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https://www.startmag.it/mondo/imec-la-ferrovia-segreta-che-cambia-la-geopolitica-del-medio-oriente/ Sul piano politico, Imec rappresenta una risposta occidentale alla Belt and Road Initiative cinese. Non tanto per la scala, ma per il modello che propone: una rete promossa da India, Stati del Golfo, Israele, Ue e Usa, che punta a costruire interdipendenze tra partner politicamente allineati. L'approfondimento di Gregory Alegi e Carmen Dal Monte

I tentativi ripetuti di oltrepassare il confine segnato illustrano la fragile realtà di un cessate il fuoco che ha ridotto i combattimenti su larga scala ma ha lasciato in atto tensioni quotidiane alla sicurezza. Di Dario Sanchez – 15 febbraio 2026 [GAZA] Un gruppo di giornalisti è entrato nella Striscia di Gaza giovedì in un embed con le Forze di Difesa Israeliane (IDF), mentre Israele e Hamas operano sotto un cessate il fuoco mediato dagli Stati Uniti, che è pensato per creare una “zona libera dal terrorismo” attraverso lo smantellamento di Hamas. La visita, guidata dal Tenente Colonnello Nadav Shoshani, capo della International Media Branch dell’Ufficio Stampa dell’IDF, si è concentrata su quella che Israele descrive come un’attività persistente di Hamas vicino a un confine interno chiamato “Yellow Line”. La linea è visibilmente marcata e funziona come un punto di divisione avanzato: Israele dice che le aree dal suo lato sono usate come zona di rilevazione e risposta, con il territorio controllato da Hamas oltre questa linea. Prima di entrare, Shoshani ha informato il gruppo sulle norme di sicurezza e operative. “Chiunque entri deve firmare i moduli e deve avere un casco e un giubbotto,” ha detto ai giornalisti. “Se c’è qualche incidente, la regola base è: chinarsi, mettere le mani sulla testa, stare al sicuro, non provare a combattere.” Shoshani ha descritto il percorso e la destinazione: “Questo è il valico di Kissufim. Oltre Kissufim c’è Deir al Balah, i campi centrali. Andremo in un avamposto dell’IDF oltre Deir al Balah, a qualche centinaio di metri dalla Yellow Line.” LEGGI QUI L’ARTICOLO COMPLETO. https://themedialine.org/top-stories/idf-embed-in-gaza-stresses-hamas-continual-attempts-to-infiltrate-yellow-line/

⭕️La visita di Dario Sanchez nella striscia di Gaza è avvenuta mentre il dibattito continua sull’accesso della stampa alle aree controllate da Hamas. Molti giornalisti e gruppi per la libertà di stampa hanno criticato i limiti all’entrata indipendente nelle aree controllate da Hamas, sostenendo che le restrizioni rendono più difficile verificare le affermazioni sui danni, intervistare i residenti senza supervisione e documentare le condizioni nella Striscia oltre ciò che ciascuna parte sceglie di mostrare. Israele sostiene che il rischio nel territorio rimane estremo — citando ordigni inesplosi, tunnel e la minaccia di rapimenti o attacchi — e sostiene che un controllo rigoroso è necessario per la sicurezza operativa e la protezione delle truppe. Shoshani ha detto che intende continuare a facilitare le visite della stampa. Interrogato da The Media Line sul numero di reporter che sono entrati a Gaza attraverso tale accesso, ha risposto: “Centinaia di reporter.”

Federica Iaria per Free4Future: possiamo fidarci della scuola?

