رهط الأنصار
Open in Telegram
670
Subscribers
No data24 hours
+27 days
-1730 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
November '25
November '25
+10
in 2 channels
October '25
+9
in 0 channels
Get PRO
September '25
+14
in 1 channels
Get PRO
August '25
+44
in 3 channels
Get PRO
July '25
+27
in 2 channels
Get PRO
June '25
+34
in 1 channels
Get PRO
May '25
+57
in 5 channels
Get PRO
April '25
+52
in 1 channels
Get PRO
March '25
+68
in 3 channels
Get PRO
February '25
+48
in 4 channels
Get PRO
January '25
+78
in 1 channels
Get PRO
December '24
+67
in 3 channels
Get PRO
November '24
+69
in 2 channels
Get PRO
October '24
+116
in 5 channels
Get PRO
September '24
+26
in 1 channels
Get PRO
August '24
+176
in 4 channels
Get PRO
July '24
+15
in 0 channels
Get PRO
June '24
+22
in 1 channels
Get PRO
May '24
+69
in 1 channels
Get PRO
April '24
+273
in 2 channels
Get PRO
March '24
+18
in 0 channels
Get PRO
February '24
+14
in 0 channels
Get PRO
January '24
+248
in 1 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 18 November | +1 | |||
| 17 November | +1 | |||
| 16 November | +1 | |||
| 15 November | +1 | |||
| 14 November | +1 | |||
| 13 November | 0 | |||
| 12 November | 0 | |||
| 11 November | 0 | |||
| 10 November | 0 | |||
| 09 November | 0 | |||
| 08 November | +3 | |||
| 07 November | 0 | |||
| 06 November | +1 | |||
| 05 November | 0 | |||
| 04 November | 0 | |||
| 03 November | +1 | |||
| 02 November | 0 | |||
| 01 November | 0 |
Channel Posts
✒ Сказал Мухаммад Камиль Рабах:
اسم النميمة إنّما يطلق في الأكثر على من ينم قول الغير إلى القول فيه. كما تقول: فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا. وليست النميمة مختصة به، بل حدها كشف ما يكره كشفه، سواء كرهه المنقول عنه أو المنقول إليه، أو كرهه ثالث. وسواء كان الكشف بالقول أو بالكتابة أو بالرمز أو بالإيماء، وسواء كان المنقول عن الأعمال أو من الأقوال. وسواء كان ذلك عيبًا ونقصًا في المنقول عنه أو لم يكن، بل حقيقة النميمة إفشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه. بل كل ما رآه الإنسان من أحوال الناس مما يكره فينبغي أن يسكت عنه إلاّ ما في حكايته فائدة لمسلم أو دفع معصية. مثل أن يرى من يتناول مال غيره فعليه أن يشهد به مراعاة لحق المشهود له، أما إذا رآه يخفي مالًا لنفسه فذكره فهو نميمة وإفشاء للسر. وإن كان ما ينم به نقصاً وعيباً في المحكي عنه كان قد جمع بين الغيبة والنميمة. وبهذا يتضح أنّ النميمة نقل كلام النّاس بعضهم إلى بعض على جهة الإفساد وكشف السر وهتك الستر.«Слово «намима» (сплетни) в большинстве случаев используется по отношению к тому, кто передаёт слова одного человека другому с целью вызвать ссору между ними. Например, когда говорят: «Такой-то говорил о тебе то-то и то-то». Однако намима не ограничивается только этим. Её суть — раскрытие того, что человек предпочёл бы скрыть, независимо от того, кто именно не желает раскрытия: тот, о ком говорят, тот, кому говорят, или даже кто-то третий. Это раскрытие может быть словесным, письменным, с помощью намёков или жестов, и оно может касаться как поступков, так и слов. Причём неважно, является ли это недостатком или нет — сама суть намимы в разглашении тайн и нарушении утаённого. Более того, всё, что человек замечает из того, что другие хотели бы скрыть, он должен умалчивать, если только в передаче этих сведений нет пользы для мусульманина или предотвращения греха. Например, если он видит, что кто-то берёт чужое имущество, то он обязан засвидетельствовать это, чтобы соблюсти право потерпевшего. А если же он видит, что кто-то прячет своё собственное имущество, и рассказывает об этом — то это уже намима и разглашение тайны. Если же то, что передаётся, содержит порицание или недостаток в адрес упомянутого человека, то это уже сочетание злословия (гыба) и сплетен (намима). Таким образом, намима — это передача слов от одного человека к другому с целью посеять вражду, раскрыть тайны и нарушить сокрытое». النميمة دناءة 🎙 Даже если человек не имел намерения испортить отношение между людьми, то это все равно будет намимой 🔽 https://t.me/rahtulansar/1848
