جَامِح | 𝔍𝔄𝔐𝔈ℌ
Open in Telegram
قد يخذل الله أهل الحقّ أنفسهم ،،، إن داهنوا مَعَ أصحاب الأباطيلِ ● مدونة جامح: @MJAMEEH7 ● للتواصل: @JAMEHHBOT
Show more584
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
February '24
February '24
+95
in 5 channels
January '24
+525
in 10 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 12 February | +5 | |||
| 11 February | +7 | |||
| 10 February | +4 | |||
| 09 February | +8 | |||
| 08 February | +3 | |||
| 07 February | +8 | |||
| 06 February | +9 | |||
| 05 February | +8 | |||
| 04 February | +9 | |||
| 03 February | +9 | |||
| 02 February | +10 | |||
| 01 February | +15 |
Channel Posts
أتوقع أنهم يظنون أن التكفير مرجلة يعني.
الأمر الآخر إذا الغلاة عند هؤلاء كفار فمن بقي على الإسلام!!
هل رأيتم أننا نتعامل مع خوارج.
| 2 |  مقارنة بين صوت أبي همام الإدريسي أو محمد الأندلسي أو أبي مرام الجزائري من مناظرته مع أبي عبد الرحمن الزرقاوي ومن إحدى دروسه.
بالمناسبة أبو عبيدة التركي صديق أبي همام الإدريسي.
وكانا في لجنة الرقابة المنهجية. | 31 |
| 3 | أبو همام الإدريسي أو محمد بن سعيد الأندلسي
وغلوه حتى عندما كان في صفوف الدولة | 35 |
| 4 |  No text... | 241 |
| 5 | No text... | 235 |
| 6 | No text... | 222 |
| 7 | في نقاش الشيخ الزرقاوي مع أبي همام الإدريسي ولجنة الرقابة المنهجية ذكر الزرقاوي قول الشافعي في الطائفة الممتنعة، فكذبوه وقالوا إن الشافعي لم يقل هذا الكلام.
فطلب الشيخ منهم اعطاءه الحاسوب لكي يخرج لهم كلام الشافعي فرفضوا (انظر إلى التشبيح وتكميم الأفواه الذي يستعمله الغلاة)
وإليكم نص كلام الشافعي من كتاب الأم:
«(قال الشافعي) وأهل الردة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ضربان ، منهم قوم أغروا بعد الإسلام مثل طليحة ومسيلمة والعنسي وأصحابهم ومنهم قوم تمسكوا بالإسلام ومنعوا الصدقات فإن قال قائل ما دل على ذلك والعامة تقول لهم أهل الردة ؟ (قال الشافعي) رحمه الله تعالى : فهو لسان عربي فالردة الارتداد عما كانوا عليه بالكفر والارتداد يمنع الحق قال ومن رجع عن شيء جاز أن يقال ارتد عن كذا وقول عمر لأبي بكر أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله } في قول أبي بكر هذا من حقها لو منعوني عناقا مما أعطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه معرفة منهما معا بأن ممن قاتلوا من هو على التمسك بالإيمان ولولا ذلك ما شك عمر في قتالهم ولقال أبو بكر قد تركوا لا إله إلا الله فصاروا مشركين وذلك بين في مخاطبتهم جيوش أبي بكر وأشعار من قال الشعر منهم ومخاطبتهم لأبي بكر بعد الإسار فقال شاعرهم :
ألا أصبحنا قبل نائرة الفجر لعل منايانا قريب وما ندري
أطعنا رسول الله ما كان وسطنا فيا عجبا ما بال ملك أبي بكر
فإن الذي يسألكمو فمنعتم لكالتمر أو أحلى إليهم من التمر
سنمنعهم ما كان فينا بقية كرام على العزاء في ساعة العسر
وقالوا لأبي بكر بعد الإسار ما كفرنا بعد إيماننا ولكن شححنا على أموالنا.» الأم (٤/٢٢٨)
وها هو الشافعي أمامكم لا يحكم بردة مانعي الزكاة بل جعلهم من جملة المسلمين البغاة، وهذا بخلاف ما نحكم به نحن.
