جَامِح | 𝔍𝔄𝔐𝔈ℌ

سنضع قنوات للاخوة الذين نحسبهم على خير بعد. هذه الرسالة

ستكون إن شاء الله تحت وسم #إضاءات_منهجية

بناء على تصويت أغلبية من صوت فنعتمد إن شاء الله الردود العلمية على أفراخ الغلاة. وسننقض أقوالهم مسألةً مسألة بعون الله تعالى بما في كتاب الله وسنة النبي وأقوال السلف والعلماء ومن ثم نذكر أقوال مشايخ الدولة بعون الله تعالى.

الخبيث ميسرة لا العراق قبلته ولا الشام قبلته 😁 ننصحك روح موزمبيق وأيضا لن يقبلوك لأنه لا مكان للخبيثين بين جماعة المسلمين.

#معبرة_جداً "من أطالَ المُكوثَ في الظلام ؛ آذى عينَه الضوءُ" https://t.me/Orwaa_ymani

لا عزاء لكم أيها المجلودون 😢

ريتويت

عندما أطلقت مصطلح أفراخ الغلاة على هؤلاء كان لسبب. وهو أنه في يوم من الأيام كان هناك غلاة في دولة الإسلام تسلطوا عليها، فكفروا علماءها وقتلوهم واستحلوا اعراضهم واسترقوها. وقد خمدت جذوة نارهم والحمد لله. ولكن تلك الأفعى قد باضت بيضا ودفنتها قبل هروبها من مخالب الصقر. وها هو ذاك البيض فقس وخرج لنا من أفراخ تلك الأفعى الخبيثة التي التفت يوما من الأيام على عنق جماعة المسلمين. ولكن أنى لهذه الأفراخ أن تحقق ما لم تحققه أمهم. يظنون العقيدة في غفلةٍ ،،، ولكن في الغاب أبطالها سنفضحكم، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلبون.

ضيغم يجلد جماعته.

السلام عليكم ورحمة الله نحتاج مدققين لغويين في أعمال علمية. من كانت لديه تمكن من النحو والإملاء ويريد العمل معنا يتواصل معي فضلا @JAMEHHBOT

[هل الجنة التي كان فيها آدم عليه السلام هي جنة الخلد التي يدخلها المؤمنون يوم القيامة؟] قال ابن القيم رحمه الله: ""وأمَّا قوله تعالى لآدم: {وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: ٣٥]. فقالت طائفة: أسكن اللَّه آدم جنة الخلد التي يدخلها المؤمنون يوم القيامة. وقال آخرون: هي جنَّة غيرها جعلها اللَّهُ له وأسكنه إيَّاها، ليست جنَّة الخلد. قال: وهذا قولٌ يكثر الدَّلائل الشَّاهدة له، والموجبة للقول به". وقال أبو الحسن الماوردي في تفسيره: "واختلف النَّاسُ في الجنَّة التي أُسكِنَاها على قولين: أحدهما: أنَّها جنَّة الخلد. الثاني: أنَّها جنَّة أعدَّها اللَّهُ تعالى لهما، وجعلها دار ابتلاء، وليست جنَّة الخلد التي جعلها دار جزاء. ومن قال بهذا اختلفوا على قولين: أحدهما: أنَّها في السَّماء؛ لأنَّه أَهْبَطَهُمَا منها، وهذا قول الحسن. الثاني: أنَّها في الأرضِ؛ لأنَّه امتحنهما فيها بالنَّهي عن الشجرة التي نُهيا عنها دون غيرها من الثمار، وهذا قول ابن بحر. وكان ذلك بعد أنْ أُمِرَ إبليس بالسجود لآدم عليه السَّلام، واللَّه أعلمُ بصواب ذلك" هذا كلامه. وقال ابن الخطيب في "تفسيره" المشهور: "واختلفوا في الجنَّة المذكورة في هذه الآية، هل كانت في الأرضِ أو في السماء؟ وبتقدير أنَّها كانت في السَّماء، فهل هي الجنَّة التي هي دار الثواب وجنَّة الخُلد أو جنَّة أخرى؟ فقال أبو القاسم البَلْخي، وأبو مسلم الأصبهاني: هذه الجنَّة في الأرضِ. وحَمَلا الإهباط على الانتقال من بُقْعَةٍ إلى بُقْعَة، كما في قوله تعالى: {اهْبِطُوا مِصْرًا} [البقرة: ٦١] واحتجا عليه بوجوه. القولُ الثاني: وهو قول الجُبَّائي: أنَّ تلك الجنَّة كانت في السَّماء السَّابعة. القول الثالث: وهو قول جمهور أصحابنا: أنَّ هذه الجنَّة هي دار الثواب" . وقال أبو القاسم الرَّاغبُ في "تفسيره": "واختلف في الجنَّة التي أسكنها آدم، فقال بعض المتكلمين: كان بستانًا جعله اللَّه تعالى له امتحانًا، ولم تكن جنَّة المأوى". وذكر بعض الاستدلال على القولين. وممَّن ذكر الخلاف أيضًا أبو عيسى الرُّمَّاني في "تفسيره" واختار أنَّها جنَّة الخلد، ثمَّ قال: "والمذهبُ الَّذي اخترناهُ، قول الحسن وعمرو وواصل وأكثر أصحابنا، وهو قول أبي علي، وشيخنا أبي بكر، وعليه أهل التفسير". واختار ابن الخطيب التوقف في المسألة، وجعله قولًا رابعًا فقال: "والقولُ الرَّابع: أنَّ الكل مُمْكن، والأدلة متعارضة ، فَوَجَبَ التَّوقف وترك القطع". - حادي الأرواح #نقولات