Democratici in crisi, la Harris si le vende le mail Kamala Harris ha appena incassato 6,5 milioni di dollari vendendo la sua preziosa lista email – milioni di contatti di donatori e sostenitori accumulati durante la campagna presidenziale 2024 – al Democratic National Committee (DNC), il comitato nazionale del Partito Democratico. L’accordo è stato chiuso nelle ultime settimane del 2025 e i soldi sono serviti quasi subito per chiudere i conti in sospeso: attraverso il suo nuovo comitato politico “Fight for the People”, Harris ha speso quasi 7 milioni per saldare debiti residui della campagna persa contro Trump nel 2024. Perché è importante? Il DNC è in crisi nera: a febbraio 2026 ha solo 14 milioni in cassa, 17,5 milioni di debiti e un ritardo di quasi 100 milioni rispetto ai Repubblicani, che chiudono l’anno con 95 milioni cash. Comprare questa lista (una delle più grandi e “calde” del partito) è un tentativo disperato di rilanciare il fundraising per le elezioni di midterm e oltre. Non è illegale – è una transazione a valore di mercato – ma fa discutere: mostra quanto il Partito Democratico stia arrancando dopo la sconfitta del 2024, con debiti vecchi che continuano a pesare e un divario finanziario enorme con i rivali repubblicani. In breve: Harris incassa, chiude i debiti della campagna fallita, e il DNC scommette tutto su una lista email per provare a riprendersi. Un’operazione da “sopravvivenza” in un partito che ha urgente bisogno di soldi e idee nuove.

Arbel Yahoud ha coraggiosamente fatto coming out: è stata abusata sessualmente dai terroristi di Gaza quasi ogni singolo giorno di prigionia per 482 giorni. Le hanno rotto due costole e l'hanno lasciata morire di fame. Ha tentato il suicidio in tre occasioni durante la sua prigionia a Gaza. Quello che hanno fatto passare a questa donna, solo per essere ebrea. "Tenuta da sola, era così terribile che ha tentato il suicidio più volte. 'Ho provato a farla finita tre volte', dice Arbel. 'Mi sentivo come se non potessi andare avanti. Ci sono stati momenti in cui pensavo che fosse l'unica via d'uscita'.

Federica Iaria per Free4Future: ma che paese siamo diventati? Se anche tu pensi che Stefania Ascari dovrebbe dimettersi dall'Antimafia, firma la petizione👇. Se l'hai già fatto, condividi https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSfSLphze5YVhGonINNv8JGOF9dqseYuupZiijwHv6BnctyuLA/viewform?usp=send_form

IRAN: il MEK è una setta islamo-marxista minoritaria ma straordinariamente potente, che ha formato molta dell’opinione occidentale, specie quella sbagliata. Sono egemoni, hanno la Voice of America in Iraniano, pagano lobbysti a Washington e in Europa. Quando giornalisti o influencer parlano di Iran spesso rilanciano la propaganda del MEK. A volte non lo sanno, più spesso sono consapevoli. Abbiamo chiesto ad Askan Rostami di scrivere un articolo per raccontare cosa è il MEK. Cliccate sul link e leggete l'articolo! https://free4future.info/mek-mujahedin-e-khalq-ncri-da-rivoluzione-ideologica-a-organizzazione-settaria-senza-legittimita-popolare/

Adam era un richiedente asilo del Darfur che viveva in Israele da oltre 10 anni. Aveva lasciato il suo paese per sfuggire alla guerra e alla morte per mano dei fondamentalisti islamici e ha finito la corsa della propria vita assassinato da altri fondamentalisti islamici. Il 7 ottobre 2023, mentre era a casa sua, a Sderot, dopo aver sentito degli spari in strada, è uscito e lì i terroristi di Hamas lo hanno ucciso a sangue freddo, senza esitazione. Adam faceva parte del HIAS Israele, aveva aiutato tanti sudanesi come lui a fuggire, per trovare anche in Israele la pace sognata. Era musulmano, e così è stato seppellito con tutti gli onori in Israele, da musulmano. Aveva 47 anni. Ricordare non è un gesto politico, è un dovere morale Free4future Non c’è pace senza verità