| 2 | sticker.webp | 300 |
| 3 | 🎙 P.S клятва на конституции или какие-то подобные ритуалы, которые происходят при получении гражданства это отдельный вид неверия. А в этих всех постах объясняется, что само принятие гражданства - это договор между человеком и государством, что он входит под их подданство, становится частью этого государства и на него возлагаются и даются права такие же как и у остальных членов государства. | 394 |
| 4 | Продолжение, то что не поместилось в одном посте
«Когда я удостоверился через многих братьев и учёных, обладающих знанием и пониманием системы получения гражданства, а также через те выдержки из французского законодательства, касающиеся брака и наследства, и через вышеупомянутые вопросы, адресованные некоторым учёным, и их ответы на них — становится ясно из их слов, что добровольное получение гражданства немусульманского государства, без принуждения, а по собственной инициативе (1) или (прим.- обратите внимание на слова «или») согласию на его принятие, по причине стремления к жизни среди неверующих (2), любви к пребыванию среди них (3), предпочтения их перед мусульманами (4) и принятия над собой их законов (5), основанных не на том, что ниспослал Аллах, а на других положениях, противоречащих Шариату, — всё это является одной из форм вероотступничества от Религии Ислам, выходом с пути верующих и вступлением в ряды неверных, о которых Аллах предостерёг нас: от следования их путём, проживания среди них, дружбы с ними и склонения к ним».
✒ Сказал Мухаммад ибн АбдуЛьАзым аз-Заркани, отвечая на вопрос о взятии гражданства:
فإن التجنس بجنسية أمة غير مسلمة على نحو ما في السؤال هو تعاقد على نبذ أحكام الإسلام عن رضا واختيار، واستحلال لبعض ما حرم الله، وتحريم لبعض ما أحلّ الله، والتزام لقوانين أخرى يقول الإسلام ببطلانها وينادي بفسادها، ولا شك أن شيئا واحدا من ذلك لا يمكن تفسيره إلا بالردة ولا ينطبق عليه حكم إلا حكم الردة، فما بالك بهذه الأربع مجتمعة في ذلك التجنس الممقوت؟!
Получение гражданства немусульманской нации, как описано в вопросе, представляет собой соглашение, заключённое сознательно и добровольно, на отказ от законов Ислама, признание дозволенным того, что Аллах запретил, и запрет того, что Аллах разрешил, а также подчинение законам, которые Ислам считает недействительными и порочными. Нет сомнения, что каждое из этих действий по отдельности не может быть истолковано никак, кроме как вероотступничество, и не может подпадать ни под какое иное определение, кроме отречения от веры. Так как же быть, если всё это объединено в одном отвратительном акте получения гражданства?!». Из фатв Азхара. | 381 |
| 5 | «Когда я удостоверился через многих братьев и учёных, обладающих знанием и пониманием системы получения гражданства, а также через те выдержки из французского законодательства, касающиеся брака и наследства, и через вышеупомянутые вопросы, адресованные некоторым учёным, и их ответы на них — становится ясно из их слов, что добровольное получение гражданства немусульманского государства, без принуждения, а по собственной инициативе (1) или (прим.- обратите внимание на слова «или») согласию на его принятие, по причине стремления к жизни среди неверующих (2), любви к пребыванию среди них (3), предпочтения их перед мусульманами (4) и принятия над собой их законов (5), основанных не на том, что ниспослал Аллах, а на других положениях, противоречащих Шариату, — всё это является одной из форм вероотступничества от Религии Ислам, выходом с пути верующих и вступлением в ряды неверных, о которых Аллах предостерёг нас: от следования их путём, проживания среди них, дружбы с ними и склонения к ним».
