ّ

الشيء الوحيد الذي يعجز عقل يوسف سمرين عن تقبله: ❞استحالة جمع الناقضين!❝ فلا يمكن أن يجتمع القول بالحلول؛ مع اثبات الحد والمباينة. هذه بمفردها تهدم ما بناه سمرين.

قال بعض الإخوة وفقه الله: لا تعارض بين كون الهروي يثبت البينونة وكونه يقول بالحلول الخاص كما أن النصارى يثبتون أن الله على العرش ومع ذلك يقولون بحلول اللاهوت في الناسوت. قلتُ: هذا الكلام غلط ظاهر ولا يصح مثل هذا القياس، بل كون النصارى تناقضوا لا يلزم منه أن يكون غيرهم تناقض، فلو جاءك رجل زنديق يزعم أنه يجوز للرجل أن يجمع بين ديانتين، فيكون مسلمًا نصرانيًا في نفس اللحظة. ثم رأيت آخرًا يقول فلان هذا مسلم. فهل ستتوقف في كونه لا يرى فلانًا هذا نصرانيًا لأن هناك زنديق في بقعة من بقاع الأرض يجوز اجتماع الأمرين؟! بالطبع لا، إلا إذا بين وصرح هو بمقالته. ثم يقال لك: النصارى لم يصرحوا أبدًا أن الله بائن من خلقه. فكيف تقيس من نفى أن يكون الله ممتزجًا بخلقه على من يصرح بالامتزاج؟! وقول الهروي: إن الله بائن من خلقه. يقتضي نفي الحلول الخاص بالضرورة، إذ لو كان محايثًا ولو لمخلوق واحد، لم يجز أن يقال بائن من خلقه.

[تخريفات سُمرينية] هذا ردي على سمرين وتبيان تناقضه فيما نسبه للإمام الهروي.. ومعه دفاع مجمل وتبرأة للإمام؛ بكلامه، وما نقل عنه، وما قيل فيه. بصيغة: "PDF and TEXT" رابط الرد بملف تيليغراف: https://telegra.ph/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AA-%D8%B3%D9%85%D8%B1%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9-06-02 رابط الرد بموقع Justepast: https://justpaste.it/g2eyc

[تخريفات سُمرينية] هذا رد لي على ما نسبه يوسف سمرين للإمام أبي إسماعيل الهروي الأنصاري؛ مساويا له بالفرق الكلامية، لإسقاط الاحتجاج بما نقله عليهم. زعما أنه يبين تناقض الشيخ عبد الله الخليفي

إلى الحركية الذين يدخلون أنفسهم بمسألة خلافنا مع يوسف سمرين.. هل ستتحملون نقده على سيد قطب، وسفر الحوالي، وعبد العزيز الطريفي، وغيرهم؟ فخوضكم بهذا هو خسارة لكم لأنه سيلزمكم الأخذ بقوله فيمن ذكرت، كما تحاولون تبني نقده على الشيخ الخليفي.

ردود أبي جعفر الخليفي على يوسف سمرين (سيتم إضافة الردود القادمة) قناة لجمع ردود وتعقيبات الشيخ-وغيره- على كتاب(باسم السلف ليوسف سمرين) https://t.me/hjosefs الرد الأول لأبي جعفر الخليفي وبيان التعجل وعدم الفهم https://t.me/doros_alkulify/6341 https://t.me/doros_alkulify/6342 الرد الثاني لأبي جعفر الخليفي على يوسف سمرين وبيان التحريف https://t.me/doros_alkulify/6344 https://t.me/doros_alkulify/6345 https://t.me/doros_alkulify/6346 الرد الثالث وبيان الكذب https://t.me/doros_alkulify/6347 https://t.me/doros_alkulify/6348 رد الأخ محمد عثمان https://t.me/hjosefs/63 تعليق الأخ صهيب https://t.me/hjosefs/70

هذا رد طيب لأخينا محمد عمر على هبد يوسف سمرين وغلامه باسم بشينية بشأن هشام بن عمار: https://t.me/abn7anbal/1735