Un capitolo particolarmente controverso riguarda la figura di Masoud Rajavi. Scomparso dalla scena pubblica da oltre vent’anni, non è mai apparso ufficialmente né è stata fornita prova certa della sua condizione. Alcune fonti di intelligence e diversi analisti ritengono che sia morto in Iraq anni fa. L’organizzazione nega questa possibilità e continua a evocarlo come guida storica ancora viva, lasciando spazio a un’aura quasi messianica intorno alla sua figura. Per molti osservatori, questa ambiguità alimenta una narrazione simbolica che ricorda la figura dell’imam occulto nella tradizione sciita: un leader assente che “tornerà”. L’assenza di trasparenza su un tema così centrale rafforza l’idea di una gestione interna opaca e mitologizzante. Altro punto critico è la totale mancanza di chiarezza sui finanziamenti del movimento. Il NCRI organizza regolarmente grandi conferenze internazionali, eventi costosi e campagne di lobbying che coinvolgono ex politici, parlamentari, autori e commentatori occidentali. Non esistono bilanci pubblici chiari e verificabili che spieghino nel dettaglio le fonti di finanziamento di tali attività. La trasparenza finanziaria, elemento essenziale per qualunque forza che si proclami democratica, appare carente o assente. Questo alimenta sospetti e interrogativi sulla provenienza dei fondi e sulle modalità di sostegno economico. Il dato più schiacciante, tuttavia, resta quello del consenso popolare. Secondo il sondaggio 2024 condotto dall’istituto olandese GAMAAN, alla domanda su chi voterebbero in elezioni libere, l’opzione collegata a Maryam Rajavi e al MEK raccoglie circa lo 0,3% delle preferenze. È una percentuale che colloca il movimento ai margini estremi della scena politica iraniana. Non si tratta di repressione o censura: si tratta di percezione sociale. La maggioranza degli iraniani non vede nel MEK una soluzione, ma un residuo ideologico del passato rivoluzionario. Il movimento può avere disciplina organizzativa, capacità logistica e rete internazionale. Ma porta con sé un’eredità di alleanze impopolari, pratiche interne contestate, leadership personalistica, opacità finanziaria e un sostegno interno quasi inesistente. La sua retorica democratica si scontra con una struttura interna che molti descrivono come settaria. E finché questo divario resterà irrisolto, la pretesa di rappresentare il futuro politico dell’Iran continuerà a essere vista da gran parte degli iraniani con profondo scetticismo, se non con aperto rigetto.

ASKAN ROSTAMI per Free4Future. MEK / Mujahedin-e Khalq (NCRI): da rivoluzione ideologica a organizzazione settaria senza legittimità popolare Di Askan Rostami. Il People's Mojahedin Organization of Iran (MEK), attivo politicamente attraverso il National Council of Resistance of Iran (NCRI), è uno dei gruppi più controversi e meno rappresentativi dell’opposizione iraniana. Nonostante si presenti come alternativa democratica, porta con sé un’eredità di violenza, rigidità ideologica, leadership personalistica e consenso popolare quasi nullo all’interno dell’Iran. Il MEK nasce negli anni Sessanta come movimento rivoluzionario che fonde islam sciita e marxismo. Non è mai stato un gruppo liberale nel senso occidentale del termine: la sua ideologia originaria era radicale, anti-capitalista e profondamente ideologizzata. Dopo la rivoluzione del 1979, entrò in conflitto armato con il nuovo potere clericale e negli anni Ottanta si alleò con Saddam Hussein durante la guerra Iran-Iraq, stabilendo la propria base principale nel complesso noto come Camp Ashraf. Per moltissimi iraniani questa scelta non è una questione politica ma un trauma nazionale. Collaborare con il nemico dell’Iran mentre migliaia di giovani combattevano al fronte ha creato una frattura morale che non si è mai chiusa. È uno dei motivi centrali per cui il MEK è visto con ostilità profonda dalla popolazione. Un altro elemento che alimenta il rifiuto sociale è la percezione del MEK come parte della cosiddetta “generazione del ’79”: quella generazione ideologizzata che, con slogan assoluti e visioni rivoluzionarie totalizzanti, ha contribuito alla nascita del sistema che oggi opprime il Paese. Molti iraniani vedono nel MEK non un’alternativa al radicalismo del 1979, ma un suo specchio ideologico, con segno opposto ma stessa rigidità mentale. Non viene percepito come rottura con l’errore storico, ma come sua continuazione sotto altro nome. La leadership del movimento è stata dominata da Masoud Rajavi e successivamente da Maryam Rajavi. La loro ascesa al vertice è legata a uno degli episodi più controversi nella storia interna dell’organizzazione: il matrimonio tra Masoud e Maryam Rajavi avvenne dopo che Maryam divorziò da Mehdi Abrishamchi, allora vice di Masoud. Secondo numerose testimonianze di ex membri, il divorzio sarebbe stato imposto dall’organizzazione nell’ambito di una “rivoluzione ideologica” interna, e il nuovo matrimonio celebrato con modalità simboliche e rituali considerate da molti osservatori come tipiche di una dinamica settaria. L’evento fu presentato come passaggio spirituale e politico necessario alla purezza rivoluzionaria del movimento. Nel corso degli anni sono emerse numerose accuse sulle pratiche interne nei campi del MEK. Ex membri hanno descritto sessioni obbligatorie di confessione pubblica, autocritica collettiva, controllo delle relazioni personali, separazione forzata dei coniugi, imposizione del celibato, allontanamento dei figli inviati all’estero, divieto di contatti familiari indipendenti e limitazione dell’accesso a fonti di informazione esterne. Le defezioni venivano descritte come tradimento, e chi tentava di lasciare l’organizzazione avrebbe affrontato isolamento e pressioni psicologiche. Il movimento respinge queste accuse, ma la coerenza delle testimonianze nel tempo ha consolidato l’immagine di una struttura chiusa e fortemente gerarchica. Dopo il trasferimento in Albania, nel complesso noto come Ashraf-3, l’organizzazione ha cercato di presentarsi come struttura civile e politica. Tuttavia, nel 2023 le autorità albanesi hanno effettuato un’operazione di polizia nel campo, sequestrando materiale e indagando su attività informatiche e operative non autorizzate. L’episodio ha evidenziato tensioni con il Paese ospitante e sollevato interrogativi sulle attività reali del gruppo. Oggi la loro attività politica si concentra soprattutto in Europa occidentale, con eventi ricorrenti nell’area di Parigi.