Сказал Мухаммад ибн АбдуЛьАзым аз-Заркани, отвечая на вопрос о взятии гражданства:
فإن التجنس بجنسية أمة غير مسلمة على نحو ما في السؤال هو تعاقد على نبذ أحكام الإسلام عن رضا واختيار، واستحلال لبعض ما حرم الله، وتحريم لبعض ما أحلّ الله، والتزام لقوانين أخرى يقول الإسلام ببطلانها وينادي بفسادها، ولا شك أن شيئا واحدا من ذلك لا يمكن تفسيره إلا بالردة ولا ينطبق عليه حكم إلا حكم الردة، فما بالك بهذه الأربع مجتمعة في ذلك التجنس الممقوت؟!
Получение гражданства немусульманской нации, как описано в вопросе, представляет собой соглашение, заключённое сознательно и добровольно, на отказ от законов Ислама, признание дозволенным того, что Аллах запретил, и запрет того, что Аллах разрешил, а также подчинение законам, которые Ислам считает недействительными и порочными. Нет сомнения, что каждое из этих действий по отдельности не может быть истолковано никак, кроме как вероотступничество, и не может подпадать ни под какое иное определение, кроме отречения от веры. Так как же быть, если всё это объединено в одном отвратительном акте получения гражданства?!». Из фатв Азхара. | 1 |
| 6 | ✒ О получении гражданства (2).
بعد البحث الطويل مشافهة مع بعض الإخوان والمشايخ الذين لهم صلة بمعرفة أحوال الدول الأوربية ومعرفة أنظمتها، وأن من أخذ الجنسية فإنه يعتبر واحدًا منهم، له ما لهم ، وعليه ما عليهم، وأنه تجري عليه أحكام ملتهم في الأحوال الشخصية والمواريث، وعدم تدخله في شؤون أولاده إذا بلغوا السن القانونية عندهم، سواء الذكور والإناث، وأنه إذا أراد والد البنت أن يمنعها من الذهاب إلى بيوت الدعارة وحوانيت الخمور وأمكنة الترفيه؛ فليس له ذلك بعد تمامها السن القانونية عندهم.
Сказал Мухаммад ибн АбдиЛлях ас-Субейль (ум. 2012 году, имам-хатыб заповедной мечети Мекки и бывший член комитета больших ученых): «После продолжительных исследований и устных обсуждений с некоторыми братьями и учёными, знакомыми с положением европейских стран и знающими их системы, выяснилось, что тот, кто получает гражданство, считается одним из них: ему полагается то же, что и им, и на нём лежат те же обязанности, что и на них. На него распространяются законы их религии в вопросах гражданских положений (прим.- как женитьба, развод и тд) и наследства. Он также не имеет права вмешиваться в дела своих детей, когда они достигают установленного у них совершеннолетия — как мальчиков, так и девочек. Если, например, отец девушки захочет запретить ей посещать дома разврата, винные лавки и развлекательные заведения, то у него не будет на это права после достижения ею установленного возраста».
Хукм взятия гражданства.
Сказал он также в этом же послании:
فإذا تأملت هذه الآيات وما دلت عليه، وكلام العلماء، وقارنت بينها وبين ما يفعله بعض الناس في هذه الأزمنة من طلب التجنس، الذي من لوازمه أن يصير المتجنس تابعا لقوانين وضعية نصوصها صريحة بالحكم بغير ما أنزل الله، وإباحة الزنا، وتعاطي الخمور، وارتكاب الفجور، وتحليل الربا، والاكتساب من طرق غير مشروعة، ومنع تعدد الزوجات، واعتبار ما زاد على الواحدة من قبيل الزنا المعاقب عليه، وإنكار نسب ما ولد له من زوجة أخرى حالة وجودها عنده، ولا حق له في نفقة ولا إرث، وفك العصمة من الزواج لا يتم إلا إذا كان لدى المحكمة الرسمية عندهم، وقسمة المواريث على طريقة مخالفة للفرائض الشرعية، وكون المتجنس مجبورا على الخدمة العسكرية في جيش الدولة التي انتمى إليها بهذه الجنسية، واستعداده للقتال في أي وقت الصلاة تقوم حرب على دولته، حتى ولو كان على دولة مسلمة
«Если ты поразмыслишь над этими Аятами, их смыслом, словами учёных и сравнишь всё это с тем, что делают некоторые люди в наше время, требуя гражданство, — которое по своей сути влечёт за собой подчинение выдуманным законам, в тексте которых ясно указано, что они выносят решения не по тому, что ниспослал Аллах, дозволяют прелюбодеяние, употребление спиртного, разврат, разрешают ростовщичество, получение дохода незаконными путями, запрещают многожёнство, считая всё, что сверх одной жены, прелюбодеянием, за которое полагается наказание, отрицают отцовство над детьми от других жён, находящихся при нём, лишая таких детей прав на содержание и наследство; развод возможен только через официальный суд, деление наследства происходит не по шариатским нормам, а по иным правилам; человек, получивший гражданство, обязан проходить военную службу в армии страны, к которой он теперь принадлежит по гражданству, и готов воевать в любое время, даже если война будет вестись против мусульманского государства».