• ملاحظة: كفر جيوش الطواغيت والصحوات هو كما ذكرت السلسلة المنهجية بأن كفرهم ككفر أتباع مسيلمة وليس كمانعي الزكاة لأنهم اتبعوا تشريعا غير تشريع الله، وهذا ما نقول به نحن ونحكم بكفر أعيانهم. | 226 |
| 8 | #قضايا_منهجية
[الفجور لدى أفراخ الغلاة والتخبطات المنهجية]
علَّنا نسلط الضوء على فجور هؤلاء، ونرد على بعض افتراءاتهم على الشيخ أبي عبد الرحمن الزرقاوي تقبله الله، ونبين أنهم كفروه بغير مكفر كما هو معلوم عن الخوارج المارقين في استباحتهم لدماء المسلمين بالباطل.
- الافتراء الأول: قال الغر ميسرة القرشي ما نصهُ: "فتم التباحث معه على مسائل قد قالها وأفتى بها، ومنها أنه سُؤْل في إحدى المعسكرات عن رجل قال (أنا لست موحد) فقال هذا لا يكفر إلا بعد النظر في حاله وهل هوَّ يقصد الكفر أم لا..؟!"
انظر إلى استحلالهم للكذب على الشيخ تقبله الله.
الشيخ كرر ونبه وأعاد أنه لا يعذر من لم يقصد الكفر.
وبيّن أنه فرق بين قصد الكفر وقصد المعنى.
فمن لم يقصد المعنى الكفري فهذا قطعا لا يكفر.
كمن قال انا ديمقراطي، وهو يقصد أنه لا يتعدَّى على حرية غيره.
وهذا نص كلام الشيخ الزرقاوي: "أنا لا أشترط قصد الكفر نسأل الله العفو والعافية بل هذا قول غلاة الجهمية من المرجئة فأنا لا اشترط قصد الكفر"، "هناك فرق بين قصد الكفر وبين قصد المعنى"
فانظر كيف يفتري الكذبَ هذا المارقُ على الشيخِ.
قال الشيخ تركي البنعلي: "كذلك يقال في مسألة الديمقراطية مثلا؛ هي كلمة أعجمية؛ فإنسان قال عن نفسه مثلا أنه ديمقراطي. أو نحو ذلك وهو يظن أن الديمقراطية هي العدالة وهي بضد الاستبداد ونحو ذلك، ولم يخطر على باله أنها تعني التشريع من دون الله أو أنها تعني الحكم، حكم الشعب، أو ما إلى ذلك، فهذا قد يعذر بعدم القصد للفعل المكفر وليس بعدم قصد الكفر" شرح شروط وموانع التكفير صـ47.
انظر لكلام الشيخ الزرقاوي والبنعلي؛ هو نفس الكلام.
تقول لي كلمة موحد تختلف فهي معلومة من الدين بالضرورة مثلاً وليس لها الا معنى واحد، أقول لك الآن منتشر في أوساط المناصرين إذا سألوا عن شخص هل هو مناصر أو لا يقولون [هل فلان موحد؟ هل أهل فلان غير موحدين "ويقصد به مناصر ومناصرين".
فلو جاء رجل وسأله مناصر هل أنت موحد وقال لا، يقصد أنه غير مناصر هل يكون كافرا؟
قطعا لا.
فلعل المسألة اتضحت واتضح لكم فجور المارقين أفراخ الغلاة أذناب الخوارج الأوائل.
- الافتراء الثاني: قال المخذول المدحور: "وعندما كفرت الدولة الإسلاميـ ـة الفصائل الوطنية في الشام، أنكر عليهم ورد عليهم، وأسقط استدلالهم بزعمه أن الآية التي ارتكزوا عليها منسوخة، فتمت مطالبته في المصدر فعزاه إلى الكَلبي الرافضي!!!"
ولا زال هؤلاء الفجرة يستحلون الكذب على خصومهم لاسقاطهم، ويكأنهم يطبقون وصية معصوم الروافض حين قال "باهتوهم".
