Давайте не будем

Я, кстати (ладно, никакого "кстати", просто в голову пришло) выступаю за нормализацию мата в СМИ. Ну, понятно, в тех СМИ, у которых нет официальной лицензии и которым за случайное "блядь" не прилетит штраф и предупреждение от Роскомнадзора, тут вопросов нет. Но почему те, кто не скован юридическими рамками, до сих пор чураются обсценной лексики, я не очень понимаю. Здорово, что многие стали, как и до начала десятых, без цензуры давать цитаты героев, но и в отношении авторского текста я такой проблемы, если честно, не вижу. Конечно, речь не идёт об оценочных суждениях — тут я против, как и в случае с обычной лексикой. Скажем, странно использовать в статьях слова типа "хуёвый" или "пиздоблядский", потому что это очень оценочно. Ну, может, одному Шуре Буртину это надо разрешить, пусть пользуется. А лично я не стал бы и другим не советовал. Но ведь мат — это не только про субъективную эмоциональную оценку. Условно говоря, если мне рассказывают о том, что человека побили, и прилагают видео, а я прекрасно вижу на этом видео, что человека не побили, а прямо-таки отпиздили, или, упаси Господь, отхуярили — ну, коллеги, зачем вы обманываете читателя. У вас что, отдела фактчекинга до сих пор нет? Я совсем краешком застал период, когда дискуссии о мате в СМИ ещё носили этический, а не юридический характер. Запретили его, кажется, в 2014 году, а единственной редакцией, в которой я работал до того момента, была существовавшая с 2010 по 2011 годы интернет-газета "Соль". Хорошо помню, как "Соль" запустилась, и пермская культурная общественность порадовалась, что появилось новое интересное издание в том числе о культуре, а через две недели издание опубликовало колонку Адольфыча с заголовком "Как правильно ебать Муму", и пермская культурная общественность как-то поникла. Прошла ещё пара лет, и вся эта дискуссия обессмыслилась. Но теперь-то маятник снова качнулся, и со временем значительная часть СМИ, которые имеет смысл читать, стали независимы от Роскомнадзора, так что вопрос актуален. Как минимум тот же Буртин, уже упомянутый, в абсолютно великом тексте с монологами Димы Маркова (о котором я ещё отдельно напишу) это уже сделал. Я, кстати, тоже планирую — в "Новой вкладке" у меня следующим, надеюсь, выйдет текст, тема которого к этому прямо-таки обязывает. А ещё, возвращаясь к благословенным временам начала десятых — помню, что вокруг "Как правильно ебать Муму" и других подобных историй возникали дискуссии, в которых важным аргументом было нечто типа "вас читают чувствительные люди, которым подобная лексика доставляет морально-нравственные страдания". Мне кажется, к 2024 году уже несколько лет как не осталось подобных чувствительных людей, которые при всей своей чувствительности в принципе продолжили бы читать русскоязычные СМИ, Ну или они это из соображений селфхарма делают, я уж не знаю.

Придумал торговую марку пива «Пёсий ор»

Всегда любил всякую незначительную и малую архитектуру, а тут на глаза попалась история про югославский киоск К-67. В Белграде, вроде, иногда видел такие, да и у нас в Кикинде тут и там они разбросаны, я смог припомнить как минимум три штуки — в одном продаются бургеры для школьников, в другом какая-то выпечка, третий закрыт. Пару раз я их даже фоткал — во, думаю, какая крутая капсула. Но гуглить как-то не догадывался, собственно в этом и проблема незначительной архитектуры — её трудно выделить на общем городском фоне, а когда на неё приходит мода, то всё уже, пиздец, всё в утиль сдано, ищи-свищи. Тут, к счастью, не тот случай, так как этот киоск из моды и не выходил — про него есть статья в википедии, где указан и год его создания, и архитектор, и тот факт, что он был включён в собрание Музея современного искусства Нью-Йорка и экспортировался, например, в Новую Зеландию, а остановить его победное шествие по миру смог только пожар на киосочном заводе. Но его история и теперь в той или иной мере продолжается. Есть, например, берлинский дизайнер, который раздобыл одну модель, отреставрировал её и завёл ей инстаграм, ещё один экземпляр, тоже отреставрированный, стоял в рамках специальной выставки в Хьюстоне, ну и так далее — думаю, примеров ещё полно можно найти. Я вообще на этот киоск наткнулся в новости о том, что какой-то чувак сейчас собирает подписи на сайте Лего, чтобы они эту модель запустили в производство. Надо подписаться, я считаю. Но больше всего мне понравились найденные на этом сайте эскизы архитектора — киоск мыслился как модульный, и из него при желании можно было собрать целый городок. Да даже целую космическую станцию, думаю, можно было бы собрать. Уверен даже, что такой проект в Югославии был. Может, поэтому её и развалили.