Сказал он также в этом же послании:
فلما تحققت من كثير من الإخوان والمشايخ الذين لهم معرفة وإلمام بنظام التجنس، ومن خلال الفقرات التي نقلتها من النظام الفرنسي في النكاح والإرث، ومن تلك الأسئلة التي سيقت آنفًا مما وجه لبعض العلماء، ومن أجوبتهم عليها، يتبين من كلامهم أن طلب التجنس بجنسية دولة غير إسلامية من غير إكراه عليها، بل إما طلبًا منه، أو موافقة على قبولها، رغبة في بلاد الكفار ومحبة للبقاء بينهم، وتفضيلهم على المسلمين، والرضا بإجراء أحكامهم عليه من الحكم بغير ما أنزل الله، وغير ذلك من الأحكام المخالفة لشرع الله، فإن هذا نوع من أنواع الردة عن دين الإسلام، وخروج عن سبيل المؤمنين، ودخول في معية الكافرين الذين حذرنا اللّٰه منهم، ومن اتباع سبيلهم، ومن المقام بين أظهرهم، ومن موالاتهم، والركون إليهم. | 279 |
| 7 | sticker.webp | 195 |
| 8 | ✒ Тринадцатый вопрос из фатвы №2922:
🎙Вопрос 13: В Великобритании не разрешается произносить азан вслух вне мечети — только внутри неё. Являются ли мусульмане грешными за следование этому английскому закону?
✒Ответ: Не разрешается жить в стране, где мусульманину мешают открыто исполнять и выявлять Исламские Религиозные обряды. Тому, кто способен на переселение (хиджру), следует покинуть такую страну и переселиться в страну, где он сможет открыто исполнять Религиозные обряды Ислама и заявлять о них, где возможна совместная деятельность с мусульманами в благочестии и богобоязненности, увеличивая число мусульман. Он не останется без пропитания, ведь тот, кто боится Аллаха, тому Он устроит выход и наделит его уделом откуда он и не ожидает. А кто полагается на Аллаха — тому Он достаточен. Воистину, Аллах доводит Свое дело до конца — Аллах установил меру для каждой вещи.
А тот, кто остаётся в таких странах и подобных им, где мусульманам мешают открыто исполнять Религиозные обряды, несмотря на возможность совершить переселение — тот несёт грех. Сказал Всевышний: «Тем, кого Ангелы умертвят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?». Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!».
И содействие от Аллаха. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Постоянный комитет по научным исследованиям и изданию фетв.
🎙 P.s Есть над чем задуматься…
А сколько мусульман живут в таких местах, где им недоступны даже самые простые обязанности — пятничная молитва и совершение пяти обязательных молитв в джамаате, и они даже не думают о переселении. | 250 |
| 9 | No text... | 254 |
| 10 | sticker.webp | 240 |
| 11 | О туризме.
🎙 Вопрос шестой из фатвы №4873
Вопрос:
Я ежегодно совершаю поездку за границу (в Грецию и Австрию) вместе с женой и дочкой. Мы проводим там две недели, отдыхая на море и на красивых греческих островах, а также в парках — как вид отдыха. Разрешено ли это, учитывая, что мы с женой соблюдаем молитвы, жена не оголяет тело, мы питаемся только фруктами, не контактируем с иностранцами и не смотрим на их наготу? Разъясните, пожалуйста.