IRAN: il MEK è una setta islamo-marxista minoritaria ma straordinariamente potente, che ha formato molta dell’opinione occidentale, specie quella sbagliata. Sono egemoni, hanno la Voice of America in Iraniano, pagano lobbysti a Washington e in Europa. Quando giornalisti o influencer parlano di Iran spesso rilanciano la propaganda del MEK. A volte non lo sanno, più spesso sono consapevoli. Abbiamo chiesto ad Askan Rostami di scrivere un articolo per raccontare cosa è il MEK. Lo trovate a seguire👇👇👇

🔺💀Annunciamo che Stefano Piazza ha interrotto la sua collaborazione con L’Informale perché incapace di sostenere un dibattito costruttivo. Di conseguenza, Israele Senza Filtri è lieta di iniziare una collaborazione con questa testata, una rivista d’area attiva da 10 anni nella difesa delle ragioni dell’Occidente e di Israele.

Sappiamo che non vi siete dimenticati. Ma ve lo ricordiamo periodicamente. E' il momento di fare una donazione al vostro canale preferito! https://www.gofundme.com/f/fai-vivere-f4f

PD: figure di merda olimpiche ne abbiamo?

LA FRATELLANZA MUSULMANA IN USA (7/7) - CONCLUSIONE Quando una struttura viene messa fuori legge Dopo aver ricostruito per sei articoli l’evoluzione organizzativa della Fratellanza Musulmana — dalle cellule degli anni Cinquanta negli Stati Uniti alla riorganizzazione degli anni Novanta, fino alla dimensione transnazionale documentata — la domanda finale non è più se esista una rete. Esiste. È documentata. È storica. La domanda è un’altra: perché un numero crescente di Stati ha deciso di vietarla. In Egitto, dal 2013, la Fratellanza è dichiarata organizzazione terroristica e formalmente bandita. In Arabia Saudita e negli Emirati Arabi Uniti, dal 2014, è inserita nelle liste ufficiali delle organizzazioni terroristiche. Il Bahrain ha adottato la stessa qualificazione. La Russia, già nel 2003, l’ha inclusa tra le organizzazioni estremiste/terroristiche con decisione della Corte Suprema. In Tagikistan e Uzbekistan è vietata come organizzazione terroristica nell’ambito delle leggi nazionali di sicurezza. In Siria è illegale da decenni. Nel 2025 anche la Giordania ha sciolto la branca locale, confiscato beni e vietato ogni attività organizzativa. Questi Paesi non sono identici tra loro. Non condividono lo stesso sistema politico, né la stessa collocazione internazionale. Eppure convergono su un punto: considerano la Fratellanza una struttura incompatibile con la propria sicurezza nazionale. Non stiamo parlando di un movimento clandestino improvvisato. Stiamo parlando di un’organizzazione capace di mantenere coerenza ideologica, trasferire appartenenze, ridefinire le proprie sigle e adattarsi ai contesti senza perdere continuità. È esattamente questa resilienza strutturale che rende il fenomeno diverso da un partito politico ordinario o da una semplice associazione religiosa. Gli Stati che l’hanno vietata non hanno reagito a un singolo episodio, ma a un modello organizzativo percepito come sistemico. Hanno ritenuto che il rischio non fosse episodico, ma strutturale. Si può discutere se ogni decisione sia stata proporzionata o meno. Si può discutere dei contesti politici in cui è stata adottata. Ma non si può ignorare il dato: una pluralità di governi ha ritenuto necessario sciogliere, vietare o designare la Fratellanza come entità da neutralizzare. Il dibattito occidentale spesso oscilla tra minimizzazione e astrazione. Ma quando un’organizzazione viene messa fuori legge in aree geopolitiche diverse e per ragioni