Странно сейчас это слушать, странные ощущения. Контекст, исполнитель, сам текст песни — всё в какой-то фарш перемешалось. Но нравится до сих пор. https://youtu.be/Webe90X8UEk?si=_6nddKiMkaSZ9fAt

А вот и тот самый обещанный текст, аудиторию которого я себе вообще не представляю, но надеюсь, что это вы) Предысторию его создания я рассказывал в "Мамонте", но, если вы не слушали, опишу ещё раз. Собственно, текст начался с того, что я ехал на поэтический вечер и мне ебало прищемило автобусом. Какой-то парень на остановке стал меня снимать. Я подошёл к нему и попросил скинуть видос, а он, как оказалось, был искренне возмущён (я-то думал, что он просто по приколу снимает) и посоветовал мне обратиться с жалобой в дептранс. Я этого делать, конечно, не стал, потому что я терпила, но контактами мы обменялись и видео он мне скинул. Я вам даже покажу его, насколько оно уёбищное. Чо мне) Короче, получив контакт, я зашёл в профиль к этому парню, нашёл там ссылку на его ютуб-канал, из любопытства открыл и увидел, что весь его канал забит роликами с поездками в лифтах. Мне этот контент показался настолько странным, что я стал гуглить, что это вообще такое, и так узнал про абсолютно неизвестное мне урбанистическое хобби, а теперь рассказываю вам. И да, в этой истории без войны тоже не обошлось, хотя казалось бы. Короче, если жизнь дала вам лимон — сделайте лимонад, а если жизнь вам прищемила ебало дверью — сделайте текст. Так считаю.

Сидел себе за ноутом, читал стихи поэзии (есть у меня такое обыкновение, да, после ракии особенно) и решил, не будучи (мягко говоря) знатоком творчества Мережковского, на всякий случай загуглить, действительно ли он писал эти строки: «Христос воскрес», — поют во храме; Но грустно мне… душа молчит: Мир полон кровью и слезами, И этот гимн пред алтарями Так оскорбительно звучит. И, загуглив, узнал, что с начала года баталии по поводу авторства Мережковского, оказывается, ведутся в русскоязычном интернете вокруг совсем другого стихотворения, вот этого: Весной, когда откроются потоки И воды станут реки заполнять, В далёкие двухтысячные сроки Россия будет Запад побеждать! <...> Страна, которая Окрайной назовётся И Русью будет раньше крещена, В предательском поклоне изовьётся, Когда придет заморский Сатана! Там по ссылке есть разбор, но тут и без разбора всё ясно. Не понимаю, насколько нужно быть глухим и невосприимчивым к русскому языку, насколько нужно быть неразвитым в интеллектуальном плане, чтобы предположить, что Дмитрий Сергеевич Мережковский, автор знаменитого стихотворения "Словно хуй дрочёный в жопу пидора / В Украину рать российская вошла", мог создать эту бездарную конъюнктурную поделку.

Никакого ощущения Праздника не было, да и откуда бы ему взяться — впервые с того момента, как я живу на две страны, мне случилось на Пасху оказаться в Сербии одному. Вчера вечером соседи врубили турбофолк и стреляли очередями в воздух — вот тебе и все, блядь, праздничные вайбы. Нет, люди тут вокруг классные, празднуют размашисто и с чувством (у них, кстати, понедельник после Пасхи — официальный выходной), но я-то ни с кем в селе не общаюсь, всё это проходит мимо меня. Ну и я привык, что Пасха ассоциируется с пробуждением жизни каким-то, почки там раскрываются, тудым-сюдым, а тут вон уже первую волну луговой травы успело солнцем выжечь, какое там в пизду пробуждение. Но потом я сел на велосипед, доехал до соседнего села к своим воцерковлённым друзьям, где всё-таки хапнул ломоть кулича и пару крашенных яиц, и теперь доволен. Так что успею ещё сказать (по местному времени), что всё-таки очень люблю Пасху, и дело тут не в моих религиозных убеждениях, которые до сих пор представляют собой странный бульон, а в сплаве детских воспоминаний, семейной традиции, а также уверенности в том, что ритуалы важны, и в том, что дни победы над смертью важны. Углубляться щас не хочется, и, раз уж это разговор про настроение, просто приложу открытки — это работы художника Анатолия Краева, мы в ЦГК ему когда-то делали выставку, а работы теперь хранятся в коллекции Агишевых. Краев умер от ковида четыре года назад, Краев был прекрасный, часто вспоминаю его работы, а эти пасхальные — в первую очередь. ХВ