✒ Ответ: Хвала Аллаху, и мир и благословение Его Посланнику, его семье и сподвижникам…
А затем:
Не разрешается путешествовать в земли многобожников, если на то нет Шариатского основания, а простое намерение отдохнуть не является допустимым основанием для такой поездки. Согласно словам Пророка 🤲:
«Я не причастен к мусульманину, который живёт среди многобожников». Передал Абу Дауд.
Поэтому мы советуем вам не ездить в такие страны с упомянутой целью, так как это связано с искушениями и проживанием среди неверующих. Достоверно передано, что Пророк 🤲 сказал:
«Я не причастен к мусульманину, который живёт среди многобожников»,
и с таким смыслом есть множество других Хадисов.
И содействие от Аллаха. Мир и благословение нашему Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам.
Постоянный комитет по научным исследованиям и изданию фетв. | 348 |
| 12 | No text... | 267 |
| 13 | sticker.webp | 256 |
| 14 | No text... | 1 |
| 15 | sticker.webp | 1 |
| 16 | ❗@rahtulansar | 267 |
| 17 | ⭕Воистину, у людей есть собрания, которые они посещают, и между ними происходят беседы, которые они обсуждают, и обмениваются мнениями.
И как для беседы, так и для совместных посиделок, существуют нормы поведения, которым человеку надлежит следовать, приукрашая себя ими и избегая того, что им противоречит, чтобы его речь стала приятной, а его собрание – благословенным.
Но тот, кто внимательно присмотрится к нашим встречам, заметит в них значительный изъян и множество упущений. Ведь они, как правило, наполнены вредной болтовней и пустословием, не приносящими никакой выгоды.
На следующих страницах будут приведены упоминания некоторых из этих ошибок, с целью предостережения и побуждения тех, кто впал в них, оставить их и исправиться.
❗@rahtulansar | 259 |
| 18 | sticker.webp | 242 |
| 19 | Из ответа Постоянного комитета по фатвам: «Мусульманину не дозволено по собственному выбору принимать гражданство неверного государства.
Потому что в этом — принятие их системы, обращение к их законам, подчинение им и проявление дружелюбия (муваля) к ним.
А известно, что Франция — это неверное государство как правительство, так и народ. А ты — мусульманин, и тебе не дозволено принимать её гражданство».
في " فتاوى اللجنة الدائمة – 1 " (12 / 58): " ولا يجوز التجنس بجنسية الكفار؛ لما في ذلك من الخضوع لهم ، والدخول تحت حكمهم " انتهى
Пришло в фатвах постоянного комитета 12/58:
«Не допускается принятие гражданства неверующих, поскольку в этом заключается подчинение им и вхождение под их правление».
🎙 Прим.-из этого становится понятным, что запрет принятия гражданства не только по причине клятвы на конституции и подобных церемоний, а также потому что принятие гражданство это обязывание себя их законами и принятие их. | 359 |
| 20 | ✒ Принятие гражданства неверующих.
أخذ جنسيتهم ، هذا دخول تحت حكم الكافر ، هذا لا يجوز ، والمجامع الفقهية ، والبحوث العلمية ، تمنع من تجنس المسلم بجنسية الكافر ، تمنع هذا ، لأنه إذا أخذ جنسيتهم خضع لأحكامهم ، وصار لهم سلطان عليه ، صار من دولتهم ، هذا لا يجوز ].
الشيخ العلامة صالح الفوزان.فتوى رقم (7293) بتاريخ 17-10-2003.
Салих аль-Фаузан. Фатва №7293 от 17.10.2003:
«Принятие их гражданства — это вхождение под власть неверного. Это не дозволено. Фикховые советы и научные исследования запрещают мусульманину принимать гражданство неверного. Это запрещено, потому что, когда он принимает их гражданство, он подчиняется их законам, и они получают над ним власть. Он становится частью их государства. Это — недопустимо».