di sicurezza dichiarate, il punto non è più ideologico. È giuridico e strategico. Dopo aver analizzato struttura, continuità e capacità di adattamento, la conclusione editoriale è chiara: la Fratellanza Musulmana non è un soggetto neutro del pluralismo internazionale. È una rete organizzata che diversi Stati hanno ritenuto sufficientemente problematica da vietare formalmente. Questo è il dato politico con cui bisogna confrontarsi. La domanda ora riguarda Stati Uniti ed Europa: quale posizione intendono assumere di fronte a una realtà che altri governi hanno già qualificato come questione di sicurezza nazionale? Foto: in evidenza i principali Stati che hanno dichiarato la Fratellanza Musulmana illegale o organizzazione terroristica secondo le rispettive normative nazionali (Egitto, Arabia Saudita, Emirati Arabi Uniti, Bahrain, Russia e diversi Stati dell’Asia centrale). La Giordania ha adottato misure analoghe nel 2025.

LA FRATELLANZA MUSULMANA IN USA (6/7) — La svolta del 1992: perché nasce la Muslim American Society (MAS) All’inizio degli anni Novanta la rete nordamericana legata alla Fratellanza si trova davanti a un problema organizzativo. Le strutture create nei decenni precedenti — in particolare la Muslim Students Association (MSA) e la Islamic Society of North America (ISNA) — erano cresciute fino a diventare organizzazioni ampie, pubbliche, frequentate da musulmani di provenienze diverse, non necessariamente legati al nucleo egiziano originario. Questa espansione rappresentava un successo, ma aveva un effetto collaterale: la leadership storicamente connessa alla Fratellanza non esercitava più un controllo diretto e omogeneo su tutte le attività. Le organizzazioni erano diventate piattaforme comunitarie larghe, con dinamiche proprie, sensibilità interne differenti e margini crescenti di autonomia. Nel 1992 viene fondata la Muslim American Society (MAS). I dirigenti coinvolti nella sua creazione provenivano dall’ambiente organizzativo nordamericano già esistente e miravano a costruire una struttura capace di preservare in modo più diretto la continuità ideologica e formativa legata alla tradizione della Fratellanza. MAS si presenta pubblicamente come organizzazione islamica americana. Nei suoi materiali riconosce l’eredità intellettuale del movimento fondato da Hassan al-Banna. Non dichiara di essere una “filiale” formale, ma si colloca esplicitamente dentro quella tradizione. Il punto decisivo non è simbolico, ma funzionale. Con MAS si crea uno spazio organizzativo in cui: – la formazione interna può essere centralizzata; – la selezione dei quadri è più controllata; – il coordinamento con reti affini in Nord America è più diretto. Nel frattempo MSA continua a operare nei campus universitari e ISNA mantiene un ruolo nazionale comunitario. Le sigle non si sostituiscono: si affiancano, con funzioni diverse. È una redistribuzione dei compiti. Questo passaggio conferma un elemento emerso nei post precedenti: la rete non è statica. Quando una struttura diventa troppo ampia o meno allineata, viene affiancata da un nuovo contenitore organizzativo capace di ristabilire coerenza interna. La nascita di MAS nel 1992 non è quindi un episodio isolato, ma una riorganizzazione strategica. Mostra che la rete americana non si limita a crescere: si ristruttura periodicamente per mantenere continuità e coordinamento. Foto: 2025 convention annuale della Muslim American Society (MAS), fondata nel 1992 e ancora oggi attiva nel panorama islamico statunitense.