بسم الله الرحمن الرحيم. يوسف سمرين هو شخص يعتبر نفسه ناقدا وباحثا. شخص كل ترسانته مبنية على نقد الأشخاص والتيارات، وليس نقده من جنس نقد المسلمين تبعا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة للمسلمين، ولكن نقده من منطلق مسمى "الباحث" "الناقد". فطريقة هذا الرجل في النقد طريقة سفيه تافه، فالرجل كل مبناه النقدي معتمد على التسفيه والتنقيص من الشخص مهما كان حاله، فيذهب لقراءة مقالاته وكتبه وفتاواه ويتعمد انتقاء فقرات قد يكون الشخص قال فيها كلاما يستغربه من قرأه، أو أشياء يعتقد سمرين أنها أخطاء وتناقضات فينشرها بين الناس ليضحكوا عليها ويسقطوا صاحبها. وهذا الأسلوب لو استعمالناه مع أي شخص فلن يسلم أحد من الزلل والتناقضات والأخطاء، فهذه طريقة تافهة لا علاقة لها بنقودات أهل السنة. فمثلا هنا ينقل فتوى عن الألباني في مسألة السياقة بسرعة وهي فتوى غريبة وكل هذا استهزاء بالرجل: https://www.facebook.com/share/p/qk5kGLfjgKxJzSDd/?mibextid=oFDknk وهنا ينقل فتوى للألباني في مسألة التشريح الطبي مرة اخرى لإظهاره بمظهر الجاهل وإضحاك الناس عليه: https://www.facebook.com/share/p/niXkWxx3AZUsBiGz/?mibextid=oFDknk وطبعا الظاهر الرجل كان يريد أن يصير مهرجا يضحك الأطفال في الحفلات، فلم ينجح فصار يهرج في النقد والبحث العلمي. وهنا ينقل كلاما لمقبل بن هادي الوادعي ومرة أخرى الغاية الاستهزاء والضحك https://www.facebook.com/share/p/M3TJDw4uf3g4dqJW/?mibextid=oFDknk وقبل أن ينتفخ حركي داجن بنقد سمرين للخليفي وهؤلاء ، فأحب أن أخبرك أن الرجل استعمل نفس الأسلوب ونقد سفر الحوالي والطريفي وأظهرهم بمظهر السطحيين الذين يتكلمون في أشياء لا يفقهونها: فهنا في مقال طويل عريض ينقد فيها السلفية المعاصرة - وقد اختفت بعض مقالاته في نقد سفر الحوالي وربما أخفاها مداهنة للمدجنة-، يشنع على السلفية أنهم لا زالوا يرون مشكلة في تعليم البنات ( على طريقة العالمانيين) ويذكر سفر الحوالي مثالا على ذلك: https://www.facebook.com/share/p/5qJML4tmXeJU2o36/?mibextid=oFDknk وهنا يستهزئ من سفر الحوالي والشيخ التويجري في مسألة حجم الشمس مقارنة بحجم الأرض https://www.facebook.com/share/p/ww3ifvT1kDbMh3VG/?mibextid=oFDknk وأما كلامه عن الطريفي, فالرجل أسقطه أشد الإسقاط وأظهره بمظر الجاهل الذي يتكلم في ما لا يفهم، وطبعا عند سمرين أن تتكلم في مسألة فلسفية بجهل أشد من إنكار صفات الله. فتجده مثلا هنا ينقل تناقض للطريقي حيث قال مرة أن العقل يعقل ومرة يتناقض https://www.facebook.com/share/p/16mUKQ9AGkr6rtzg/?mibextid=oFDknk وهنا نقد مفصل للطريفي، وأكثر ما استوقفني هي نقده للطريفي في مسألة المادية وطبعا سمرين عنده أن يعيب الشخص المادية أسوء من أن يعيب عقيدة أهل الحديث، فأظهر أن الطريفي جاهل يتكلم بغير علم فاعتبر الليبيرالية فكر مادي بينما هو في حقيقته عند الفلاسفة فلسفة مثالية -طبعا ثنائية المادية المثالية عنده في عقله فقط- https://josefsimrin.blogspot.com/2017/06/blog-post_0.html?m=1 وأخيرا لما نقد الخليفي في كتابه -ومن اطلاعي البسيط عليه لم يخيب الرجل ظني فنقده ضعيفففف- حاول مرة أخرى أن يظهر الخليفي أنه جاهل يتكلم بغير علم، ومن الأشياء التي ذكرها أن الخليفي نسب ستالين للفاشية وأن ستالين كان اشتراكي والاشتراكية فكر قائم على الأممية وهو ما يعارض الفكر الفاشي، وهذا جهل منه فقد رد عليه الأخ أبو إسماعيل الروسي وهذه ردوده عليه: https://t.me/fawaedabiismail/3724 بل بين له أنه نفسه قال بهذا القول قديما: https://t.me/fawaedabiismail/3727 طبعا حتى لو أخطأ الخليفي في هذا، فالعاقل يعلم أن هذا لا يضره، فمن يهتم للتيارات الفكرية التي تبناها هؤلاء الكفرة الحمير، ولكن سمرين يهتم للأسف. قد يقول قائل، ما بال هذا الرجل يتبع هكذا أسلوب؟ قلت: سمرين هو ليس ظاهرة تيار ديني أو تيار أيديولوجي فقط بل سمرين ظاهرة الإنسان الأكاديمي الباحث المحقق، الذي يعتقد أن البحث والأكاديمية شيئان مقدسان لا يجوز تدنيسهما، فتجده يحقق صحة نسبة الأقوال لأهلها إن كانوا فلاسفة زنادقة أكثر من نسبة تحققه من صحة أحاديث الأحكام. هل تتوقف مشاكل سمرين فقط في طريقته الغبية السمجة في النقد؟ الجواب لا فالرجل زيادة على هذا، متفلسف معظم لزندقات المتكلمين والمناطقة والفلاسقة، ورافع لواء ابن تيمية الفيلسوف وحاشاه أن يكون. الرجل هذا يعتقد أن تعلم ما يسمى عقليات من هبد الكلام وهبد المناطقة مطلب شرعي لتحقق طالب العلم المثالي، بل قراءة كتب الفلاسفة بمختلف تياراتهم من مطالب بناء طالب العلم.