бабушка ничего не сказала о круглых сиротах, которых столько лет одна воспитывала, как своих, пока они не выросли и не состоялись. однако позже, когде речь зашла об успехах дома, она вспомнила их и поведала пару историй. понимаете, если бы даже это благое дело было упомянуто среди прочих - оно не перестало бы быть благим, но контекст, в который бабушка их поместила, сказал о её отношении больше, чем любой рассказ о привязанности. ведь для неё это её дети, а не те, кому она «помогла». хотите, бережность, хотите, трепет - как угодно можно назвать. но контекст и есть вторая суть и детектор наших мыслей.

если в жизни некоторый хаос, разбегаются глаза и в быту смысл бытия забывается, то первые десять аятов суры «Верующие» легко наводят порядок в голове и планах: Поистине, преуспели верующие, 1)которые смиренны во время молитв, 2)которые отворачиваются от всего праздного, 3)которые трудятся для того, чтобы платить закят, 4)которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, 5)которые прилежно совершают молитвы.

t.me/anonaskbot?start=l2zwgtnu 🕊️ (теперь точно буду отвечать)

Ас-Саади 23:17

не репетирую нежность, на струнах души не играю - касаюсь, во внутреннем моем словаре нет слов, которых я подсматривала бы заранее, они всегда рождаются в моменте, когда слушаю, думаю и люблю. берегу от мимоходности и попутности важность личных историй, поэтому мимоходом и попутно не спрашиваю, ведь к чужой душе не приближаются между делом. жизнь это работа и важно быть в ней эффективным, а эффективность часто соразмерна искренности: искренне делать хорошо там, где есть. неподвижностью своей любви защищать от невыносимой подвижности и шаткости всего вокруг.

столько вроде бы красоты и великолепия вокруг, но так мало того, что изумляет настолько, что заставляет наконец замолкнуть.

как бы там ни было, но причину происходящего каждый ищет в пределах того, что знает. и чем больше человек видел, слышал, читал, ощутил, тем шире его круг возможных объяснений. например, в истории Юсупа Темирханова многие люди, далекие от наших ценностей, не могли поверить, что его заступничество за девушку действительно не имело никаких личных выгод, что за этим поступком по-настоящему не стояло ничего другого, кроме желания справедливости, чувства ревности и негласного кодекса чести. потому что легче предположить то, что испытал сам, истолковать мотивы и обстоятельства по тому, что знакомо лично, наша задача обогащать инструменты интерпретации, стараться узреть больше вариантов. даже если наш опыт не включает в себя каких-то вещей, а это естественно, мы на то друг другу и даны, чтобы наблюдать, узнавать, взрослеть, вникать, выходить за пределы собственных мерок, страхов и желаний. чтобы не торопиться укладывать чужую жизнь в свою систему, а свою систему доводить до совершенства, чтобы уважать тропы, по которым не шел.

[Земной мир… Он подобен дереву, в тени которого переспал всадник, а затем покинул это дерево и отправился дальше. Это - всего лишь временное пристанище, привал] Тафсир 42:18

[Земной мир… Он подобен дереву, в тени которого переспал всадник, а затем покинул это дерево и отправился дальше. Это - всего лишь временное пристанище, привал] Тафсир 42:18

какие-то победы человек неизбежно празднует один. даже внутри общего праздника бывает свой маленький, который ни с кем не разделишь: повод слишком личный и крошечный. и уж тем более внутри общего горя всегда есть свое маленькое, от которого то основное ощущается тяжеловеснее, но оно глубоко затаивается, потому что тоже слишком личное, только никогда не крошечное. как вопрошала Марина Ивановна: «Что ты будешь знать о себе, если сразу пойдешь к другим? (Заговорят, залечат, залижут)» - и, если продолжать, сумеет ли послушать, услышать, залечить и принести пользу близким тот, кто лишь относил себя другим, отказываясь от труда быть человеком, живущим жизнь со всем, что она причиняет и дарит. хотя даже причиняя - дарит.

из любви я не стану говорить тебе о будущем, за которое не могу ответить. но я говорю с тобой сейчас - и отвечаю за каждое слово.

а злое ли это зло или оно глупое? имеет ли оно причину и цель, или беспричинное и бесцельное? есть ли у зла этого и добра ответ на вопрос «зачем?» и «почему?», или они ни за чем и нипочему. просто бывает в жизни так, что человеку, обществу, странам целым, механизмам сложным, оказывается, достаточно «просто потому что». просто потому что знакомо. просто потому что большинство. просто потому что удобно. просто потому что можно. а что, если нельзя? на революционеров смотрят с сочувствием из-за частой обреченности их борьбы, но сила сопротивления ложному, бессмысленному и губительному - сила естественная для каждого, кто помнит, откуда пришел, и куда предстоит возвращение. однако не всех изобличителей достойно называть борцами и двигателями правды, потому что их меры донесения, способы и инструменты - недостойные, изнутри крикливые и повторяющие в призыве то дурное, которое они порицают - картинами, звуками, имитацией. только благовоспитанность приумножает благовоспитанность, только сознательность и скромность размножают сознательность и скромность. врачи лечат, делая больно, но только те врачи вылечивают, кто знает анатомию слабостей и биологию благого влияния, у которых не только язык острый и руки болят за мир, а сердце и разум. и кто различает: злое это зло или глупое.