السؤال:
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول : ما حكم من يتجنس بجنسية الدولة الكافرة ، حيث يطلب منه أن يعترف بالدستور وبالقوانين الوضعية؟
الجواب :
[ هذه مسألة عرضت على المجمع الفقهي في مكة من زمان ، ولم يصدروا فيها شيئا ! ، لأنها شائكة جدا ، لأن الذي يتجنس بجنسيتهم يدخل تحت أنظمتهم ، وحكمهم ، فلا يجوز هذا ، لا يجوز هذا ؛ صادرٌ فيها فتاوى من علماء المغرب قديما ، فتاوى قديمة من علماء المغرب ، لما استولى الفرنسيون على تونس ، وعلى بلاد المغرب ، تكلم العلماء في هذه المسألة ، ومنعوا التجنس بجنسيتهم ].
الشيخ العلامة صالح الفوزان . فتوى رقم (867).بتاريخ 20-11-2005.
Салих аль-Фаузан. Фатва №867 от 20.11.2005:
Вопрос:
«Да проявит Аллах к вам Свою милость, досточтимый шейх. Этот задающий вопрос спрашивает: «Каково положение того, кто принимает гражданство неверного государства, если при этом от него требуется признание их конституции и светских законов?»».
Ответ:
«Этот вопрос давно был представлен на обсуждение Фикхового совета в Мекке, но по нему не было вынесено решения, поскольку он запутанный.
Потому что тот, кто принимает их гражданство, тем самым входит под их систему, под их власть. Это недопустимо, это не дозволено.
По данному вопросу есть старые фатвы от учёных Магриба, изданные ещё в то время, когда французы захватили Тунис и земли Магриба. Учёные тогда высказались по этому вопросу и запретили принимать их гражданство».
السؤال لشيخ بن باز:
أحسن الله إليك : حكم التجنس بجنسية بلد كافرة ؟
الجواب :
[ ما يجوز له ، قد تجره إلى الشرك ، لا يجوز التجنس بها .
السائل : والحكم هل هو من الكبائر ؟
الشيخ : يُخشى عليه ، يُخشى عليه أن يقع في الشرك ، لأنهم إذا أعطوه الجنسية ، قد يلزمونه بقوانين وشروط .
السائل: لأنه ينساق لأحكامهم ؟
الشيخ : قد يجره ذلك ، يُخشى عليه من هذا ، فلا يجوز له أخذ الجنسية].
من " شرح بلوغ المرام " كتاب الجهاد . شريط (1).
Ибн Баз. Из «Шарх Булуг аль-Марам», книга «Джихада», кассета №1:
Вопрос:
«Да проявит Аллах к вам Свою милость. Каково постановление в отношении принятия гражданства неверного государства?».
Ответ:
«Это не дозволено. Это может привести к ширку. Нельзя принимать их гражданство».
Вопрос:
«А является ли это из числа больших грехов?».
Шейх:
«За человека опасаются — опасаются, что он может впасть в ширк, потому что, когда они дают ему гражданство,то они обязывают его соблюдать свои законы и условия».
Вопрос:
«Потому что он будет следовать их законам?».
Шейх:
«Это может привести к этому. Опасаются за него. Поэтому ему не дозволено принимать гражданство».
سوال: التجنس بجنسية الدول الكافرة لأجل طمع في الدنيا هل يعد من التشبه ؟
الجواب :
[ أشد من التشبه ، التجنس بجنسيتهم يدخل تحت حكمهم ، تحت حكم الكفر ، يسري عليه نظام الكفر ، فهو أشد من التشبه ].
الشيخ العلامة الفوزان . فتوى (8221) بتاريخ 18-3-2006
Салих аль-Фаузан. Фатва №8221 от 18.03.2006:
Вопрос:
«Считается ли принятие гражданства неверного государства ради мирских благ уподоблением им (ташаббух)?»
Ответ:
«Это больше, чем простое уподобление. Принятие их гражданства — это вхождение под их власть, под власть куфра.
На него начинают распространяться системы неверия. Это — более серьёзно, чем просто уподобление».
من فتوى اللجنة الدائمة: لا يجوز له أن يتجنس باختياره بجنسية دولة كافرة ، لما في ذلك من التزامه بنظامهم والتحاكم إلى قوانينهم وتبعيته لهم وموالاته إياهم ، ومن المعلوم أن فرنسا دولة كافرة حكومة وشعباً ، وأنت مسلم ، فلا يجوز لك التجنس بجنسيتها | 274 |