LA FRATELLANZA MUSULMANA IN USA (6/7) — La svolta del 1992: perché nasce la Muslim American Society (MAS) All’inizio degli anni Novanta la rete nordamericana legata alla Fratellanza si trova davanti a un problema organizzativo. Le strutture create nei decenni precedenti — in particolare la Muslim Students Association (MSA) e la Islamic Society of North America (ISNA) — erano cresciute fino a diventare organizzazioni ampie, pubbliche, frequentate da musulmani di provenienze diverse, non necessariamente legati al nucleo egiziano originario. Questa espansione rappresentava un successo, ma aveva un effetto collaterale: la leadership storicamente connessa alla Fratellanza non esercitava più un controllo diretto e omogeneo su tutte le attività. Le organizzazioni erano diventate piattaforme comunitarie larghe, con dinamiche proprie, sensibilità interne differenti e margini crescenti di autonomia. Nel 1992 viene fondata la Muslim American Society (MAS). I dirigenti coinvolti nella sua creazione provenivano dall’ambiente organizzativo nordamericano già esistente e miravano a costruire una struttura capace di preservare in modo più diretto la continuità ideologica e formativa legata alla tradizione della Fratellanza. MAS si presenta pubblicamente come organizzazione islamica americana. Nei suoi materiali riconosce l’eredità intellettuale del movimento fondato da Hassan al-Banna. Non dichiara di essere una “filiale” formale, ma si colloca esplicitamente dentro quella tradizione. Il punto decisivo non è simbolico, ma funzionale. Con MAS si crea uno spazio organizzativo in cui: – la formazione interna può essere centralizzata; – la selezione dei quadri è più controllata; – il coordinamento con reti affini in Nord America è più diretto. Nel frattempo MSA continua a operare nei campus universitari e ISNA mantiene un ruolo nazionale comunitario. Le sigle non si sostituiscono: si affiancano, con funzioni diverse. È una redistribuzione dei compiti. Questo passaggio conferma un elemento emerso nei post precedenti: la rete non è statica. Quando una struttura diventa troppo ampia o meno allineata, viene affiancata da un nuovo contenitore organizzativo capace di ristabilire coerenza interna. La nascita di MAS nel 1992 non è quindi un episodio isolato, ma una riorganizzazione strategica. Mostra che la rete americana non si limita a crescere: si ristruttura periodicamente per mantenere continuità e coordinamento. Foto: 2025 convention annuale della Muslim American Society (MAS), fondata nel 1992 e ancora oggi attiva nel panorama islamico statunitense.