Мне кажется, во всём мире осталось два известных мне человека, у которых нет при привычки, ни любви, ни интереса к просмотру ютуба — это я и Настя Лотарева. Если вы тоже из таких — ура! "Давайте переписываться", как раньше писали в молодёжных журналах. Тем не менее, я недавно решил всё-таки для приличия вкатиться немного, привёл в порядок свой аккаунт, составил ленту из того, что в голову пришло (кстати, покидайте хороших каналов, а то у меня там щас исторические ролики Смирнова да Клюкер с Грибабасом), а кроме того, как раз наткнулся на один из последних выпусков подкаста "Давай голосом", где обсуждали ютуб-журналистику с Глебом Беличенко и Павлом Каныгиным, у которых получилось. И, в общем, спасибо этому выпуску подкаста, потому что после его прослушивания интерес к ютуб-журналистике у меня резко убавился. Этого не проговаривалось в аннотации, а может и вовсе случайно так вышло, но Настя с Азаром пригласили двух человек, которые олицетворяют две максимально разных части спектра. В случае с Беличенко это тотальный прагматизм и супер-утилитарное отношение к контенту, которое ладно бы было собственным решением создателей проекта — нет, всё намного хуже, оно продиктовано абсолютно рабской безальтернативной зависимостью от ютубовских алгоритмов. А учитывая, что эти алгоритмы никто не может понять и просчитать до конца, такая работа превращается в нечто похожее на SCP-001 "Фабрика", где конвейерные фабричные процессы сочетаются с оккультным служением высшему непознаваемому. Каныгин, наоборот, насторожил меня тем, что его подход к ютуб-журналистике — это такое идеалистическое визионерство на грани сектантства (сорри, но многократно повторённое словосочетание "экономика впечатлений" у меня вызывает только эту ассоциацию), и разговаривает он о ней так, будто пришёл не на подкаст поболтать, а на TED-конференцию. При всём уважении к обоим коллегам, они огромные молодцы и профессионалы, конечно же. Но речь не о них, а о предопределённых подходах — потому что, видимо, добиться успеха тут можно только придерживаясь этих крайностей или сочетая их, а иначе тебя не ждёт ничего, кроме расстройства, пессимизации и депрессии. А учитывая, что оба подхода не близки и малоинтересны лично мне, я чо-то склоняюсь к мысли, что остаток жизни проведу за написанием культовых и бутиковых текстов (то есть, минимально читаемых и максимально никому не всравшихся — даже на общем фоне текстов как таковых, про которые уже давно все в один голос говорят, что их перестают читать). Планирую заниматься этим, может, ладно, не всю жизнь, но по крайней мере до тех пор, пока друзья из "Новой вкладки" не выгонят за саботаж. Вот как раз завтра выходит эталонный в этом смысле текст, который настолько никто не прочитает, что вы просто охуеете. Я думаю, даже я сам охуею, насколько его не прочитают.

Пиздец, Древарх умер (

Очень порадовался, увидев в канале у коллег из "Людей Байкала" дайджест "Новости обычной жизни": мне нравится, что тему подхватили и что теперь складывается нечто вроде тренда. Потому что со стороны может показаться, что наш "Дайджест незначительных событий" — это больше про прикол и про воспроизведение мемов вроде "В Москве злоумышленники похитили биотуалет" или "В деревне Эммасте человека ударили кулаком в лицо". Хотя я, когда раздумывал о нём, делал это на максимально серьёзных щах, и его, может, и вовсе не было бы, если бы я много лет не сотрудничал с ЦГК — институцией, у которой куча проектов связана с исследованием простой повседневности и частных историй, которые с точки зрения медиа выглядят как незначительные, рядовые или безынтересные. Большой магистральной истории на нас на всех насрать, она нас раздавит и дальше поедет, а "незначительность" во всех её проявлениях — это то, с чем можно себя соизмерить и от чего можно подпитываться. Так что пусть будет больше сборников повседневной ерунды, хорошей и разной.