الشيخ قال أنه لم يستند على قول الكلبي ولا مقاتل، بل أن ابن كثير ساق كلاماً بطريقة موهمة يفهم منها أنه قول الجمهور، وبناء على هذا الظن قال بهذا القول ولم يكن استنادا على قول الكلبي، وعند مراجعته للمسألة تراجع عن هذا.
الأمر الآخر الكلبي ليس رافضيا يا أحمق بل شيعي من الشيعة غير الغالية.
وأما توقف الشيخ في تكفير أعيان الطائفة الممتنعة فهل هذه ردة عن دين الله؟
إذا هي ردة عن دين الله فتفضل وكفر الشافعي والخطابي وابن حجر والشوكاني.
قال الشوكاني: (فأما مانعوا الزكاة منهم المقيمون على أصل الدين فإنهم أهل بغي ولم يسموا على الانفراد كفارا، وإن كانت الردة قد أضيفت إليهم لمشاركتهم المرتدين في منع بعض ما منعوه من حقوق الدين، وذلك أن الردة اسم لغوي، فكل من انصرف عن أمر كان مقبلا عليه فقد ارتد عنه، وقد وجد من هؤلاء القوم الانصراف عن الطاعة ومنع الحق، وانقطع عنهم اسم الثناء والمدح، وعلق بهم الاسم القبيح لمشاركتهم القوم الذين كان ارتدادهم حقا) نيل الأوطار (٤/١٧٧)
ولنا مزيد من الوقفات إن شاء الله مع تخبطاتهم المنهجية في قابل الأيام.
كتبهُ: جامح
صبيحة يوم الإثنين
الموافق ٢/ شعبان / 1445 هـ | 243 |
| 9 | من لديه البيان الذي صدر من الدولة في تكفير الفصائل يرسله فضلا @JAMEHHBOT | 68 |
| 10 | جلسة_الشيخ_أبي_عبد_الرحمن_الزرقاوي_الشامي_مع_لجنة_الرقابة_المنهجية.mp3 | 188 |
| 11 | سنؤدبك أنت وأديبك يا مطرود | 291 |
| 12 | خوووش 😂 | 301 |
| 13 | ما هي عقيدة هذه اللجنة يا ميسرة؟
أعضاء اللجنة يجيبونكم 👇👇 | 291 |
| 14 | هل تعرف لماذا كل الحقد على الشيخ أبي عبد الرحمن الزرقاوي؟
لأنه فضح عقيدة أبي عبيدة التركي.
نعم هذه هي اللجنة التي يمتدحها ميسرة الكرشي
يكفرون الأئمة ويطعنون بابن قدامة ويضللونه | 312 |
| 15 | مقارنة بين صوت أبي همام الإدريسي أو محمد الأندلسي أو أبي مرام الجزائري من مناظرته مع أبي عبد الرحمن الزرقاوي ومن إحدى دروسه.
بالمناسبة أبو عبيدة التركي صديق أبي همام الإدريسي.
وكانا في لجنة الرقابة المنهجية. | 319 |
| 16 | هل تعرفون لمن كانت هذه القناة التي ينشر منها الان ابو الزبير الهلالي الذي عمم عليه تفاعل مستمر؟
هذه قناة وريث الفرقان ابن خالته؛ وريث الفرقان الذي يكفر ابن حجر والنووي والقاضي عياض.
هل تعرفون من ينشر لابي الزبير الهلالي ويدعمه؟
القرد ميسرة الكرشي الذي يزعم انه يحارب ابي علاء وبهاء اللذان هما شيخا وريث الفرقان.
هؤلاء يستغفلونكم ليس إلا.
على | 290 |
| 17 | غيرت الاسم بسبب واحد يقول سرقت الاسم، وهو اصلا سرقه من آخر.
يالله عاد مافي مشكلة | 215 |
| 18 | https://t.me/alaelam32 | 258 |
| 19 | https://t.me/Orwaa_ymani | 261 |
| 20 | https://t.me/Muslim_alqahtani | 264 |