LA FRATELLANZA MUSULMANA IN USA (5/7) Come una multinazionale: la Fratellanza è una rete globale Se l’adesione alla Fratellanza può avvenire fuori dall’Egitto, il passo successivo è capire se quell’appartenenza resta “valida” quando una persona cambia Paese. Qui entra in gioco un elemento documentale preciso: l’esistenza di meccanismi formali di trasferimento della membership tra strutture nazionali. Questo aspetto emerge nell’ambito di un’indagine condotta dalla Canada Revenue Agency (CRA) sulla Muslim Association of Canada (MAC). La CRA non è un organo di intelligence: è l’autorità fiscale canadese. Quando avvia un audit su un ente, l’obiettivo è verificare attività, flussi, governance e coerenza tra finalità dichiarate e operatività reale. In questo caso, l’indagine è stata estesa e profondissima: 13 mesi di lavoro, 30 visite ispettive, 27 interviste, oltre a una revisione massiva di dati, tra cui 1 milione di transazioni bancarie, 60 conti correnti, 415.874 email e 63.523 file digitali. Dentro quel materiale non compaiono solo contabilità e bilanci: compaiono anche comunicazioni interne che descrivono come la membership venga trattata come uno status riconosciuto e trasferibile. In particolare emergono riferimenti a transfer letters, lettere di trasferimento: documenti che accompagnano lo spostamento di un membro da una struttura nazionale all’altra, attestando continuità di appartenenza. Qui il punto è decisivo e va capito bene: non stiamo parlando della normale partecipazione a eventi pubblici, né dell’iscrizione a un’associazione culturale. Stiamo parlando di appartenenza organizzativa interna, quella che passa attraverso percorsi graduali e riconoscimento gerarchico. Se esiste una “lettera di trasferimento”, significa che il movimento tratta la membership come un’identità organizzativa formale, non come un semplice orientamento ideale. Inoltre, nelle comunicazioni analizzate compare il collegamento tra MAC in Canada e l’ambiente statunitense, in particolare con la Muslim American Society (MAS), descritta come realtà “sorella” sul piano organizzativo. Il quadro che emerge è quello di una rete nordamericana non composta da entità isolate, ma da strutture in relazione tra loro, capaci di riconoscere e assorbire membri che si spostano oltre confine mantenendo continuità di status. In termini concreti, questo significa che l’appartenenza non si interrompe quando una persona cambia Paese. Se un membro si sposta dal Canada agli Stati Uniti, o viceversa, la struttura registra il trasferimento e ne mantiene il riconoscimento interno. Non è una nuova adesione, ma la prosecuzione della stessa appartenenza. Questo elemento mostra che la rete nordamericana opera come un sistema coordinato. Le organizzazioni sono collocate in Stati diversi, ma il riconoscimento interno segue una logica unitaria. La dimensione internazionale non è soltanto ideologica: è incorporata nel funzionamento organizzativo.

LA FRATELLANZA MUSULMANA IN USA (4/7) — Dal dottorato in California alla presidenza dell’Egitto: il caso Morsi e la rete americana della Fratellanza Per capire la portata del caso Mohamed Morsi bisogna fare un passo indietro e chiarire una cosa: cosa significa, concretamente, “entrare” nella Fratellanza Musulmana. Non si tratta di un movimento a iscrizione pubblica. L’adesione è strutturata, graduale e interna. Prevede l’inserimento in una usra — una piccola cellula di base composta da pochi membri — dove si svolge formazione religiosa e ideologica, sotto la supervisione di un responsabile. Solo attraverso questo percorso si diventa membri effettivi dell’organizzazione. Mohamed Morsi si trovava negli Stati Uniti alla fine degli anni Settanta. Conseguì un dottorato alla University of Southern California e insegnò alla California State University, Northridge. È in questo periodo che entrò formalmente nella Fratellanza. Perché questo è rilevante? Perché significa che, in quegli anni, negli Stati Uniti esisteva già una struttura interna capace di accogliere nuovi membri secondo le regole del movimento. Non un semplice ambiente di simpatizzanti, non solo associazionismo religioso, ma una rete organizzativa operativa. Negli anni Settanta la presenza della Fratellanza in America si articolava attorno alla Muslim Students Association (fondata nel 1963) e a centri islamici collegati a dirigenti egiziani emigrati dopo le repressioni di Nasser. Attorno a questi ambienti si erano formate cellule e reti locali, inclusa la California. Quando si dice che Morsi entrò nella Fratellanza negli Stati Uniti, si sta dicendo che l’adesione avvenne dentro questo sistema organizzativo americano. Non fu un’affiliazione retroattiva, né una semplice simpatia ideologica maturata altrove. L’ingresso avvenne in territorio statunitense, all’interno di strutture già operative. Nel 2011, dopo la Rivoluzione egiziana e la caduta di Hosni Mubarak, Morsi fu tra i co-fondatori del Freedom and Justice Party, il braccio politico dei Fratelli Musulmani, e ne divenne presidente. Nel 2012 venne eletto presidente della Repubblica araba d’Egitto. Il 3 luglio 2013 fu deposto dalle forze armate dopo massicce proteste popolari; venne arrestato insieme ad altri leader della Fratellanza e il movimento fu dichiarato fuorilegge in Egitto. Il punto non è biografico. È organizzativo. Mostra che, già alla fine degli anni Settanta, gli Stati Uniti erano uno spazio pienamente funzionante per l’adesione formale alla Fratellanza. L’appartenenza formalizzata in California mantenne continuità anche dopo il rientro in Egitto, confermando la natura transnazionale del movimento.